姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于姬姓，出自黄帝属下乐官伶伦之后，属于以官职称谓为氏。相传，黄帝时期属下有个乐官，名叫伶伦，他制定了古代的乐律，并与另一名叫荣将的人一起铸造了十二口编钟，演奏出黄帝亲自创作的《咸池》之曲。黄帝听了以后十分高兴，为表彰伶伦的功劳，便赐他名为“伶”。“伶”，在古代与“泠”、“彾”通假，后来成为帝王宫廷乐官(乐正、乐师)及演员(伶人)的代称。
　　在伶伦其后裔子孙中，多以先祖受赐之名沿传，称伶氏、泠氏、彾氏、伦氏等，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。在伶氏、泠氏、彾氏族人中，后来皆有去偏旁部首简笔为令氏者，亦世代相传至今。
　　本书按：
　　在许多文献中皆称，“‘伶’在古代与‘冷’同音。所以伶氏又称为冷氏”，这是错误的！自古以来，“伶”、“泠”、“彾”与“冷”从来就未同音过，字近音讹，不能称作“同音”。伶(泠、彾)伦的后代子孙世称为伶(泠、彾)氏，后来有笔误写错，误为“冷”，因此也有成为冷氏者，但绝不能就此称为“‘伶’在古代与‘冷’同音”。
　　第二个渊源
　　源于姬姓，出自西周时期伶官之后，属于以官职称谓为氏。在典籍《诗·邶风·简兮序》中记载：“伶官，亦泠官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”要注意的是，伶官与伶人、泠人不同，伶官掌管伶人，并负责培养伶人。在西周时期乃至春秋、战国时期，周王室与诸侯国中，伶官皆是内大夫，属天官府司所辖，即由王政直接管理，在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中，伶官具有举足轻重的社会地位。
　　在伶官、伶人的后裔子孙中，皆有以其官职称谓为姓氏者，称伶氏，世代相传至今，是十分古老的姓氏之一。后有去偏旁改姓氏字者，称令氏，亦世代相传至今，但姓氏读音仍作líng(ㄌㄧㄥˊ)。
　　第三个渊源
　　源于姬姓，出自东周时期伶州舟鸠之后，属于以先祖名字为氏。伶舟，或称伶州，在史籍《万姓统谱》中记载：“周伶州舟鸠之后”。伶州舟鸠，就是伶州鸠、或称伶舟鸠，只是一个人，并非两个人。伶州鸠是周景王姬贵执政时期(公元前544～前520在位)的周王室宫廷乐官司，据说他是一个盲人，这在典籍《国语·周语》中有记载。乐官，在周王朝乃至春秋、战国时期，就是周王和诸侯国宫廷中掌管音乐演奏的官员，亦称伶官。据典籍《国语·周语》中的记载，周景王二十三年(公元前522年)，周景王曾问乐律于伶州鸠。伶州鸠的回答成了中国乐律学史上最早的名篇，解说并列举了十二律和七音，并且说明了宫、商、角、徵、羽各阶与律的音高之间的关系。伶州鸠除了借论乐来讽谏周景王“匮财用，罢民力，以逞淫心”外，还讲了许多乐律学知识。伶州鸠按六阳六阴的顺序列举了黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二个律名，这是十二律名见于典籍的最早的完备记载。伶州鸠在答周景王所问的“何谓七律”时，将七律的出现和周武王姬发伐纣的时期紧密联系起来，他从非常专业的角度，结合周武王伐纣时的实际天文现象，向周景王讲述、阐释了深奥的乐律理论，其谈话记录为后人确定周武王伐纣的具体年代，提供了可资参考的历月和历日、一个能够计算的历点，为研究周武王伐纣之年提供了极为重要的天象资料，其在如今的《夏、商、周断代历史研究工程》中的结论是：商帝辛五十三年(公元前1057年)，周武王姬发举兵伐纣。
　　在伶州鸠的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称伶州氏、伶舟氏，后又有省文简改为伶氏者，世代相传至今。
　　
　　迁徙分布
　　伶氏是一个非常古老的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有，以太原为郡望。
　　今山西省的太原市、潞城县，黑龙江省的呼兰市，天津市，河北省的唐山市等地，均有零星伶氏族人分布。
　　
　　郡望堂号
　　郡望
　　太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
　　堂号
　　太原堂：以望立堂。