一、姓氏渊源
　　臭[臭、巽、嗅、齅，读音作fú(ㄈㄨˊ)，亦可读作xiù(ㄒㄧㄡˋ)、xùn(ㄒㄩㄣˋ)，就是不可读作chòu(ㄔㄡˋ)]
　　第一个渊源
　　源于天狼星，出自古代天文祭祀活动，属于以宗教崇拜为氏。“臭”，上古时期用来称苍穹，指浩瀚广宇中的星辰。在典籍《诗·大雅》中称：“上天之载，无声无臭。”中国的远古人类，在很早即发现了并规定了宇宙天文现象与地球生物之间的相互关联，因此，将可视的、无声息的、无气味的浩淼无边的宇宙苍穹中的最亮星辰称作“臭”。人类双眼的自然注视视角上缘与地平的夹角为40º，在冬季入夜的星空中，不用费力仰视，以40º自然注视视角从正南方的猎户座三星偏转向东南方看去，有一颗全天穹最亮的恒星在那里放射着光芒，它就是天文学中的大犬座α星，上古时代的中国、埃及人皆称它为天狼星。实际上，天狼星是一个双星座，由两颗恒星组成，环绕它们之间的引力中心旋转一周的时间为50.04年，天狼星距离太阳系只有8.6光年，即8.14×1013公里。天狼星A的直径是太阳的1.70倍，表面温度是太阳的2倍，视星等为－1.45m，比天狼星B亮一万多倍，因此人们目视只能看见天狼星A，而看不见天狼星B。但天狼星B是一颗白矮星，即燃烧尽了的恒星，直径只有12000公里左右，它的体积虽小，但表面的温度却有25000℃，比表面温度为5500℃的太阳高4.54倍，质量有太阳的98%之多，因此密度大得惊人，为地球的181818.18倍，1立方米就有1000万吨重，因此其引力是地球引力的350000倍，天狼星A在如此巨大的引力作用下，被牢牢地束缚在天狼星 B的旁边。在如此强大引力场的作用下，通过它附近的光线也会发生变化，即波长会被拉长，用大倍数天文望远镜观察，其周围的光晕会产生“红移”现象。
　　在商、周时期，人类进行以天为主题的祭祀活动，都是在冬至之日，在国都的南郊筑一圜丘举行，因此也叫郊祭，周朝人们崇拜天，是从殷商时期出现的“帝”崇拜发展而来的。圜丘，只有三层，第一层为地，第二层为人，第三层为天，大家可以从位于北京天坛公园的圜丘看到其样子，古往今来，概莫能外，数千年来一直就是那个形状和样式。在商、周古文字中，“臭”就是星辰，“帝”就是其中“最亮的星”，不过是随着不同的天文现象而变化的、对星辰的称谓，包括彗星。而从冬至到惊蛰的整个时段内，天穹最亮的星体即为天狼星，因此又称作“臭帝”、“臭星”，代表着天之子，因此“帝”就是天子，是人世间的最高统治者，君权神授。所以，古代的祭天活动都是为最高统治者服务的，这种崇拜活动一直盛行到清朝末期才宣告结束。
　　其时，部落酋首、部落联盟首领，皆通过祭司向天祷求，指星为己，称“帝”；亦多有反叛、造反者引称自己；更有执行祭天的大祭司指其为说。在其后裔子孙中，皆有以其宗教崇拜称号为姓氏者，称臭氏，读音作fú(ㄈㄨˊ)，是非常古早的姓氏之一。
　　第二个渊源
　　源于姬姓，出自春秋后期八卦学说，属于以自然现象为氏。在典籍《易·说卦》中说明：“巽，为木，为风，为臭。”“臭”，指气味，为人类六大信息之一，并不专指难闻的“臭味”，所有气味在动物的嗅觉器官——鼻子——进行捕获、分析、判断的过程中，其动作、其感觉皆称作“臭”，万味皆臭。在传说是周文王姬昌所发明的，由中国道家学说创始人老子李耳(李聃)所完善的反映自然辩证逻辑关系的八卦五行理论中，木，为人生之所依，与土、水一起构成人类的自然生存环境，再加上金、火，就构成人类的自然与社会生存环境，因此，巽地在八卦中是紫气笼罩的卦相方位，巽卦多为吉卦。在地球的北半球，巽方并不是一个僵死不变的方位角度，但总体在东南方向上。东南方向起风，是从惊蛰到清明之间的地球北半球季风带所带来的万物复苏，大地回暖，春雨肇始，所有农事历开始的自然现象，是古人经过了万籁萧寂的冬季所向往的季节，因此，“巽方”又称作“臭方”，因风无味，却需要及时捕捉和利用。
　　远古人创造了工具，逐渐摆脱了渔猎的束缚，进化到农耕社会，这是人类社会进步与发展的表征，而巽方在农耕社会中至关重要，所以，有以这种自然现象为姓氏者，称巽氏，或称臭氏。巽氏、臭氏的读音皆为为xiù(ㄒㄧㄡˋ)。
　　第三个渊源
　　源于职业，出自秦朝时期小篆字的发明者李斯，属于以职业称谓为氏。这里的“臭”，就是“巽”，有“始”的含义，在秦朝时期专指小篆字体，或以小篆字体撰写文书之人。小篆，又称秦篆，为与甲骨文、金文、籀文有所区别而称之，是秦朝时期秦始皇嬴政命宰相李斯整理发明所创，也是中华民族今天统一的汉字之始。撰写小篆体的工具也称作“巽”，亦称作“臭”，这在《说文解字》中有明确阐述：“巽，具也。”专职以小篆体书写简书文告之人，就称作“巽人”，亦称作“臭人”，取其“始”之意。在秦始皇统一文字之前，经春秋战国的历代变化演进，各诸侯国的文字有很多种写法，比如在春秋中期，秦国的“秦”字，有的写作从舂省从双禾，有的写作从舂从三禾。到了春秋晚期，各诸侯国之间的文字差异越来越大，晋国侯马盟书上的草写大篆，要看到其与西周金文之间的传承关系已经很吃力了，但六国文字和秦国文字，都是来源于西周金文的，因此还是同源字体和字型，只是西周金文保持着很强的象形化，但由于偏旁部首的位置和形状皆不统一，这就造成了后来各诸侯国文字产生变异的根本原因。
　　秦国在立国之初(公元前770年)，自身文化很不发达，所以文字的一笔一划都传承和取自西周文明，在秦文化拿来主义和保守主义的双重作用下，到战国末期，秦国文字却变成了最规范的汉文字。而其他六国的文字则因为随意简省，任意勾绘，所以很难辨认，互不相通，以至于各国之间交换文书，都要由专门的译者进行解释。因此，在秦始皇统一六国后，从建立中央集权制度的立场出发，开始责成宰相李斯进行了一系列的强制性文化规范，包括文字、法律、度量衡等。小篆，就是李斯在金文、籀文的基础上整理而成的规范化汉字，大体完成于秦始皇二十八年(公元前219年)，有三千二百六十四字，一说为三千三百余字，具体字数有待进一步考证。嬴政、李斯为中华民族文字的统一与规范，做出了不可磨灭的贡献。在小篆的基础上，中国人民发展了隶书、魏书、楷书、草书等多种字体，如今汉字总字数已经
　　自秦以降直至西汉时期，巽人、臭人的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称巽氏、臭氏、篆氏，巽氏、臭氏读音皆作xùn(ㄒㄩㄣˋ)。
　　
　　二、迁徙分布
　　臭氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有，多以丹阳、夷陵、南郡为郡望。
　　今湖北省的武汉市、枝江市，陕西省的汉中市、内蒙古自治区的赤峰市等地，均有臭氏族人分布。
　　
　　三、郡望堂号
　　郡望
　　丹阳堂：丹阳古称润州、丹杨郡，是十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝吞灭南朝陈国后曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元1111～1118年)升为镇江府。另外，古代楚国最早的都城原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。还有，秦朝时期有一丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂县一带，唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国时期，现今的丹阳只是个县级建制的城市，位于古城溧阳市旁边，紧依长江，今隶属于江苏省镇江市。
　　夷陵郡：距今一二十万年前，清江流域就有“长阳人”的活动。境内数十处新石器时代遗址的发现，证明七八千年前中华民族的祖先就在这块土地上繁衍生息。宜昌远古属西陵部落，夏商时为古荆州之域，春秋战国时为楚国的西塞要地，建有城邑，以后为历代郡、县、州、府的治所。秦昭襄王二十九年(楚顷襄王二十一年，癸未，公元前278年)，秦军大将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”，夷陵之名始见于史籍。秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郡县，宜昌市大部分地域属南郡。南北朝时宋、齐皆与晋朝相同。梁改宜都郡为宜州，西魏时期改为拓州，后周时期改为峡州。隋朝大业三年(丁卯，公元607年)改峡州为夷陵郡，辖夷陵、夷道、长杨、远安四县，夷陵县为郡治，隶属荆州都督府。唐朝初期，改夷陵郡为陕州，领上述四县，属山南东道。唐天宝初年又改为夷陵郡。唐乾元元年(戊戌，公元758年)复改陕州，辖原四县，仍属山南东道。五代时期，陕州与荆州、归州为南平国。北宋王朝复称陕州，属荆湖北路，仍辖原夷陵四县。元丰年间(公元1078～1085年)改“陕”为“峡”。元朝至元十七年(庚辰，公元1280年)升峡州为峡州路，领原四县，属河南行省荆湖北道。明初改峡州路为峡州府。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，改峡州为夷陵州，领宜都、长阳、远安三县，治所夷陵，隶属湖广布政使司荆州府上荆南道。清顺治四年(丁亥，公元1647年)，夷陵州隶属荆州府。清顺治五年(戊子，公元1648年)，改“夷陵”为“彝陵”。清雍正十三年(乙卯，公元1735年)，升彝陵州为宜昌府，改彝陵县为东湖县并为宜昌府治所，领东湖、兴山、巴东、长阳、长乐五县及归州、鹤峰二州，隶属荆宜施道。宜都、枝江、当阳、远安四县属荆州府。清光绪二年(丙子，公元1876年)中英《烟台条约》签订，宜昌被辟为通商口岸。次年，宜昌设立海关，正式对外开放。民国初年废府、州建制，实行省、道、县三级制。民国元年(壬子，公元1912年)改东湖县为宜昌县，与兴山、秭归、巴东、长阳、五峰、鹤峰县属荆南道。当阳、远安属襄南道。民国十一年(壬戌，公元1922年)，宜昌属荆宜道。民国二十一～二十五年(公元1932～1936年)，宜昌、宜都、当阳、远安、兴山、秭归、长阳、五峰八县先后属第九、第六行政督察区，专员公署设于宜昌县城。枝江县先后隶属于湖北省第七、第四行政督察区，在第二次国内革命战争时期的民国年间(公元1928～1932年)，宜昌是湘鄂西苏区湘鄂边根据地、归(秭归)兴(山)巴(东)根据地、荆(门)当(阳)远(安)根据地的重要组成部分，中国共产党领导的人民革命武装斗争，在许多地方建立过革命政权。解放战争时期，1948年8月，中共江汉区委决定正式成立第四专员公署(亦称襄西专署)，1949年1月改为当阳专署。1949年5月20日在当阳成立宜昌专员公署，同月在当阳组建宜昌市党政领导班子。6月11日，在当阳芦家湾正式成立中共宜昌市委员会、宜昌市人民政府。1949年7月16日，宜昌城区解放。宜昌专署机关和宜昌市党政机关随即从当阳迁驻宜昌城。1949年11月15日，今宜昌市全境解放。中华人民共和国成立后，湖北省分设八个行政区，宜昌行政区专员公署辖宜昌、宜都、枝江、当阳、远安、兴山、秭归、长阳、五峰九个县。同时划出原宜昌县城区和近郊农村置宜昌市，直属湖北省人民政府管辖。1951年，改湖北宜昌行政区专员公署为湖北省人民政府宜昌区专员公署，1955年改为湖北省宜昌专员公署。1954年11月，宜昌市改属宜昌专署领导。此时，宜昌专署辖九县一市。1955年7月撤枝江县，将其辖区并入宜都县。此时宜昌专员公署辖八县一市。1958年12月，撤销宜昌专员公署，建立宜都工业区行政公署。1961年5月，撤销宜都工业区行政公署，设立宜昌专员公署。1962年6月，复置枝江县，仍为宜昌专署所辖。至此，宜昌专员公署辖9县1市。1968年1月成立宜昌地区革命委员会。1971年1月，神农架林区划归宜昌地区领导，1972年3月复为省属。1978年8月，撤销宜昌地区革命委员会，设立宜昌地区行政公署。1979年6月，宜昌市复为省辖市。1984年7月13日，国务院批准撤销长阳县和五峰县，分别成立长阳和五峰两个土家族自治县，实行民族区域自治。1986年12月13日，国务院批准宜昌市设置西陵、伍家岗、点军三个县级行政区。1987年11月30日，国务院批准撤销宜都县，建立枝城市(1998年6月11日更名为宜都市)。1988年10月22日，国务院批准当阳县撤县设市。1992年3月，为适应改革和发展的需要，经中央批准，宜昌地市合并，实行市领导县的体制。此时，宜昌市辖七县(宜昌县、枝江县、远安县、兴山县、秭归县、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县七个县)、二市(枝城市、当阳市)和三区(西陵、伍家岗、点军)。1995年3月21日，国务院批准成立宜昌市亭区。1996年7月30日，国务院批准枝江县撤县设市。2001年3月22日，国务院批准撤销宜昌县，设立夷陵区。至此，宜昌市辖五区五县三市。
　　南　郡：历史上的南郡有二：①始建于战国秦昭襄王二十九年(癸未，公元前278年)，汉因之。治所在郢(今湖北荆州)，下辖十八县。其时辖地在今荆州、宜昌、宜城、南漳、荆门、华容、远安、当阳、第秭归、巴东、恩施、利川、宣恩、枝江等一带地区。隋朝开皇初年被废黜(辛丑，公元581年)。②秦朝置南郡，颌有今湖北原荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳府之南境，治郢，楚之故都，在今湖北江陵县东南，辖境相当今湖北粉青河、襄樊以南、荆门、洪湖以西、长江和清江流域以北、西至四川巫山等地。汉置江陵县为郡治，即今江陵县，唐改为江陵郡，旋升为江陵府。
　　堂号
　　丹阳堂：以望立堂，亦称润州堂、丹杨堂。
　　夷陵郡：以望立堂，亦称宜昌堂。
　　南　郡：以望立堂，亦称郢邑堂、江陵堂。