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当前版本:网同宗祠 编订于2016/5/20 15:27:00
1621字 评价:0
  一、姓氏来源
  犹(yóu)姓源出有:
  源流一
  源自尤氏。公元874年,山西寿阳尤氏崇仁、崇义、崇礼兄弟,三人皆任唐朝都总管之职,奉唐僖宗之诏督师征讨南诏国占领的播州(今渝南黔北之地),克复之后敕封尤崇义为世袭播州宣慰使司职,镇守黔中翁水,至今墓冢仍在,县志与族谱可考其事迹,贵州尤氏现多奉尤崇义为祖。尤崇义长子尤朝觐的后裔之一尤道明,于宋嘉熙四年(一说是熙宁),中乙科进士,皇帝殿试时,谓“尤悔字不佳”,遂御书《诗经.小雅.采芑》中之“克壮其犹”四字赐之,赐姓易尤为犹,成为犹氏得姓始祖,所以犹氏亦将尤崇义奉为先祖,缮墓刻碑,溯姓为“犹“崇义。
  而尤氏又分为两大来源。
  来源之一:源于沈姓,出自五代十国时期闽国的沈氏族人,属于因谥改姓。按照目前大部分尤氏观点:五代之初,后梁皇帝朱温于公元909年册封武威军节度使、福建观察使王审知为闽王,因审、沈二字同音,闽国境内的沈姓族人为了避讳,将沈姓去掉三点水改为“尢”姓(即尤的繁写)。宋代李纲于《梁奚谷漫录》指:“系出沈姓,五代王审知据闽,闽人沈姓者,避沈音,去水改尤氏”。根据因讳改姓这一说法,尤姓的祖源与沈姓相同。
  来源之二:自古即有。根据史料记载,尤姓最早并非起源于福建沈氏,尤姓自古即有。据《后汉书·卷七十七》和《傅山全书·六卷》等所载,东汉时有尤来,汉人外孙的鄯善王尤还,龟兹王尤利多,其中尤利多叛汉后被班超废黜并遣送洛阳。又据西晋史学家陈寿所作《三国志》卷六十贺齐传:(建安)二十一年,鄱阳民尤突受曹公印绶,化民为贼,陵阳、始安、泾县皆与突相应。齐与陆逊讨破突,斩首数千,余党震服,丹杨三县皆降,料得精兵八千人。拜安东将军。《三国志》卷五八陆逊传:鄱阳贼帅尤突作乱,复往讨之,拜定威校尉,军屯利浦。上述这些尤氏均为五代前见诸史册之人物,其中《三国志》记载的尤突最为重要,鄱阳秦时设县东汉置郡,开化较早久为汉人农桑之地,不似江南内陆山区尚有越人居住,所以陈寿书其为鄱阳民尤突,而未书为鄱阳越人尤突,但其后无世系可考。
  根据贵州尤氏及其分支犹氏的观点:在公元909年王审知据闽称王、福建沈氏易姓为尤的三十五年之前,即公元874年,山西寿阳尤氏崇仁、崇义、崇礼兄弟三人,奉唐僖宗之诏督师南征播州……
  按照时间推算,犹氏血脉源于唐末入黔的古尤氏,非源于五代初期闽国沈姓去水改尤的福建尤氏。
  另外犹氏亦有不知来源的传说:隋末,湖州武康人(浙江德清县)沈法兴,世为郡豪强,拥有宗族数千家,任湖州(浙江湖州市)郡守。公元618年,以征讨宇文化及为名起兵,得精兵六万,攻占余杭(杭州市)、毗陵(江苏常州)、丹阳(江苏丹阳县)等十余郡,称“江南道大总管”,次年称“天门公”,未几,称梁王,年号“延康”。不久被唐将李子通击败,投江而而亡。于是随同起兵的沈氏族人为避免日后遭到迫害。遂将沈字中水旁去掉,改为尤氏,这就是族中常言的“去水存尤”说法。后来,尤氏一支迁居山西省寿阳县。到晚唐时有尤崇仁,尤崇义,尤崇礼兄弟三人,奉诏督师南征播州……
  这一说法将沈姓“去水改尤”一事的时间由五代之初提前至三百年前的隋末,发生地点由福建改为浙江吴兴,跟据已有的官史、地方史、尤氏族谱,尚未发现来源依据,吴兴沈氏亦无关于尤氏源流的历史遗迹。推测此事应为犹氏后人不知五代之前即有尤姓,只道尤姓源于五代时的闽国沈氏,而犹氏先祖尤崇义却于五代之前的唐末奉诏入黔,故将沈氏“去水改尤”一事提前三百年,附会到隋末吴兴沈氏一族,以附合尤崇义于唐末入黔之故,属弄巧成拙。
  源流二
  《姓氏寻源》中说:“先零大族有犹氏”,又说“蜀多犹氏”。
  
  二、迁徙分布
  犹氏主要聚居地有贵州省的瓮安、罗甸、遵义、桐梓,绥阳、修文、湄潭、贵阳、安顺、镇宁、紫云、关岭、盘县、兴义、贞丰、望谟、兴仁县等地;重庆市的万盛区、綦江、南川、江津、铜梁等地,四川省的南部、广安、什邡等地、云南省的镇雄等地。
  
  三、郡望堂号
  郡望
  贵州瓮水
  堂号
  瓮水堂:以望立堂。
犹姓介绍信息修订
    2015年06月
    2016:59:13
    只知我犹氏祖先犹崇义…犹敦贵
      只知我犹氏祖先犹崇义 在朝封侯。。。。万户侯
      还听说过有段故事 我祖与他姓征战 他姓晚上梦到我祖在江界河脚踏两岸用水磨刀 他姓甘拜下风 。
    犹姓留言
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    2014年01月
    1218:54:52
    就春胜先生《犹贺解析》谈(下)贺太平
      遵义犹贺族人自一九八三年那次“清明会”不欢而散后就没再办过“清明会”。不欢而散之因是犹方有人在“清明会”上郑重要求贺方改还姓犹,遭到贺方名叫太明的反对。贺方听了太明的反对陈述后一致表示反对“改还姓犹”。就是现在在犹氏族人中总有人想贺氏改还姓犹。犹贺都知晓贺方“姓氏从贺排行从犹”是祖上之规,不是随意乱定的是有其道理的。要求贺氏“改还姓犹”不是违背祖规属大不敬了嘛——这个谁不懂呀——干嘛要冒大不敬之罪去破规呐?!我想“改还姓犹”是假告诫贺氏身上流淌着啥血是真。犹氏是官宦,贺氏是财主,谁都不贱不是。
      有关“过继说”得到了犹谱验证,属实。为何过继贺氏族人不知详情因而“对自己族人的血缘产生了怀疑”是可以理解的吧?至于“抱胎说”不光是贺氏族人说而且犹氏族人中也有人这样说,只是谁抱胎到谁家说法不一而已。“孤单说”是大村犹家人说的贺家没人这样说。
      更让贺氏族人不明白的是,既然贺天佑祖公是现在贺氏族人的始祖,那么贺天佑“百年后”,无论是贺方还是犹方都会一起将其厚葬才是——起码要包坟立碑,好让后人能世世代代瞻仰天佑祖公。——遗憾的是这只是现在的贺氏族人的想法。天佑祖公葬在哪儿现在的贺氏族人却难知晓,只知晓贺珍葬在大村犹家坟山,属土坟堆,立有碑,不知何时被毁得见不着了。贺氏族人对贺珍坟碑悄悄被毁很愤慨,大村犹家对此应该有个令人信服的说法才是。
      至于现在的贺氏族人身上流淌着啥血,我想只要做个DNA比对就清楚了,也只有如此,才具有说服力。
      
    犹姓留言
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    2014年01月
    1218:51:31
    就春胜先生《犹贺解析》谈贺太平
      读罢犹春胜先生《遵义犹贺两姓氏共用字派解析》,总有被臭骂了一顿之感觉,还感觉到作者很霸道、很独断、很… …
      其实在贺氏族人中没有谁说过犹谱乱记。埋怨倒是有。埋怨也只是想弄清真相而已,并无冒犯之意。
      犹谱在关于犹贺关系方面哪怕是概述都见不着,仅有“(犹登魁次子犹)天佑出继襟弟贺氏为子更名为贺天佑 生应举 应捷 应联 应选其后应举生祖犹 经犹 应捷生大犹 伦犹 嘉犹 五孙自此以下姓氏从贺派行从犹 遵义西乡约百余家 迁南笼者又数十家 附记于此以重宗支”。“襟弟贺氏”名谁(这不是“小看”贺方人的描述嘛)?如仅是“贺氏”就不难理解,问题是“贺氏”前冠了“襟弟”就是具体到了某人。具体到了某人却不冠名而也“氏”代之,能不让人费解?!仅此,让人如何没想法?!
      拜读《犹贺解析》的时间具体是哪一天记不得了,应该是该文出现在我空间的第一时间。当时情绪很激动的我有很多很多的“话”想“说”但我还是克制住了,没说。
       “… …我族历史无需编造,祖上赫赫有名,世代子孙发达,无需为自己想象一个来源,且犹氏家族编史者都是有学问有造诣的古代儒生贤达… …”——犹先生这番话是说给贺氏族人听的吗?这不也是贺氏族人的荣耀嘛!有必要翻出来在自家人面前显摆、炫耀吗?犹先生的所谓“有学问有造诣的古代儒生贤达”们在编撰犹谱上没啥值得贺氏族人恭维的呀!
      
    犹姓留言
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    2013年07月
    1717:0:56
    犹氏宗亲犹滔
      我叫犹滔 瓮安人 现在在贵阳读书 QQ1113063175 电话18285168373
    犹姓留言
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    2012年11月
    2813:40:54
    姓氏评论访客
      姓“犹”和“尤”有区别吗
    犹姓留言
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