据《通志·氏族略·以邑为氏》中说：“冯氏世本姬姓，周文王第十五子毕公高之后，毕万封魏，支孙食采于冯城，因氏焉。”也是说，周文王第十五子姬高，封地于毕国，叫毕国公，又称毕公高。四百年后，毕国被西戎所灭，毕高后裔毕万投奔到晋国，晋献公封他为大夫。毕万多次随晋献公出征，屡立战功。晋献公把魏地封给他，任魏大夫，并封给毕万奉禄食采地于冯城（冯城一说是陕西省大荔县的冯翊城，一说是河南省荥阳县西）。毕万子孙就以邑为姓，此乃冯氏之所出。而魏地的子孙则姓魏，故冯魏两姓实为同一祖宗。冯氏有声望的世家大族居陕西省兴平县东南之始平。
　　春秋战国时期，魏国国君魏文侯名斯，也是毕万的后代。魏斯之子魏启字长卿，封于冯（河南省荥阳县西），故魏长卿的子孙也姓冯。其世家大族居杜城。因此，冯氏有声望的世家大族就分为始平、杜城两大世系。至秦汉以后，冯氏支脉繁多，出上党者（今出西长治、潞县一带），为汉左将军冯奉世之后；出颖川者（今河南宝丰、禹县一带），乃汉征西大将军冯异之后；出弘农者（今河南灵宝县以西、陕西的华阴以东），西魏宁州剌史冯宁之后；出京兆者（今河北省内），是北燕王冯弘之后。而他们的源上归属那个世系，只能依据其本支族传著。称始平世系者，乃冯简子支脉；称杜城世系者为魏长卿支脉。
　　在中国漫长的历史中，冯氏子孙出了一大批出类拔萃的顶尖人物。春秋周景王时，郑国名卿冯简子，为人精明，郑国公凡事必问之。简子曰：“天道远，人道迩，非所及也。”他第一个把人道置于天道之上，反对当时奉行的“天神论。”战国时韩人冯亭任上党太守。秦伐韩，攻上党，韩不能守，冯亭即与赵联系，把上党入于赵，赵封冯亭为华阳君。冯亭与赵国大将军赵括共同抗击秦军，结果被秦将白起包围于长平，冯亭及赵括等战死，赵军四十万人被俘活埋，成为历史上一大坑俘惨剧。西汉时冯奉世任卫侯，曾持节出使大宛。时莎车贵族叛反，杀汉人官员。冯率兵击破莎车，威震西夏，封奉世为光禄大夫。后又大破羌虏，于边郡要处屯田。赐奉世爵位为关内侯，任左将军。奉世子冯野王，字君卿，通诗书，历官陇西太守。奉世女冯婕妤，为元帝昭仪皇后。而冯野王弟冯立，也官至山西太原太守。东汉时冯异，精通孙子兵法，随刘秀安定河北，为刘秀偏将军，封应侯。后又封为孟津将军。在多年的行军作战中，冯异为刘秀建立东汉王朝立下了汗马功劳。但冯异谦逊，从不夸己功，诸将并坐论功，他常避于大树下，被誉为大树将军。刘秀即位封冯异为阳夏侯，任征西大将军。后代冯氏宗祠的楹联写：“始平世泽；大树家声”或“始平开玉叶；大树发金枝”，冯氏子孙以冯异有功不居功为荣，并以谦逊为家训。东晋十六国时，后燕慕容宝即位，冯跋任中卫将军，后燕主高云被部下所杀，冯继位跋起兵平定之，众拥冯跋称天王，建立北燕政权，建都于昌黎。冯跋病逝，其弟冯弘。至唐代有吏部尚书冯宿，工部尚书冯定和谏议大夫冯审。后晋宰相冯道，南唐宰相冯延己，北宋宰辅冯拯，北宋状元冯京，明朝户部尚书冯铨，清朝进士冯成修，太平天国领导人冯云山等，都是当时的名臣良将。
　　广东冯氏始自何时，源于何人，说法不一。笔者倾向于自冯业始。冯业为冯弘三子，公元436年北燕王冯弘被北魏所败，北燕亡。冯业受父王冯弘之命，率三百人乘船南下，投靠南朝宋文帝刘义隆，留居广东新会，初封怀北侯新会太守，后封罗州剌史（治石龙县、化县、今廉江、茂名等地）。冯业就成为岭南冯氏的始祖。
　　冯业之子冯宣及孙冯融都任罗州剌史之职。冯融之子冯宝，自小勤奋好学，二十岁就考取了功名，被委任为高凉太守。冯宝与高凉蛮酋豪族冼氏女冼英结婚。梁武帝太清二年，高州剌史李迁士谋反，召冯宝欲协迫其出兵同反。被冼夫人劝止，并策计率锐兵直入李府砍李迁士。冯宝关心群众疾苦，经常派军队医生为群众治病并宣传医学道理。当地人民把他当作救命恩人。梁武帝封冯宝为护国公。冯宝卒于陈朝永定二年，其墓葬于高州良德东十五里之凤凰山磨盘岭。
　　冯宝之妻冼英，其威望、功绩远胜于冯宝。高凉冼氏豪族，辖部落十余万。冼英自幼贤明，有勇有谋。与冯宝结婚后，她在部落中推行封建法治，以改造俚人的旧习俗。李迁士谋反，冼氏率兵会同高要太守陈霸先把李追杀至江西南康。后冼氏又为陈霸先建立陈朝作出了重大贡献。在陈朝，冼夫人成为岭南百越一方的重要支柱。冯宝去世后，其子冯仆年九岁，任阳春郡太守，实际上由冼夫人主政十多年。她把政务治理得有条有理，境内汉俚一家，不分彼此。后陈亡，岭南未有所附，数郡共奉冼夫人为圣母，保境安民。隋文帝遣书命其归化于隋。冼夫人以统一大局为重，集首领数十人迎隋使入广州，岭南悉定，华夏统一。隋文帝册冼夫人为宋康郡夫人。隋开皇十年，番禺王仲反叛，冼夫人遣兵会同隋将裴矩平乱，岭南遂定。隋帝封冼夫人子冯盎为高凉太守，追封冯宝为谯国公，册冼夫人为谯国夫人。仁寿初，冼氏卒，葬于电白电城山村。冼夫人的一生，对维护国家的统一，促进岭南民族的团结，作出了伟大的贡献。周恩来总理誉她为“中国巾帼英雄第一人”。
　　在冯氏族谱中，对冯维乙公是那个朝代人、是何人子孙有不同说法。这也牵涉到广东冯氏始自何人。有的族谱说冯维乙是冯业的十三代孙，每一代有名有姓，有根有据。以这样推算，冯业为南北朝人，其曾孙冯宝是隋代人。冯宝后再相隔九代，冯维乙应是唐代人。但有的族谱则认为冯维乙是冯异的十七代孙。说他自郑入粤，初为徵仕郎，任高要尉升邑长，转授奉政大夫广州府参军。其依据是原始平义学供奉其神位写“隋奉政大夫广州参军镇涌房始祖考维乙冯公妣白何氏安人神位”。故冯维乙是隋代人。对此，尚需进一步考证。
　　为什么对冯维乙公出生年代及源流如此重视？这是因为今天广东冯氏有不少是冯维乙的子孙。他生有五子，长子朝元，其子孙居南海镇涌；次子朝恺，其子孙居南海藤涌；三子朝端，其子孙居南海石涌；四子朝纲，其子孙自南雄迁至鹤山，分居于越塘、大埠、维墩、玉桥等处；五子朝纪之后分善俊、善长、善牧三房，善俊之裔居前江、福迳、新仁和、新社等地。善长后代居古劳。善牧之裔分居湴蓼及广西柳州一带。冯维乙公之墓葬于鹤山湴蓼之将军山。他的夫人白氏和何氏均葬于南海西岸之凤冠山。香港冯氏宗亲会于1991年拨款在将军山下建了一座将军亭，并筑水泥石级直到维乙公墓前。凤冠山也修筑了一条水泥路通到白氏太婆墓前，以方便冯氏子孙拜祭。每年重阳节，香港冯氏宗亲会都组团回乡旅游并祭祖。鹤山、南海、新会、番禺等地的冯氏子孙也自动前往拜祭，一时车水马龙，人来人往，甚为热闹。
　　冯氏居住在鹤山的沙坪、古劳、雅瑶、龙口等镇30多条村庄，人口有15000多人，华侨、港澳同胞10000多人。