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3684个姓氏
当前版本:网同宗祠 编订于2016/7/8 13:18:00
3681字 评价:0
  姓氏起源不详。 "効"与“效”为一姓。“效”为误写。问题出在1958年文字改革后“效”与“効”通用(词典上“效”字后加括号“効”),上世纪八十年代实行身份证制度,由于当时计算机文字输入条件的限制,一些地方的户籍部门为图简便,有些是効姓人自己为图简便,在制作身份证或平时书写时时将姓氏“効”变通为“效”,于是出现一个姓氏两种写法的问题。作为姓氏,正写应当为“効”,効姓后人应该切记,以免讹传。
  効氏族人的分布,已知聚集地,有河南舞阳、禹州、巩义、开封;甘肃定西和陕西泾阳等地。舞阳有“効集”,禹州有“効家巷”甘肃定西市安定区宁远、李家堡都有“効家川”。散居人口分布区域较为广泛,除中国大陆一些地区和城市外,在台湾、国外澳大利亚和欧洲一些国家亦有効氏移民定居生存。
  有关情况:
  一、除了“効”,还有“校”与“较”。作为姓氏符号,“校”比“効”常见。校姓人主要聚集地,已知有河南中牟(东漳村、韩寺大洪、兴隆岗、城关镇东关、姚家校庄)、南阳,河北栾城县(北长村)、鹿泉市永壁村和江苏(兴化市陈堡乡校家庄)有“校”姓(南阳、江苏兴化读音hao)。其中河南中牟达5000多人口。关于“校”姓,在辞典和有关史料中可以找到根据,如:校,姓也。周礼,校人之后,以官为氏。见姓谱。按唐有校杰,为士曹。校人:①马官之长,周礼,夏官,校人,“校人掌王马之政”;②主池治之小吏也。孟子,万章:“子产,使校人畜之池”。周礼,夏官,校人。姓,唐有校杰。校人,周代官名。①马官的头目。周礼,夏官,校人,“校人掌王马之政”。②管理池沼的小官。孟子,万章上:“昔者有馈生鱼於郑子产,子产使校人畜之池。”注:“校人,主池沼之小吏也。”校(姓谱)周礼校人之后,(路史)周公族之后有校氏。(校正)掌管牧马的官。左传,成十八年,“弁纠御戎,校正属焉。”校人。官名。以官为氏。但关于“効”为姓氏,至今未见任何文字记述。根据考证,“较”与“校”应出一源,于清朝时期统归为“校”。其根据,一是方志有相关引证,中牟清朝县志有关校姓人记载乾隆20年(1755年)前全部为“较”姓,而在此后(乾隆27年、[公元1762年])“较”皆改为“校”,同时期坐落在县城北东的“较家岗”改成“校家岗”、县东南的“较庄”改成“校庄”。 此外根据辞源,较量同(校量),兢胜。校本作“较”。
  二、河南校姓人士有关校氏族源为蒙古族且系成吉思汗子孙的考证应当关注。近年河南校氏家族问祖探源比较活跃,一些有识人士(如校永泉先生等)的研究引经据典,很有深度。据有关探考,中牟的“校”姓先祖元朝时是元藩属国的人,封地在洪洞,家族兴旺,元亡后逃难,丢了“册谍”,以“封号”改姓为“校”和“较”,其中一支逃难到河北栾城(校),一支逃难到河南中牟(较),分别定居,繁衍至今。其根据是在河南省中牟县东漳村南二里“校秀书”墓碑铭文(由此将校氏祖先追溯至孛儿只斤氏(蒙古黄金贵族)、成吉思汗)。校秀书,清朝乾隆时人,《中牟县志》有传;立碑人其侄孙、痒生校逢庚,碑文是:“不朽皇清国子监太学生抡庵校公讳秀书? 应赠孺人韩氏○○○?? 右边铭文:○元时○○藩服食邑山西洪洞县浩繁○○○○趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂○校氏厥凌○○○至○○○科校郡庠邑庠校较互见之后○莫不报捷○○○子子孙孙一见之后知校较虽异但○○○本”。碑文中有“藩服”和“食邑”的字样,元史专家解释:藩服”就是“藩属”,一般是指诸王(或属国);“食邑”就是封地。相关历史背景是:洪洞县元初属平阳路(后改晋宁路),1236年,元太宗窝阔台(成吉思汗第三子)把平阳路分给其兄、成吉思汗长子术赤(时已故)之子拔都家族为分地,后来拔都又把这块大分地再细分给各支子孙。拔都及其后裔在今俄罗斯立国(史称钦察汗国或金帐汗国),但仍享受分地的部分赋税(五户丝和包银),并且可以派自己的下属到分地担任达鲁花赤,可能也有某一支王族中的某人来到分地,并定居。而根据《郑州晚报》的报道,中牟校氏的传说之一:木交王为元朝末年的镇京总兵。受命边疆平叛后因拒不回京,龙颜大怒,派兵擒拿。木交王为保存后代,让3个儿子分别到山东、河北、河南隐匿,去山东的姓“较”,去河北的姓“效”(効),去河南的姓“校”,而当地知悉方志的人也认为他们是“百分之二百”的蒙古人,其迁徙和一个叫“木交王”的蒙古族高官有关。?以上说法,也有引证:一是物证。中牟东漳东村的校全胜藏有前几年在校姓先人聚居的校岗挖出的石狮等物,人物的形象异于中原汉人,还有一个应为系在高大马匹脖颈上的硕大“铜铃”;还有人见过从校岗出土的重达百多斤的“样刀”和“大铁弓”,这都容易与蒙古人联系起来。二是“人证”:记者采访时,“校姓人问记者是否发现他们很多人都是连鬓胡,眼珠浅黄,而且性格温良,这是长期隐姓埋名不惹是非沿袭下来的”。“另外校文学副台长(注:校文学:中牟广播电台副台长)还说,蒙古族人小拇脚趾的指甲盖是一个整块,中牟校姓的人也是,而汉族人小拇脚趾的指甲盖是相连的两块。这个说法在随行采访的几个人身上得到了印证”。三是民俗。一个是中牟校姓人不看《元王失江山》的戏,因为该戏讲的是蒙古人失去大好江山的事,校姓人觉得是个耻辱,不让后代看;另一个是校姓人不杀“鞑子”,民间流行“八月十五杀鞑子”的游戏,中牟的校姓人从来不玩。
  三、効姓人与校姓人的关系。根据舞阳効志军提供情况,当地効氏传说:効氏为蒙古“交力王”之后,因被奸党陷害,满门受祸,隐名逃奔,遂老大取“効”姓,老二取“校”姓,老三取“较”姓,三字均不离交,含有标志寓意,便于后人认同归宗。这个说法与中牟校氏的传说之一较为接近。2006年元月,河南舞阳与河北校氏人士汇聚郑州,经“共同发掘”,认为开封、巩义、河北、郑州的校和甘肃定西、河南舞阳、禹州等地的効是同宗,考证有可能是蒙古人,疑似成吉思汗的后人。而校永泉也提供了河南中牟的‘校’姓传说,认为“‘校’‘较’‘効’三姓同宗同祖。河南省舞阳的‘効’姓,虽然过去不曾有过联系,但他们也有着同样的传说,我相信这个传说的真实性,虽然目前尚没有文字证据”。
  四、另一方面一个至关重要的事实:蒙古民族中兴至问鼎中原是在十三世纪。而有史料表明早在隋唐时期中原已出现効氏。如:2007年6 月13日在効氏网页留言发现以题为“石破天惊”提示了“張君妻効姬墓誌”。经查,首題为《唐故洛陽縣淳俗鄉君効夫人墓誌銘並序》,记载有“ 唐永徽六年(公元655年)二月六日葬”、“河南洛陽出土, 張鈁舊藏,現藏河南新安鐵門鎮千唐誌齋博物館”。这个资料在北大图书馆可以搜到,原件在新安县铁门镇“唐千志斋博物馆”。其重大意义在于:可以得知早在唐朝时期効氏人即在中原生活,由“効姬夫人”的存在,应当联想到欧阳询《皇甫诞贴》中的“効长丘”,说明“効长丘”显然应为人名;进而由此推论効氏在中原的生存年代可以追溯于隋朝,即公元618年以前,这个事实,与“効氏渊源于蒙古人说”存在矛盾。
  基于以上情况,探问効氏渊源,有三条路径:一是或许源自古籍、辞源记载,由“校”而来,这与蒙古民族没有关系。但是“効”究竟如何由“校”演变而来,目前既未发现有关记述,连说法也没有。二是或许就是中牟校永泉、舞阳効志军考证及先人传说,効氏的原始姓亦是孛儿只斤氏(蒙古黄金贵族),有一条从成吉思汗——术赤——拔都的脉络;三是根据唐朝“効姬夫人”这一事实往前探究。
  据隋唐已经在中原出现効氏的史实,应当推定効氏根在中原,而且历史较为久远。由于时间关系,相对而言,这是根据“効姬墓志铭”应当得出的推论(河南舞阳効氏家谱记载:効氏远祖应在山西文水和陕西三原)。
  五、不能不关注的问题是:1、无论河南効姓,或是河南、河北校姓,均有几乎一致的“祖上兄弟三人、避祸分手、字不离交”的传说,而甘肃定西効氏也有类同传说以及“祖先从三原迁徙而来”的说法,这些说法彼此可以呼应、印证,似不能断然认为是“巧合”,从姓氏的形成看,为“避祸”而改变原有姓氏、出现新的姓氏的情况也是存在的;2、定西効氏祖上传下来有敬“家神”的习俗,而“家神”据说也是“鞑子”、起于元朝,与蒙古人有关,家神的有关名号也较为特殊,彼此是偶合还是存在某种关联,也有待于探究。3、中牟校氏向记者提示的其族人有关人种特征如“连鬓胡、眼珠欠黄、小姆脚趾盖是整块”以及性格特征等,在定西効氏族人中是否亦有所体现?
  中国人的姓氏虽然繁多,但在姓氏学的角度大部分还是有规律可循的,如好多常见姓氏都从古代“祝融八姓”演变而来,一般都有说法,但是“効”作为姓,不仅很少,而且依古姓演绎而追根溯源,不能排除从另外的途径探究;同时历史上中国北方汉族并不纯粹,而是包括各少数民族在内的若干民族的融合,而这种融合确实又经历了一个比较长的历史演化过程,这是问题的复杂性所在。关于効氏渊源的探究可以仁者见仁、智者见智,有关问题的认识,需要继续探索,需要实证,需要时间和新的发现,如一时无法澄清,就只能存疑了。但是存疑并不妨碍我们要做的事情,存疑本身就具有认识价值,是认识的进展,时到达目的地的必由之路。
効姓介绍信息修订
    2014年05月
    2010:8:1
    姓氏评论502293067
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    2012年09月
    118:13:25
    姓氏评论効延庆
      同宗志军、云霞微茫二先生:
       读其所采,获取、启发不少,由衷钦佩。十分感谢对効氏探源所作的贡献!
       効姬夫人墓志铭极具价值。
       相信越来越多効氏子孙的关注,必将会有越来越多的发现。
    効姓留言
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    2012年03月
    715:37:38
    文中姓效的効志军
      金秋十月,正是收获的季业就基本消失。从2000年开始,爽,食欲有加,身体大为好转。节,到处洋溢着丰收的气息。素随着百合价格的提升,该乡才又唐贞观年间,太宗李世民为感谢闻山西平陆县是中国著名的“百开始了百合种植,到2004年,百救母之恩,特意来到太阳县(平合之乡”,平陆百合是我国北方合种植面积已达1300余亩,而现陆县)视察,专门品尝这里的百一大历史名产,记者到平陆采访在百合种植面积又在不断减少。合,食用后感觉入口细腻,味道农民的收成情况,首先就想到了记者在路上碰见了一个老甜爽,具有润肺补气、养颜功百合。俗称“平陆不平沟三汉,随即对他进行采访。老汉姓效,遂定为皇家贡品。千”。沿着素有“百合之乡”杜张,他告诉记者他家种植了5亩百清朝康熙、乾隆、光绪年马塬的弯弯曲曲的盘山公路行合,年收入大概2万元。平常冬春间,百合作为名优土特产,均被走,景色旖旎。沿途记者看到人们时候种植百合,种植时一次性往记入平陆县志,后被人们称为都忙着收玉米,公路上满载着玉米地下施入有机肥和复合肥,后两“中条参”。自古至今,人们给杆的三轮车正有次序地行驶在通往年每年五六月份追肥一次,每年予它的美誉更是多不胜数
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    2012年02月
    1320:34:54
    姓氏评论云霞微茫
      同宗効延庆先生,你好!有劳问候,我的实名不足报来,就不报了吧。我属于我姓的河南舞阳支系。由于各方面条件制约,我对咱们姓氏起源探索的贡献,怕是到此为止了,以后大概不会有什么新成果了。
      我不知道关心我姓源流探索的同宗们这些年已经取得了哪些进展,我能看到的只有网上的这些内容,盼望已有所获的同宗,能够将适合公布的内容发于网络,或发往我邮箱,让我多有些了解,感激不尽。
      去年上半年我有一阵子闲暇时间,此时恰好在网上发现《唐故洛陽縣淳俗鄉君効夫人墓誌銘并序》收录于《全唐文补遗》一书,就就进行了一番解读,顺便集中把我多年来的所思所想,以及寻觅到的相关实据写成了几篇文章。本打算全部贴出来,但冷静考虑以后,把没有真凭实据的相关带有推想性的内容去除了,以免误人。我阅读古文的能力很差,尤其对这种六朝风格的古文,华丽晦涩很是费解。对于碑文的理解,全部见于所翻译白话文,我深信碑文中还有不少信息我没有读出来。这里要感慨一下这位効姬夫人,她的墓志铭上最后说,久远的未来还会有人看到这篇墓志铭,并且“酌斯銘而存德”,也算是一语成谶了。生于残酷黑暗的南北朝时期,历经好几个朝代,活到九十多岁,确实不是一般人。我想,北朝时的这个効姓不管是不是我们的这个“効”(似乎更多证据偏向我们的姓源于元末),这都和我们有关系,在我们的探讨范围。
      
      最后,就以我所知的情况,对关于我们効(效)姓源流的研究,再随便说几句。目前効(效)姓在我国,有两大支系:中原支系与陇中支系。中原支系以舞阳为中心,陇中支系以定西为中心。另外全国各地,海峡两岸,以及海外也有散居。两大支系之间的关系是什么,是需要探索的主要问题之一。以下两件事,我们可以一直做下去,不同的人可能会有不同的发现。
      民间调研。在我姓的聚居之地调查有关我姓的文化、历史、传说、遗迹以及其他情况。我猜已经有人做过这些事了,不知情况如何。
      搜寻古籍。网络时代,搜索古代资料容易了太多。随着一个个数据库的建立,以后可搜索的范围会变得越来越大(在高校、研究所之类的地方可以接触到更多的库)。大家可以多搜一搜。各种方志、文人笔记、碑文、石刻、经史子集……
      结语:不是时间过了多么久远,只要还有人姓効(效),就会有人思考这个姓是从哪里来的。
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    2011年11月
    315:0:23
    姓氏评论効延庆
      云霞微茫:
       问好!
       早已高度关注効姬夫人墓志铭,不知内容所陈又何位高人发现,网寻无应,索骥无着,奈何条件所限,只能择期亲往。现看到铭文,拜读文献,有些“踏破铁鞋无觅处”的感觉,获益匪浅。只是:
       既为本姓人,如能通报实名,敞亮说话,方便大家求教,则善莫大焉!
    効姓留言
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  • □502293067:姓氏评论(2014/5/20 10:08:02)
  • □効延庆:姓氏评论(2012/9/1 18:13:25)
  • 同宗志军、云霞微茫二先生:
      读其所采,获取、启发不少,由衷钦佩。十分感谢对効氏探源所作的贡献!
      効姬夫人墓志铭极具价值。
      相信越来越多効氏子孙的关注,必将会有越来越多的发现。
  • □効延庆:姓氏评论(2011/11/3 15:00:24)
  • 云霞微茫:
       问好!
       早已高度关注効姬夫人墓志铭,不知内容所陈又何位高人发现,网寻无应,索骥无着,奈何条件所限,只能择期亲往。现看到铭文,拜读文献,有些“踏破铁鞋无觅处”的感觉,获益匪浅。只是:
       既为本姓人,如能通报实名,敞亮说话,方便大家求教,则善莫大焉!
  • □云霞微茫:河南是一个蒙古族大省,元末很多蒙古人定居河南(2011/4/12 11:57:25)
  • 元末,有很多蒙古人定居河南。其中有很多人至今依然保留蒙古族身份。効姓在河南,不是个案。只不过姓効的人可能自身力量小、人数少,或者还有其他原因,总之彻底变作了汉族人。当然,这只是在効姓人关于祖先是蒙古人的这一传说的基础上,建立的猜测。
      以下是一些网上搜集来的资料
      。
      2000年第五次全国人口普查显示,河南省有蒙古族82170 人。
      在南阳镇平县晁陂镇、贾宋镇、老庄乡的蒙古族聚居村中,流传这样一个传说:晁陂蒙古族的祖先是元朝最后一个皇帝元顺帝的第四个儿子铁木花儿,元朝灭亡后从大都(今北京)到晁陂来隐居。这种传说也得到了相关学者的认可。
      
      他们认为:居住在南阳地区镇平县晁陂镇的蒙古族以及由此分散出去的王姓蒙古族是元末隐居下来的元朝官员的后裔。
      
      关于这一点,在这支蒙古族的族谱上有明确的记载:“昔元纪,自文宗殂,顺帝御极,明主由和阳渡江,取太平路逼燕京,元帝奔应昌,遂移祚。公睹气运迭嬗,克自保重,游冀北,走覃怀,率江左,渡河南,偕先大人经历殆尽,卜居晁陂。”
      
       从上述族谱中得知:他们的祖先铁木花儿,在晁陂单传四世,始祖无真实姓名,号“ 二老”,二世祖号“大老”,三世祖名王贵,四世祖名王宗祥,他们的墓碑上只有“王公之墓”字样,均没有出现名字,名字是在五世祖墓碑上才出现的,五世祖王东溪,生四子:辂、轲、轼,第四子夭殇,三个儿子的后代分散在镇平、内乡、南召、南阳诸县。
      
      二是不“ 圆月”。农历八月十五祭月、吃月饼是汉族的习惯,称为“圆月”。由于“八月十五杀鞑子”的传说在河南甚为流行,所以在蒙古族群众心目中,不免把“圆月”视为一种敌对行为;
      
      四是同姓不婚,维持以男性计算的蒙古血统;
      
      《五石脂》中说,元末农民大起义,群雄纷起,反对元蒙政府,元顺帝逃往塞北,在中原的蒙古族达官贵人也四散逃跑。河南有一蒙古家族迁移到吴江,避居南莘塔村。为防备不测,只得放弃蒙古族姓氏,改用汉字“迮”姓。据说,他们的祖先居住在中原近百年了,早已熟悉汉文化。起先选择“昨”字作姓,寓意“不忘昨天”。后来又觉得不妥,“昨”字易遭人猜疑。联想到全家族千里迢迢跋涉到江南,于是去掉“日”字,加走之底成“迮”字。而“迮”字本意逼迫、仓促,又有半个“昨”字。一个“迮”字隐含家族命运的几重意义,最恰当不过了。
      
      河南内黄 清丰 的 董.李.马.关.陈 五姓蒙古族人是当年豫王铁木黎为了逃避明兵追捕,令五子改姓,随其妻姓:铁木清(董清)、铁木明(李明)、铁木能(马能)、铁木杰(关杰)、铁木俊(陈俊),分居五处,这便有了今日的豫王铁木黎为了逃避明兵追捕,令五子改姓,随其妻姓:铁木清(董清)、铁木明(李明)、铁木能(马能)、铁木杰(关杰)、铁木俊(陈俊),分居五处,这便有了今日的 五姓并《五姓宗谱》。经内蒙古师范大学历史学教授满昌等三位学者,2007年2月r对《五姓宗谱》进行考证,确认元朝元世祖忽必烈的第五代曾孙铁木黎后裔在今河南内黄、清丰一带。
        史记记载,忽必烈是成吉思汗(铁木真)的四子拖雷的儿子,即成吉思汗的孙子。当时,元世祖忽必烈第七子西平王奥鲁赤的曾孙铁木黎任御史中丞,赐豫王封地河南。
      
        大元帝国于一三六八年覆灭,当时中国各省的蒙古人为了逃避明王朝的追杀,隐姓埋名四处逃难。内蒙古师范大学历史学教授满昌、内蒙古师范大学蒙古族哲学史教授武国骥,内蒙古科技出版社民俗学博士、研究员布林特古斯三位学者,对现存于河南内黄、清丰县大清时期的《五姓宗谱》考证后认为,豫王铁木黎由于来不及后撤,隐居到今内黄县、清丰县一带。
      
      大元豫王铁木黎第二十三代子孙,即铁木明后裔内黄县卜城乡马次范村村名李希顺告诉记者:“直到清初后裔才得以公开身份,并立碑祭祖,凭吊古贤,《元御史中丞河南行省右丞文贞公墓》对这段史料也有明确记载,我们五姓家族的族称应是蒙古族。”
      
       目前,内蒙古鄂尔多斯市成吉思汗研究所认定了河南省内黄县等地区有关成吉思汗后裔一事。
      
       洛阳地区的蒙古族一律姓李。这支蒙古人多居住在孟津县。孟津县麻屯乡君帐村老人李学仁@@藏的《李氏族谱》云:李出有元,札刺尔氏。自始祖忠宣生忠武,以开国勋封鲁。忠武生忠定,食采东平,遂居州之阳谷马儿庄。忠定子七,可传者长忠烈,次武靖王霸都鲁,子五,长子忠宪安童,忠宪生司徒兀良台,司徒生文忠拜住……这里的忠宣、忠武、忠定分别指孔温窟哇、木华黎、李鲁。稍有不同的是,李鲁长子塔思没有忠烈溢号,霸都鲁乃其三子而非次子。霸都鲁只直四子而非五子,其他都与《元史》吻合。木华
       黎是元代颇有权势的家族,他本人及父亲、儿子均曾封王,孙子拜住、玄孙安童任过右丞相,一门显赫,职高位崇,受封于鲁,定居东平。霸都鲁的六世孙怀远任松江(今属上海市)万户府,怀远之子咬儿袭父职,举家迁往松江。明军占领松江,咬儿之子可用因“款附意缓,滴戌河南……世居洛县之南关,是为河南祖。”所谓
       “款附意缓’云云,分明是说投降迟了,因此获罪滴戍河南。由于他们是胜朝遗民,不敢再姓札刺尔氏,以免招来祸患,于是“易氏日李,从木从子,志所自也。”取“札”的偏旁“木”字,下面加上“子”字,就成了“李”字,表示仍是札刺尔氏的子孙,这就是洛阳一带蒙古人改姓李氏的由来。作家李准即孟津的蒙古人、他自己就说,“姓札刺尔氏,不讳其祖为鞑人
      
      
       平顶山地区的蒙古人姓马、宣二姓。市效北渡乡荆山村有一千三百六十多人,已延续二十八世,全姓马。叶县廉村乡宣疙瘩村有数百人,全姓宣。其他村庄还散居有不少宣姓的。 马庄村有一百多人,全姓马。他们分别是元朝蒙古族官员马秃塔儿、宣贴木儿的后裔乾隆时修的《叶县志》提到马秃塔儿时说:到正间累官昭勇大将军,@@枢密院事、上轻车都尉,追封范阳郡侯,侨居于县北荆山下。马氏祖坟至今仍完好无损,其中一通石碑写道:
      
       先始祖范阳侯(即马秃塔儿),有功于元,敕赐荆山。明兴,马氏子孙俱以胜国名臣之后获罪新朝(指明朝),因仆茔中碑石及一切天禄辟邪翁仲之属而埋之,隐胜名不仕。久而失记,不知墓碑所在。
      
       明朝推翻了元朝,原来高贵显赫的蒙古人,一下子从峰巅跌入了谷底。马秃塔儿的后人因得罪新朝而招致罪戾,便推倒了祖坟中的石碑、翁仲,隐去了本来姓名,不敢出仕,摘取其祖先马秃塔儿的马字为姓,以免明朝统治者识出他们的庐山真面目。宣帖木儿的后人也照此办理,改称宣姓。
  • □云霞微茫:注册一个ID来发帖(兼谈我对本论坛的总结以及对効姓研究的呼吁)(2011/3/7 8:14:46)

  •   我从2006年就开始关注这个効姓论坛了。先开始看到这里留言寥寥,効延庆先生(以留言时间看,好像他最早来到这里)写的姓氏介绍栏里只说到我姓有甘肃支系,而未提河南支系(当时惊讶于甘肃竟然还有我姓人聚居,出乎意料)。于是我留言说河南许昌一带也有很多我姓人居住(由于我当时误以为舞阳在许昌境内。而且也不清楚舞阳到底有多少我姓人,后来才知道少得可怜)。紧接着这里来了舞阳县的効志军先生,他厘清了我姓河南支系的头绪。
      平时偶尔会来这里看看,有时还会留言说说自己的想法。我甚至还曾到处检索古籍,以期在古籍中发现些有关我姓的蛛丝马迹。最后功夫没有白费,在北大图书馆网站检索到了那篇关于唐朝効夫人的墓志铭,然后我把这条线索发到了这里。当时感觉关于我姓起源问题的研究,我自己心有余而力不足,不打算参与,欲坐等高人来研究。但是能为研究者打这些下手,也是好的。一直很期待有人能够寻找出来我姓的源流与沿革。后来去隔壁人家校氏的论坛看了看,校姓人士对他们姓氏起源的探寻深度令我啧啧称奇,很华丽很精彩,那些内容完全可以结合到对我姓起源的讨论中来。又得知甘肃支人士修订家族谱系,感到很有意义。还知道了各地効氏与校氏人士曾在郑州聚会,共商大事,也不知道详情如何。这些年来介绍栏里的内容屡经更新,内容充实了很多。如今,这些内容已经在网上辗转流传,甚至还被好事者转到了百度百科里,殊觉可笑。
      这么多年过去了,论坛似乎越来越沉寂。以留言数量看,这里只有効延庆先生、効志军先生以及本人比较活跃。当初本以为我们既然对该问题如此重视,我姓的来龙去脉会被很快挖掘出个大概。但看论坛里的内容刷新,似乎进步不是很大。同时也感到这件事做起来并不容易,要涉及到以国学为主的多个学科领域。虽然我才二十多岁,但也不知有生之年能否见到研究取得最终成功。继续坐等高人实非良策,对自己姓氏的研究应该积极主动,当仁不让。即使才疏学浅,也应尽力施为。等着看好戏,好戏不知何时才能上演,也许真的遥遥无期。
      临渊羡鱼,不如退而结网。于是我开始着手干了。现已取得若干成果,我将陆续贴出我的几篇文章,只作抛砖,希冀引得美玉出。大家若觉得我文章中不合理处颇多,就全当我是在这里灌水以添加人气吧。今后但愿不要只是我等三人孤军奋战,自言自语,请有识之士咸与讨论。况且我姓的总人数虽然有可能暂时还在增长,但是由于老龄化,大趋势是趋于减少的(这和全国的人口现状异曲同工),以后未必会掀起研究高潮。我们应该尽早发力。
      由于我姓实在太小太小,属于罕见姓氏,专家会来研究的可能很渺茫,这个研究还要靠我们姓効的人自己,求人不如求己。我姓的起源发展可能蕴含着一个跌宕曲折的传奇,我们应该把这出好戏的幕布拉开。况且饮水尚且思源,这个研究实际意义也很大。我呼吁大家各自发挥自己的长处,都能有舍我其谁的观念,为我们姓氏的起源发微添砖加瓦,一起加入寻根之旅。尤其是懂国学的我姓友人,这个研究很需要你们参与。大家群策群力,终能拨开迷雾,找到结果。即使我们不能找到最终结果,那么我们的讨论也不会是徒劳,毕竟愚公还去移山,以后只要还有人姓効,研究就会不绝如缕,我们的成果会传承下去。此事意义重大非凡,希望早日水落石出,使后人不再像我们一样如此迷茫。以上所说,不知大家以为然否。
      
      我的邮箱:jqx1666@sina.cn(注意中间那个是数字1,而非字母l),欢迎交流。
      

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