当前版本：
姓源：蔡大夫归生之后。
通志氏族略云：吕甥，即瑕吕饴生，亦即阴饴生，故又为生氏。
郡望堂号：太原郡
通志氏族略云：吕甥，即瑕吕饴生，亦即阴饴生，故又为生氏。
郡望堂号：太原郡
赵孑兑生
生树林
- 2016年March月2719:41:30
- http://zyh…
生秀雨 - 生姓留言
- [现1条]
http://zyh5526.blog.163.com/blog/static/1350560652010102553433790/
河南游记之五-----内黄二帝陵
2010-11-27 10:29:16| 分类： 默认分类 |举报|字号 订阅
下载LOFTER我的照片书 |
颛顼帝喾陵简称“二帝陵”。位于河南省内黄县城南30公里。地处黄河故道。陵地古属东郡濮阳，金大定七年（公元1167年）隶属滑县，1940年归属新置的高陵县（即因二帝陵而命名），1949年划入内黄县。
二帝陵坐北面南，平面呈长方形，占地面积217万平方米。顺中轴线发现有御桥、山门、祭拜殿、陵冢等主体建筑遗迹。墓冢鲋鰅山之阳，东西排列，东为颛顼陵，西为帝喾陵，两冢形制规模基本相同。嫔妃墓区位于鲋鰅山之阴。《山海经校译》：“鲋鰅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”据文献载：“汉代修有陵冢；唐大和四年（公元830元）建庙；宋、金、元、明、清多次修葺。昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝。《宋史·礼志》载：“徽宗政和二年，定历代陵寝，祭高阳，高辛于澶州。”《明史·礼志》载：“洪武四年，礼部定议，合祀帝王三十五。滑祀颛顼、高辛。”惜因陵寝地处黄河故道，清末逐渐被飞沙湮埋。
一、颛顼介绍
颛顼帝为华夏上古时期五帝(黄帝、帝喾、唐尧 、虞舜、瑞顼)之一，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音，十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到帝颛顼的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓，这种鼓很贵重，叫鼍鼓。
颛顼帝时期，人们的道德已经发生了变化，颛顼帝直属的北方三十六州道德高尚，而其它地方道德已经不行了。“君臣富贵皆由德而生”，因此，原本不停运转的太阳、月亮和星星开始被牢牢拴在天穹的北边，固定在北方三十六州上空。
上古时期，华夏之民敬神拜天，因此就有很多现在人想象不到的福分，那时天、地虽也分开，但距离较近，而且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，但人间的智者、勇士，却能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭。那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的。后来由于地上蚩尤叛乱，对神不敬，扰乱天庭。为此颛顼帝命令孙儿重和黎去把天地的通路截断，以维持宇宙秩序。
大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐更往上升，地渐渐更向下沉，本来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从此，托天的重为南正，专管天地鬼神之事；按地的黎为火正，专管人间之事。
颛顼帝还制定出各种礼仪制度来维护社会道德，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准通婚，并让百姓按时祭祀祖先和天地鬼神。颛顼帝的为人道德、智慧，使四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
据《史记·五帝本记》记载，颛顼帝的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。”
但是，林子大了，什么鸟都有。颛顼帝的大德智慧，使善者从之，却使邪恶及无法无天的共工恨之，共工妒忌的简直发了狂，便纠集一些同样鼓吹无法无天而对颛顼帝不满的坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。
颛顼帝闻变，泰然自若，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。
大战开始后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个回合过去后，颛顼帝的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂由平逢山赶至；共工的部众被杀的人仰马翻，几乎全军覆没，共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑，不周山的奇崛突兀，顶天立地，挡住了这伙贼寇的去路。这不周山是一根撑天的巨柱，是颛顼帝维持宇宙秩序的主要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四面八方冲来，喊杀声、劝降声惊天动地，天罗地网已经布成。共工至死还想坏一把，不顾一切后果发泄怨恨，向不周山撞去，在轰隆隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被它拦腰撞断，横塌下来。
天柱折断后，整个宇宙便随之发生了大变动，西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行路线。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流，淡水与海水混合的情景。
不周山被撞断后，天就塌下半边来，还露出很多大窟窿，地面也裂开了，出现一条条的深坑裂缝。在天崩地裂的情况下，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滔滔洪水，周围也窜出了各种凶猛野兽，大地就像一个人间地狱。
天神女娲，看到自己创造出来的人受到这样的苦难，痛心极了。为了让人们重新过上自然的生活，女娲决定去修补残破的苍天。
这是一件极其困难繁杂的工作，女娲先在江河拣了许多五色石子，又用大火把石子烧了九天九夜，炼成红、黄、蓝、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的窟窿，把崩裂的地方修补好。
跟着的工作，便是要把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚，用来代替天柱，竖立在大地的四方，把天空象架帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也不会塌下来了。
女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，又用芦草烧成的灰去填塞洪水。天补好了，地也填平了，华夏之民又重新过上了自然幸福的生活。
二、帝喾帝介绍
传说中，帝喾(音“库”)是继黄帝之后一个非常重要的帝王。
相传帝喾是黄帝的曾孙，因在高辛领有封地，所以被称为高辛氏。三十岁那年，他接了颛顼的班，成为华夏部落联盟的领导人。
帝喾之所以重要，是因为后来的商朝、周朝都到他这里来寻根。帝喾简直就是帝王的宝库，后世王朝的开国者一旦搞不清楚自己家族的来路，就要到他这里来看看。当然，他们要寻的不是帝喾，因为那样的话他们就是同根了；他们找的是帝喾的妻子。
跟黄帝一样，帝喾也有很多的妻子。帝喾的元妃叫姜(音“原”)。据《史记·周本纪》记载，这姜传说为邰(音“台”)氏部落之女，她生的儿子弃是周朝国君的先祖。不过，对于弃的出生，他的爸爸帝喾是一点忙都没帮上。相传姜在郊外玩耍时，不慎踩上了一个巨人的脚印，回到家就怀孕了，然后生下一子。“未婚先有子”的姜几次弃婴，而且扔的地方极其缺德，不是荒郊野外就是冰天雪地。但这个孩子命大，最后居然让鸟兽给养活了。所以他的名字就叫“弃”—弃婴。后来，弃当了主管农业的官“后稷(音“际”)”，周族就把弃的妈妈姜认祖归宗了。
帝喾的第二个妻子叫简狄。据《史记·殷本纪》记载，简狄是有(音“松”)氏的女子，她生的儿子契是商朝国君的先祖。但这个契也跟他爸爸帝喾没关系。据说是在某个春日，简狄带着两个妹妹到河里洗澡，恰巧有春归的燕子飞过。其中一只叼着鸟蛋的燕子，可能是受了河里三个女子的惊吓，鸟蛋一下子掉了下来。简狄仗着自己是部落领导的妻子，独霸了这枚鸟蛋。她可能以为这鸟蛋像鸡蛋一样有营养，最后竟然给吞吃了，结果怀上了一个大胖小子。据说契长大后因为帮助尧舜治国有功，被分封在了商，并被赐“子”姓。契的商族后代慢慢发达起来，最终灭掉了夏朝。改朝换代之后，商族人认为祖先契品行高尚，契的妈妈简狄也不是与帝喾发生肉体关系而生的儿子，本领高强、人格高贵，于是就把简狄作为始祖。帝喾如有在天之灵，应该是很难过的，因为商族人从不认他，而是一直认为自己是玄鸟(其实就是燕子)的后代，并把玄鸟作为神鸟、图腾，后世有“玄鸟生商”的说法。
帝喾的第三个妻子就更不得了。她是陈丰氏的女子，叫庆都。庆都直接就把圣人帝尧生了出来。庆都怀尧，也没用帝喾受累。据说她是在黄河边上瞎溜达时，一条浑身赤红的巨龙突然从天而降。龙腾掀起的大风被庆都吸到了肚子里，她觉得不太对劲，后来才知道怀孕了。十四个月后，庆都产下一子，取名放勋(尧是他死后的谥号)。大概是放勋来路有些怪异，所以他的长相也异于常人，相传他的眉毛色彩缤纷，有“尧眉八彩”的说法。
庆都不仅自己怀孩子，而且还自己生孩子、带孩子。据《帝王世纪》载，尧并不随父亲帝喾姓姬，而是姓伊。这是因为庆都生放勋时，并没与帝喾生活在一起，而是住在三阿之南，寄居在一个叫伊长孺的家里。如此说来，尧是伊家的后代可能性反而大些。
帝喾的另一个叫常仪的次妃名气不太大，但她生儿子挚的经历也挺神，据说是因为做梦时吞了太阳而受孕。常仪虽然在帝喾的妻子中排名在后，但他生儿子的时间早，所以挚是帝喾儿子中的长子。挚曾经一度接替帝喾当了领导人，但他才智比较平庸，干了九年也没啥成就。而他的弟弟放勋却在自己受封的地界上搞得红红火火。挚自知不是弟弟的对手，就心甘情愿把一把手的位子让给了弟弟放勋。这样华夏历史上才出了一代圣君帝尧。
据说帝喾还十分喜欢异族的女人。他的祖先黄帝当年打败蚩(音“吃”)尤后，把蚩尤部落中表现好的人都移民到了一个叫邹屠的地方。帝喾听说邹屠氏的女子都有特异功能，能够行不踩地、游不沾水，个个都是“风行者”、“水上漂”。帝喾有些好奇，就又娶了邹屠氏的一个女子为妃。不曾想，这位妃子的生育本领比帝喾原来那四位还要奇妙。她怀孕也是要靠做梦吞日，但难能可贵的是，她可以老做同样一个梦。据传说，她一连做了八个梦，吃进去了八个太阳，产下了八个儿子。这很像是后羿射日的生育版。
帝喾除了有这么多著名而神奇的妻子外，还有一个神乎其神的女儿。《后汉书·南蛮传》记录了这个光怪陆离的传说。
帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向天下招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头，就奖励他黄金千斤、封邑万户，外搭一个妻子。
三、颛顼帝喾陵考古发现：
颛顼帝喾陵考古调查始于1986年，自此以来，发现有很多遗迹、遗物。有汉砖铺设的多条甬道，唐代建殿基址，宋代建筑基址和水井，元代修建的护陵墙，明代修建的拜殿、院门和神道，清代修建的配殿、山门、御桥。颛顼陵前墙嵌有元天历二年（1329年）“颛顼帝陵”和清嘉庆二十四年“颛顼陵”（1819年）两通标志碑。帝喾陵前墙镶嵌明嘉靖七年（1528年）“帝喾陵”标志碑。在拜殿前和配殿前后的沙下清理出元、明、清历代御祭碑165通。于陵区北侧发现仰韶、龙山时期文化陶片、烧结土、贝壳、灰坑。在颛顼帝喾故都顿丘，即“颛顼帝喾陵”东南2公里的大城村，保存有夯筑城墙和载有“卫邑顿邱”、“颛顼之墟”的碑刻。
2003年3月在梁庄镇曹李庄村东发现的唐开元二年（714年）墓志，记载了墓主人的埋葬地理位置：“……葬于临河县东南十里窦村之北，南瞻囗水黄龙之囗长流，北眺淇川黑帝之陵永固。”《水经注》载：“淇水北经白祀山东，历广阳里，经颛顼冢西。” 颛顼功德盖世，被后人推崇为北方之神，称其玄帝、黑帝。墓葬以北2.5公里即是颛顼帝喾陵，与墓志记载方位一致。所以，“北眺淇川黑帝之陵”中的“黑帝之陵”就是现在梁庄镇的“颛顼帝喾陵”。这些文物都是确认帝陵帝都的实物见证。
四、价值评定：
颛顼、帝喾是我国古代“五帝”中的两位帝王，距今4500年至5000年。目前，颛顼帝喾陵的考古发现与文献史籍所载二帝活动的地望年代相吻和。该陵寝历史悠久、规模宏大，文物古迹众多，文化内涵丰富，具有很高的历史价值、科学价值、及文化艺术价值。
（一）、颛顼、帝喾陵为帝王陵寝。
颛顼、帝喾陵地处黄河中下游，与文献史籍所载颛顼、帝喾活动的地望年代相吻和，且有百余通历代祭祀碑碣佐证，此处为帝王陵寝确切无疑，并有丰富的文物古迹和文化内涵，对于研究古代陵寝提供了珍贵的实物资料。
（二）、二帝陵遗址是一处有重大学术价值的古文化遗址。
陵寝内发现了仰韶文化时期的泥质和夹砂红顶陶片、证明为一处仰韶文化遗址无疑，并发现了龙山时期的文化遗物。此地为古代顿丘所在地，距此25公里的濮阳西水坡遗址中，发现了仰韶时期的墓葬，内有用蚌壳堆塑的龙虎图形，与传说中“五帝”时期的年代相一致，对于我国史前史的研究和夏、商、周断代工程都有十分重要的意义。
（三）、御祭碑碣数量之多，为我国古代帝王陵寝少有。
陵寝已发现历代帝王及民间的祭祀碑碣165通，这在我国古代帝王帝陵中是不多见的，证明了华夏民族对颛顼、帝喾的尊崇。这些碑碣不仅是研究历代官职、地域风俗、政区沿革的重要资料。同时，也是难得的书法艺术和石刻艺术瑰宝。
五、历史功绩
颛顼帝为上古“五帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名颛畜、颛玉、玄帝、黑帝、北方之帝。是轩辕黄帝的孙子。颛顼帝的父亲名昌意，娶蜀山氏之女昌仆（又名女枢）为妻，在若水（今四川省泸水之打冲河）生下颛顼。因最初建侯国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。12岁时，追随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继金天氏帝位，迁都于帝丘。颛顼在位78年，终年98岁。他在位期间，有以下重大贡献：
（一）、始以民事纪官，断绝天地人神交通。
太昊伏羲氏以龙纪官，黄帝轩辕氏以云纪官，少昊金天氏以鸟纪官。颛顼帝认为这样命名官职不太科学，就对官职名称进行了改革，开始以分管民事的性质命名官职。并设重、黎分别掌管观天象制历授时和按统一的历法进行社会活动的天、地指挥官，统理天下神职人员和民事人员，绝地天通开启了以民事纪官的新时代。
可见，颛顼的“绝地天通”是通过整顿人神社会秩序，整顿祭祀，划一政教、历法，发展生产，加强社会安定，实行政教权利的高度集中，加强联盟政权的王族地位，增强联盟国族间的凝聚力。
（二）、创制九州，中国首次有了自己的版图和行政区划。
据马端临《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼大帝。黄帝时代虽然统一了中原地区，但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一代，事实上形成长期独立局面。直到颛顼大帝，才实现中华华夏部族与川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正统一。在此基础上，颛顼大帝决定对中国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。至此，中国幅员“统领万国（上万个部落），北至幽陵（即幽州，今冀北、辽南一带），南至交趾（即南交，今广东、广西和越南承天以北），西至流沙（在今甘肃敦煌县西南古居延泽一带），东至蟠木（今东海中山）。日月所照，莫不砥（平）属”（《乾隆御批纲鉴》）。
（三）、在宗教领域，大力改革了巫术与祭祀。
据历史记载，当时巫术、占卜和祭祀泛滥成灾，占卜结果往往互相矛盾，严重影响了部族间行动的统一和部众的团结。尤其在九黎地区更加突出，到了“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，灾祸荐臻”的地步。颛顼帝除保留了经国家批准的宗教机构、场所、人员外，下令在民间禁绝巫教。九黎上层贵族拒不执行中央禁令，为此发生了中原与蜀地的战争。这场战争前后进行了一年多，最后以颛顼帝达成中原与蜀地的统一而告终。
（四）、改革甲历。
始以建寅月为历元。在二十四节气史上第一次明确地把以物侯观测为重点转移到以天象观测为重点，有了历元、正朔、五星、营室等概念，定下一年四季。进入治历明时的新阶段，历名《颛顼历》。
（五）、创作了九州中国的第一首“国歌”。
据史载，这首歌的名字为《承云》，其基本创作方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八个大区域的流行乐曲“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“凉风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作“五基六英之乐”，名为《承云》，用来在“万国诸侯”到国都开大会时“享上帝，朝诸侯”。
后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。当然，后人之所以把他尊为“上古五帝”之一，除了他有以上政绩之外，还有一个重要原因，就是他还生下了舜的祖父穷蝉和大禹帝的父亲伯鲧。因此，颛顼实际上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同时，据《史记》记载，颛顼帝还是秦始皇帝的嫡传始祖。由此看来，颛顼帝是李、赵、秦、黄、陈等很多氏族的远祖。颛顼帝共传2 0 世，约3 5 0 年。
帝喾为上古“五帝”第三位帝王，姓姬，名帝俊，因为在辛地（今河南省商丘县南高辛里）开基，号称高辛氏。他是黄帝的曾孙，颛顼的族侄。据史载，帝喾1 5 岁时即辅佐叔父颛顼，学习治理国家，3 0 岁时继承颛顼帝位，建都于亳殷，称帝7 5 年，1 0 5 岁去世。其主要历史功绩：
（一）、帝喾行政大公无私，明察善恶，尤以讲信用著称。
他在位时严格要求自己，天下人都很敬服他。他直接领导的部落由八个氏族组成，主要活动区域在今中原范围。他能够更加科学地掌握日、月、星三辰的变化规律，初步掌握了观察时间、区分节令的有效方法，以指导农业生产。帝喾在人民群众中尤其以讲信用著称，《水经注》、《后汉书》等有“高辛氏女嫁盘瓠犬”繁衍后代的故事。其诚实守信的美谈至今被运用到社会的各种活动之中。
（二）、帝喾是金、银、铜、铅、铁的发现者。
据史载，黄帝时代虽然有了金属货币，但金、银、铜、铁、铅尚处于混而为一的状态。帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（在今河南新郑、荥阳至巩义市一带，另一说在甘肃）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山，首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。
（三）、帝喾生了几个后来对中华民族产生重大影响的历史人物。
帝喾生唐尧为大帝，生契为商朝的始祖，生后稷为周朝的祖先，这几个人，后来对中华民族百家姓氏的形成起了决定性作用。
《史记》说他“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威、信而惠，修身而天下服。取地之财而节之用之。抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德巍巍，其动也时，其服也土，帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。”
六、史籍选摘：
战国，左丘明著《左传》：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”
汉，《山海经·海外北经》：“务鰅山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《山海经·大荒北经》：“鲋鰅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”
唐，杜佑著《通典》：“顿丘有鲋鰅山。颛顼所葬之处，今名广阳山。”
宋，乐史著《太平寰宇记》：“于濮州曰古昆吾旧壤，颛顼遗虚，故曰帝丘。又于澶州濮阳县曰古之昆吾国，即帝丘。又曰昆吾台，在颛顼城内。颛顼城在临河东北三里，又为颛顼陵，在顿丘县西北三十里。（按：宋之顿丘去濮阳不远，当以濮阳属卫地也，故史称颛顼葬濮阳）。
明《嘉靖开州志》：“颛顼高阳氏姬姓，祖曰黄帝，父曰昌意，昌意娶蜀山氏之女曰昌濮，枢瑶光贯月之祥，生帝于若水。年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏为天子，初国高阳，故号高阳氏，都帝丘，始为民师，而命以民事作历，以孟春之月为元，是岁正月朔旦立春五星会于天历营室，水冻始泮，蛰虫始发鸡始三号天日作地时，曰作昌人，曰作乐鸟兽，万物莫不应和故颛顼帝为历宗。”
明《内黄县志》：“内黄山川记载沟河，方与胜览云：‘出内黄县南，自浚滑经颛顼帝喾二陵之南达东北入内黄界。”
明正德《大名府志》：“颛顼庙在滑县西北七十里土山之阳，庙后帝陵并太子坟皆负卧龙岗，宋乾德六年（968）重修，旧属开州高阳乡，金大定七年（1167年）拨隶滑州，泰和三年（1203年）同知县事滑州杨邦献掌行祀事将仕郎杨焕撰文立石，国朝永乐六年和县霍巍重建。其地又有帝喾陵遂合祭之。”
近些年来，颛顼帝喾陵受到各界考古专家、史地学家、历史学家的重视。中国古都学会会长、西安大学教授史念海，中国史地专家谭其骧，中国古都学会副会长、西安大学教授曹尔琴，美国芝加哥大学博士马紫梅，省古建专家杨焕成等对二帝陵进行了考察，均给予高度的评价。考古专家安金槐先生在考察二帝陵后，撰写了《河南内黄“颛顼、帝喾陵”新考》，中国文物学会会长、古建专家罗哲文先生在考察二帝陵后题写了“颛顼帝喾陵”、“华夏人文始祖”匾牌。
二帝陵遗迹遗物众多，文化内涵深厚，颛顼、帝喾帝功德卓著，正如范文澜先生所说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先。”但其知名度却远不如炎黄，为进一步弘扬二帝文化，提升其知名度，现已成立了由中科院史学界、考古界等专家、学者组成的“颛顼、帝喾中华文明研究会”。以期更深刻地研究和揭示颛顼帝喾有关文化历史内涵。
2010年4月11日魏县梨花节时曾到二帝陵，因为16:30才到二帝陵就没有买票进入，只在门口照了几张像，游览了二帝陵西南侧的庙宇，当时二帝陵在施工中，为了迎接客家人大会。照片1--8是第一次游二帝陵时的照片，杨树叶还没有长出来。
2010年11月11日相隔7个月再次来到二帝陵，从山门到棂星门间树立的客家人介绍就会看到两次的变化。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片1、二帝陵山门和门前广场
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片2、新建的钟亭
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片3、为客家人大会准备的架子就在过去的山门前。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片4、山门和棂星门之间的广场
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片5、碑林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片6、二帝陵西南侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片7、二帝陵西南侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片8、二帝陵西南侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片9、二帝陵山门，山门两侧八字墙上是帝王世系表和二帝陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片10、上古帝王世系表
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片11、二帝陵寻根
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片12、二帝陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片13、二帝陵山门
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片14、客家人介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片15、中华二帝钟，2010年铸造
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片16、二帝庙
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片17、2007年公祭颛顼帝喾记事碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片18、2008年公祭文
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片19、2007年公祭颛顼帝喾记事碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片20、根在内黄
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片21、二帝庙旁门
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片22、老山门，于清朝宣统年间修葺
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片23、二帝庙正门“棂星门”
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片24、棂星门牌匾
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片25、二帝庙正殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片26、西侧殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片27、东侧殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片28、颛顼帝喾塑像，手拿开天斧的是颛顼，手拿量天尺的是帝喾
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片29、唐朝柱基
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片30、颛顼故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片31、守庙人乔金山，从1986年开始就在这里已有24年，对颛顼、帝喾有研究。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片32、颛顼壁画说明
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片33、颛顼故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片34、塑像跟前的柱基为宋朝的、右下角为唐朝的，两个柱基的文案有明显区别。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片35、乔金山向我们介绍颛顼。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片36、帝喾故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片37、帝喾故事比划
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片38、帝喾故事壁画说明
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片39、帝喾故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片40、正殿墙外东侧台阶下的康熙三十五年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片41、正殿墙外东侧台阶下的万历三十七年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片42、正殿墙外东侧台阶下的乾隆二年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片43、正殿墙外东侧台阶下的道光九年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片44、正殿东侧的小门，由此通往二帝陵。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片45、中原圣土汇集地、采集地纪念碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片46、二帝庙正殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片47、鸟柏，树干表面布满窟窿眼，树的截面为小鸟图案，在邢台玉泉寺和内丘扁鹊庙都有鸟柏，数量非常稀少。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片48、古代砖道，明代修葺的砖道，1986年清理黄沙时面世。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片49、古代砖道，明代修葺的砖道，1986年清理黄沙时面世。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片50、2008年祭祀碑文纪念碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片51、2008年祭祀碑文纪念碑，老两口非常对称的观赏。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片52、可怜的大树快枯死了，有人载、无人管。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片53、颛顼陵
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片54、颛顼陵前纪念林枯死的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片55、颛顼陵前纪念林生长的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片56、颛顼陵前纪念林人大常委会副委员长布赫夫妇栽的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片57、颛顼陵前纪念林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片58、颛顼陵前纪念林内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片59、颛顼陵前纪念林河南省委书记徐光春夫妇栽的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片60、颛顼陵前纪念林人大常委会副委员长王光英夫妇栽的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片61、颛顼陵前纪念林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片62、元朝天历二年“颛顼帝陵”标志碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片63、颛顼陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片64、清朝嘉庆二十四年“颛顼陵”标志牌
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片65、通往帝喾陵的道路，两侧的松树都挂有领养人姓名。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片66、通往帝喾陵的道路，两侧的松树都挂有领养人姓名。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片67、颛顼陵墙
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片68、松树上挂的牌子，写有姓名、单位、职务。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片69、工会常青林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片70、祭祖寻根纪念碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片71、祭祖寻根纪念碑，就在帝喾陵东侧
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片72、帝喾陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片73、明代嘉靖七年“帝喾陵”标志牌
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片74、帝喾陵
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片75帝喾陵前纪念林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片76、帝喾陵西侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片77、古建筑遗址标志牌
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片78、古建筑遗址
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片79、同治十二年御制碑文
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片80、雍正十三年御制碑文
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片81、咸丰二年御制碑文。
在二帝庙内有历代祭祀纪念碑，不再一一介绍。
（完）
河南游记之五-----内黄二帝陵
2010-11-27 10:29:16| 分类： 默认分类 |举报|字号 订阅
下载LOFTER我的照片书 |
颛顼帝喾陵简称“二帝陵”。位于河南省内黄县城南30公里。地处黄河故道。陵地古属东郡濮阳，金大定七年（公元1167年）隶属滑县，1940年归属新置的高陵县（即因二帝陵而命名），1949年划入内黄县。
二帝陵坐北面南，平面呈长方形，占地面积217万平方米。顺中轴线发现有御桥、山门、祭拜殿、陵冢等主体建筑遗迹。墓冢鲋鰅山之阳，东西排列，东为颛顼陵，西为帝喾陵，两冢形制规模基本相同。嫔妃墓区位于鲋鰅山之阴。《山海经校译》：“鲋鰅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”据文献载：“汉代修有陵冢；唐大和四年（公元830元）建庙；宋、金、元、明、清多次修葺。昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝。《宋史·礼志》载：“徽宗政和二年，定历代陵寝，祭高阳，高辛于澶州。”《明史·礼志》载：“洪武四年，礼部定议，合祀帝王三十五。滑祀颛顼、高辛。”惜因陵寝地处黄河故道，清末逐渐被飞沙湮埋。
一、颛顼介绍
颛顼帝为华夏上古时期五帝(黄帝、帝喾、唐尧 、虞舜、瑞顼)之一，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音，十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到帝颛顼的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓，这种鼓很贵重，叫鼍鼓。
颛顼帝时期，人们的道德已经发生了变化，颛顼帝直属的北方三十六州道德高尚，而其它地方道德已经不行了。“君臣富贵皆由德而生”，因此，原本不停运转的太阳、月亮和星星开始被牢牢拴在天穹的北边，固定在北方三十六州上空。
上古时期，华夏之民敬神拜天，因此就有很多现在人想象不到的福分，那时天、地虽也分开，但距离较近，而且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，但人间的智者、勇士，却能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭。那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的。后来由于地上蚩尤叛乱，对神不敬，扰乱天庭。为此颛顼帝命令孙儿重和黎去把天地的通路截断，以维持宇宙秩序。
大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐更往上升，地渐渐更向下沉，本来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从此，托天的重为南正，专管天地鬼神之事；按地的黎为火正，专管人间之事。
颛顼帝还制定出各种礼仪制度来维护社会道德，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准通婚，并让百姓按时祭祀祖先和天地鬼神。颛顼帝的为人道德、智慧，使四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
据《史记·五帝本记》记载，颛顼帝的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。”
但是，林子大了，什么鸟都有。颛顼帝的大德智慧，使善者从之，却使邪恶及无法无天的共工恨之，共工妒忌的简直发了狂，便纠集一些同样鼓吹无法无天而对颛顼帝不满的坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。
颛顼帝闻变，泰然自若，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。
大战开始后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个回合过去后，颛顼帝的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂由平逢山赶至；共工的部众被杀的人仰马翻，几乎全军覆没，共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑，不周山的奇崛突兀，顶天立地，挡住了这伙贼寇的去路。这不周山是一根撑天的巨柱，是颛顼帝维持宇宙秩序的主要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四面八方冲来，喊杀声、劝降声惊天动地，天罗地网已经布成。共工至死还想坏一把，不顾一切后果发泄怨恨，向不周山撞去，在轰隆隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被它拦腰撞断，横塌下来。
天柱折断后，整个宇宙便随之发生了大变动，西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行路线。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流，淡水与海水混合的情景。
不周山被撞断后，天就塌下半边来，还露出很多大窟窿，地面也裂开了，出现一条条的深坑裂缝。在天崩地裂的情况下，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滔滔洪水，周围也窜出了各种凶猛野兽，大地就像一个人间地狱。
天神女娲，看到自己创造出来的人受到这样的苦难，痛心极了。为了让人们重新过上自然的生活，女娲决定去修补残破的苍天。
这是一件极其困难繁杂的工作，女娲先在江河拣了许多五色石子，又用大火把石子烧了九天九夜，炼成红、黄、蓝、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的窟窿，把崩裂的地方修补好。
跟着的工作，便是要把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚，用来代替天柱，竖立在大地的四方，把天空象架帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也不会塌下来了。
女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，又用芦草烧成的灰去填塞洪水。天补好了，地也填平了，华夏之民又重新过上了自然幸福的生活。
二、帝喾帝介绍
传说中，帝喾(音“库”)是继黄帝之后一个非常重要的帝王。
相传帝喾是黄帝的曾孙，因在高辛领有封地，所以被称为高辛氏。三十岁那年，他接了颛顼的班，成为华夏部落联盟的领导人。
帝喾之所以重要，是因为后来的商朝、周朝都到他这里来寻根。帝喾简直就是帝王的宝库，后世王朝的开国者一旦搞不清楚自己家族的来路，就要到他这里来看看。当然，他们要寻的不是帝喾，因为那样的话他们就是同根了；他们找的是帝喾的妻子。
跟黄帝一样，帝喾也有很多的妻子。帝喾的元妃叫姜(音“原”)。据《史记·周本纪》记载，这姜传说为邰(音“台”)氏部落之女，她生的儿子弃是周朝国君的先祖。不过，对于弃的出生，他的爸爸帝喾是一点忙都没帮上。相传姜在郊外玩耍时，不慎踩上了一个巨人的脚印，回到家就怀孕了，然后生下一子。“未婚先有子”的姜几次弃婴，而且扔的地方极其缺德，不是荒郊野外就是冰天雪地。但这个孩子命大，最后居然让鸟兽给养活了。所以他的名字就叫“弃”—弃婴。后来，弃当了主管农业的官“后稷(音“际”)”，周族就把弃的妈妈姜认祖归宗了。
帝喾的第二个妻子叫简狄。据《史记·殷本纪》记载，简狄是有(音“松”)氏的女子，她生的儿子契是商朝国君的先祖。但这个契也跟他爸爸帝喾没关系。据说是在某个春日，简狄带着两个妹妹到河里洗澡，恰巧有春归的燕子飞过。其中一只叼着鸟蛋的燕子，可能是受了河里三个女子的惊吓，鸟蛋一下子掉了下来。简狄仗着自己是部落领导的妻子，独霸了这枚鸟蛋。她可能以为这鸟蛋像鸡蛋一样有营养，最后竟然给吞吃了，结果怀上了一个大胖小子。据说契长大后因为帮助尧舜治国有功，被分封在了商，并被赐“子”姓。契的商族后代慢慢发达起来，最终灭掉了夏朝。改朝换代之后，商族人认为祖先契品行高尚，契的妈妈简狄也不是与帝喾发生肉体关系而生的儿子，本领高强、人格高贵，于是就把简狄作为始祖。帝喾如有在天之灵，应该是很难过的，因为商族人从不认他，而是一直认为自己是玄鸟(其实就是燕子)的后代，并把玄鸟作为神鸟、图腾，后世有“玄鸟生商”的说法。
帝喾的第三个妻子就更不得了。她是陈丰氏的女子，叫庆都。庆都直接就把圣人帝尧生了出来。庆都怀尧，也没用帝喾受累。据说她是在黄河边上瞎溜达时，一条浑身赤红的巨龙突然从天而降。龙腾掀起的大风被庆都吸到了肚子里，她觉得不太对劲，后来才知道怀孕了。十四个月后，庆都产下一子，取名放勋(尧是他死后的谥号)。大概是放勋来路有些怪异，所以他的长相也异于常人，相传他的眉毛色彩缤纷，有“尧眉八彩”的说法。
庆都不仅自己怀孩子，而且还自己生孩子、带孩子。据《帝王世纪》载，尧并不随父亲帝喾姓姬，而是姓伊。这是因为庆都生放勋时，并没与帝喾生活在一起，而是住在三阿之南，寄居在一个叫伊长孺的家里。如此说来，尧是伊家的后代可能性反而大些。
帝喾的另一个叫常仪的次妃名气不太大，但她生儿子挚的经历也挺神，据说是因为做梦时吞了太阳而受孕。常仪虽然在帝喾的妻子中排名在后，但他生儿子的时间早，所以挚是帝喾儿子中的长子。挚曾经一度接替帝喾当了领导人，但他才智比较平庸，干了九年也没啥成就。而他的弟弟放勋却在自己受封的地界上搞得红红火火。挚自知不是弟弟的对手，就心甘情愿把一把手的位子让给了弟弟放勋。这样华夏历史上才出了一代圣君帝尧。
据说帝喾还十分喜欢异族的女人。他的祖先黄帝当年打败蚩(音“吃”)尤后，把蚩尤部落中表现好的人都移民到了一个叫邹屠的地方。帝喾听说邹屠氏的女子都有特异功能，能够行不踩地、游不沾水，个个都是“风行者”、“水上漂”。帝喾有些好奇，就又娶了邹屠氏的一个女子为妃。不曾想，这位妃子的生育本领比帝喾原来那四位还要奇妙。她怀孕也是要靠做梦吞日，但难能可贵的是，她可以老做同样一个梦。据传说，她一连做了八个梦，吃进去了八个太阳，产下了八个儿子。这很像是后羿射日的生育版。
帝喾除了有这么多著名而神奇的妻子外，还有一个神乎其神的女儿。《后汉书·南蛮传》记录了这个光怪陆离的传说。
帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向天下招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头，就奖励他黄金千斤、封邑万户，外搭一个妻子。
三、颛顼帝喾陵考古发现：
颛顼帝喾陵考古调查始于1986年，自此以来，发现有很多遗迹、遗物。有汉砖铺设的多条甬道，唐代建殿基址，宋代建筑基址和水井，元代修建的护陵墙，明代修建的拜殿、院门和神道，清代修建的配殿、山门、御桥。颛顼陵前墙嵌有元天历二年（1329年）“颛顼帝陵”和清嘉庆二十四年“颛顼陵”（1819年）两通标志碑。帝喾陵前墙镶嵌明嘉靖七年（1528年）“帝喾陵”标志碑。在拜殿前和配殿前后的沙下清理出元、明、清历代御祭碑165通。于陵区北侧发现仰韶、龙山时期文化陶片、烧结土、贝壳、灰坑。在颛顼帝喾故都顿丘，即“颛顼帝喾陵”东南2公里的大城村，保存有夯筑城墙和载有“卫邑顿邱”、“颛顼之墟”的碑刻。
2003年3月在梁庄镇曹李庄村东发现的唐开元二年（714年）墓志，记载了墓主人的埋葬地理位置：“……葬于临河县东南十里窦村之北，南瞻囗水黄龙之囗长流，北眺淇川黑帝之陵永固。”《水经注》载：“淇水北经白祀山东，历广阳里，经颛顼冢西。” 颛顼功德盖世，被后人推崇为北方之神，称其玄帝、黑帝。墓葬以北2.5公里即是颛顼帝喾陵，与墓志记载方位一致。所以，“北眺淇川黑帝之陵”中的“黑帝之陵”就是现在梁庄镇的“颛顼帝喾陵”。这些文物都是确认帝陵帝都的实物见证。
四、价值评定：
颛顼、帝喾是我国古代“五帝”中的两位帝王，距今4500年至5000年。目前，颛顼帝喾陵的考古发现与文献史籍所载二帝活动的地望年代相吻和。该陵寝历史悠久、规模宏大，文物古迹众多，文化内涵丰富，具有很高的历史价值、科学价值、及文化艺术价值。
（一）、颛顼、帝喾陵为帝王陵寝。
颛顼、帝喾陵地处黄河中下游，与文献史籍所载颛顼、帝喾活动的地望年代相吻和，且有百余通历代祭祀碑碣佐证，此处为帝王陵寝确切无疑，并有丰富的文物古迹和文化内涵，对于研究古代陵寝提供了珍贵的实物资料。
（二）、二帝陵遗址是一处有重大学术价值的古文化遗址。
陵寝内发现了仰韶文化时期的泥质和夹砂红顶陶片、证明为一处仰韶文化遗址无疑，并发现了龙山时期的文化遗物。此地为古代顿丘所在地，距此25公里的濮阳西水坡遗址中，发现了仰韶时期的墓葬，内有用蚌壳堆塑的龙虎图形，与传说中“五帝”时期的年代相一致，对于我国史前史的研究和夏、商、周断代工程都有十分重要的意义。
（三）、御祭碑碣数量之多，为我国古代帝王陵寝少有。
陵寝已发现历代帝王及民间的祭祀碑碣165通，这在我国古代帝王帝陵中是不多见的，证明了华夏民族对颛顼、帝喾的尊崇。这些碑碣不仅是研究历代官职、地域风俗、政区沿革的重要资料。同时，也是难得的书法艺术和石刻艺术瑰宝。
五、历史功绩
颛顼帝为上古“五帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名颛畜、颛玉、玄帝、黑帝、北方之帝。是轩辕黄帝的孙子。颛顼帝的父亲名昌意，娶蜀山氏之女昌仆（又名女枢）为妻，在若水（今四川省泸水之打冲河）生下颛顼。因最初建侯国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。12岁时，追随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继金天氏帝位，迁都于帝丘。颛顼在位78年，终年98岁。他在位期间，有以下重大贡献：
（一）、始以民事纪官，断绝天地人神交通。
太昊伏羲氏以龙纪官，黄帝轩辕氏以云纪官，少昊金天氏以鸟纪官。颛顼帝认为这样命名官职不太科学，就对官职名称进行了改革，开始以分管民事的性质命名官职。并设重、黎分别掌管观天象制历授时和按统一的历法进行社会活动的天、地指挥官，统理天下神职人员和民事人员，绝地天通开启了以民事纪官的新时代。
可见，颛顼的“绝地天通”是通过整顿人神社会秩序，整顿祭祀，划一政教、历法，发展生产，加强社会安定，实行政教权利的高度集中，加强联盟政权的王族地位，增强联盟国族间的凝聚力。
（二）、创制九州，中国首次有了自己的版图和行政区划。
据马端临《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼大帝。黄帝时代虽然统一了中原地区，但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一代，事实上形成长期独立局面。直到颛顼大帝，才实现中华华夏部族与川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正统一。在此基础上，颛顼大帝决定对中国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。至此，中国幅员“统领万国（上万个部落），北至幽陵（即幽州，今冀北、辽南一带），南至交趾（即南交，今广东、广西和越南承天以北），西至流沙（在今甘肃敦煌县西南古居延泽一带），东至蟠木（今东海中山）。日月所照，莫不砥（平）属”（《乾隆御批纲鉴》）。
（三）、在宗教领域，大力改革了巫术与祭祀。
据历史记载，当时巫术、占卜和祭祀泛滥成灾，占卜结果往往互相矛盾，严重影响了部族间行动的统一和部众的团结。尤其在九黎地区更加突出，到了“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，灾祸荐臻”的地步。颛顼帝除保留了经国家批准的宗教机构、场所、人员外，下令在民间禁绝巫教。九黎上层贵族拒不执行中央禁令，为此发生了中原与蜀地的战争。这场战争前后进行了一年多，最后以颛顼帝达成中原与蜀地的统一而告终。
（四）、改革甲历。
始以建寅月为历元。在二十四节气史上第一次明确地把以物侯观测为重点转移到以天象观测为重点，有了历元、正朔、五星、营室等概念，定下一年四季。进入治历明时的新阶段，历名《颛顼历》。
（五）、创作了九州中国的第一首“国歌”。
据史载，这首歌的名字为《承云》，其基本创作方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八个大区域的流行乐曲“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“凉风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作“五基六英之乐”，名为《承云》，用来在“万国诸侯”到国都开大会时“享上帝，朝诸侯”。
后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。当然，后人之所以把他尊为“上古五帝”之一，除了他有以上政绩之外，还有一个重要原因，就是他还生下了舜的祖父穷蝉和大禹帝的父亲伯鲧。因此，颛顼实际上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同时，据《史记》记载，颛顼帝还是秦始皇帝的嫡传始祖。由此看来，颛顼帝是李、赵、秦、黄、陈等很多氏族的远祖。颛顼帝共传2 0 世，约3 5 0 年。
帝喾为上古“五帝”第三位帝王，姓姬，名帝俊，因为在辛地（今河南省商丘县南高辛里）开基，号称高辛氏。他是黄帝的曾孙，颛顼的族侄。据史载，帝喾1 5 岁时即辅佐叔父颛顼，学习治理国家，3 0 岁时继承颛顼帝位，建都于亳殷，称帝7 5 年，1 0 5 岁去世。其主要历史功绩：
（一）、帝喾行政大公无私，明察善恶，尤以讲信用著称。
他在位时严格要求自己，天下人都很敬服他。他直接领导的部落由八个氏族组成，主要活动区域在今中原范围。他能够更加科学地掌握日、月、星三辰的变化规律，初步掌握了观察时间、区分节令的有效方法，以指导农业生产。帝喾在人民群众中尤其以讲信用著称，《水经注》、《后汉书》等有“高辛氏女嫁盘瓠犬”繁衍后代的故事。其诚实守信的美谈至今被运用到社会的各种活动之中。
（二）、帝喾是金、银、铜、铅、铁的发现者。
据史载，黄帝时代虽然有了金属货币，但金、银、铜、铁、铅尚处于混而为一的状态。帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（在今河南新郑、荥阳至巩义市一带，另一说在甘肃）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山，首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。
（三）、帝喾生了几个后来对中华民族产生重大影响的历史人物。
帝喾生唐尧为大帝，生契为商朝的始祖，生后稷为周朝的祖先，这几个人，后来对中华民族百家姓氏的形成起了决定性作用。
《史记》说他“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威、信而惠，修身而天下服。取地之财而节之用之。抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德巍巍，其动也时，其服也土，帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。”
六、史籍选摘：
战国，左丘明著《左传》：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”
汉，《山海经·海外北经》：“务鰅山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《山海经·大荒北经》：“鲋鰅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”
唐，杜佑著《通典》：“顿丘有鲋鰅山。颛顼所葬之处，今名广阳山。”
宋，乐史著《太平寰宇记》：“于濮州曰古昆吾旧壤，颛顼遗虚，故曰帝丘。又于澶州濮阳县曰古之昆吾国，即帝丘。又曰昆吾台，在颛顼城内。颛顼城在临河东北三里，又为颛顼陵，在顿丘县西北三十里。（按：宋之顿丘去濮阳不远，当以濮阳属卫地也，故史称颛顼葬濮阳）。
明《嘉靖开州志》：“颛顼高阳氏姬姓，祖曰黄帝，父曰昌意，昌意娶蜀山氏之女曰昌濮，枢瑶光贯月之祥，生帝于若水。年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏为天子，初国高阳，故号高阳氏，都帝丘，始为民师，而命以民事作历，以孟春之月为元，是岁正月朔旦立春五星会于天历营室，水冻始泮，蛰虫始发鸡始三号天日作地时，曰作昌人，曰作乐鸟兽，万物莫不应和故颛顼帝为历宗。”
明《内黄县志》：“内黄山川记载沟河，方与胜览云：‘出内黄县南，自浚滑经颛顼帝喾二陵之南达东北入内黄界。”
明正德《大名府志》：“颛顼庙在滑县西北七十里土山之阳，庙后帝陵并太子坟皆负卧龙岗，宋乾德六年（968）重修，旧属开州高阳乡，金大定七年（1167年）拨隶滑州，泰和三年（1203年）同知县事滑州杨邦献掌行祀事将仕郎杨焕撰文立石，国朝永乐六年和县霍巍重建。其地又有帝喾陵遂合祭之。”
近些年来，颛顼帝喾陵受到各界考古专家、史地学家、历史学家的重视。中国古都学会会长、西安大学教授史念海，中国史地专家谭其骧，中国古都学会副会长、西安大学教授曹尔琴，美国芝加哥大学博士马紫梅，省古建专家杨焕成等对二帝陵进行了考察，均给予高度的评价。考古专家安金槐先生在考察二帝陵后，撰写了《河南内黄“颛顼、帝喾陵”新考》，中国文物学会会长、古建专家罗哲文先生在考察二帝陵后题写了“颛顼帝喾陵”、“华夏人文始祖”匾牌。
二帝陵遗迹遗物众多，文化内涵深厚，颛顼、帝喾帝功德卓著，正如范文澜先生所说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先。”但其知名度却远不如炎黄，为进一步弘扬二帝文化，提升其知名度，现已成立了由中科院史学界、考古界等专家、学者组成的“颛顼、帝喾中华文明研究会”。以期更深刻地研究和揭示颛顼帝喾有关文化历史内涵。
2010年4月11日魏县梨花节时曾到二帝陵，因为16:30才到二帝陵就没有买票进入，只在门口照了几张像，游览了二帝陵西南侧的庙宇，当时二帝陵在施工中，为了迎接客家人大会。照片1--8是第一次游二帝陵时的照片，杨树叶还没有长出来。
2010年11月11日相隔7个月再次来到二帝陵，从山门到棂星门间树立的客家人介绍就会看到两次的变化。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片1、二帝陵山门和门前广场
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片2、新建的钟亭
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片3、为客家人大会准备的架子就在过去的山门前。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片4、山门和棂星门之间的广场
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片5、碑林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片6、二帝陵西南侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片7、二帝陵西南侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片8、二帝陵西南侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片9、二帝陵山门，山门两侧八字墙上是帝王世系表和二帝陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片10、上古帝王世系表
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片11、二帝陵寻根
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片12、二帝陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片13、二帝陵山门
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片14、客家人介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片15、中华二帝钟，2010年铸造
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片16、二帝庙
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片17、2007年公祭颛顼帝喾记事碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片18、2008年公祭文
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片19、2007年公祭颛顼帝喾记事碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片20、根在内黄
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片21、二帝庙旁门
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片22、老山门，于清朝宣统年间修葺
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片23、二帝庙正门“棂星门”
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片24、棂星门牌匾
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片25、二帝庙正殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片26、西侧殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片27、东侧殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片28、颛顼帝喾塑像，手拿开天斧的是颛顼，手拿量天尺的是帝喾
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片29、唐朝柱基
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片30、颛顼故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片31、守庙人乔金山，从1986年开始就在这里已有24年，对颛顼、帝喾有研究。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片32、颛顼壁画说明
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片33、颛顼故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片34、塑像跟前的柱基为宋朝的、右下角为唐朝的，两个柱基的文案有明显区别。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片35、乔金山向我们介绍颛顼。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片36、帝喾故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片37、帝喾故事比划
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片38、帝喾故事壁画说明
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片39、帝喾故事壁画
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片40、正殿墙外东侧台阶下的康熙三十五年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片41、正殿墙外东侧台阶下的万历三十七年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片42、正殿墙外东侧台阶下的乾隆二年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片43、正殿墙外东侧台阶下的道光九年御制祭文，看到的是原碑外面包裹的拓片。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片44、正殿东侧的小门，由此通往二帝陵。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片45、中原圣土汇集地、采集地纪念碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片46、二帝庙正殿
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片47、鸟柏，树干表面布满窟窿眼，树的截面为小鸟图案，在邢台玉泉寺和内丘扁鹊庙都有鸟柏，数量非常稀少。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片48、古代砖道，明代修葺的砖道，1986年清理黄沙时面世。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片49、古代砖道，明代修葺的砖道，1986年清理黄沙时面世。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片50、2008年祭祀碑文纪念碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片51、2008年祭祀碑文纪念碑，老两口非常对称的观赏。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片52、可怜的大树快枯死了，有人载、无人管。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片53、颛顼陵
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片54、颛顼陵前纪念林枯死的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片55、颛顼陵前纪念林生长的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片56、颛顼陵前纪念林人大常委会副委员长布赫夫妇栽的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片57、颛顼陵前纪念林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片58、颛顼陵前纪念林内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片59、颛顼陵前纪念林河南省委书记徐光春夫妇栽的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片60、颛顼陵前纪念林人大常委会副委员长王光英夫妇栽的松树。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片61、颛顼陵前纪念林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片62、元朝天历二年“颛顼帝陵”标志碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片63、颛顼陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片64、清朝嘉庆二十四年“颛顼陵”标志牌
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片65、通往帝喾陵的道路，两侧的松树都挂有领养人姓名。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片66、通往帝喾陵的道路，两侧的松树都挂有领养人姓名。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片67、颛顼陵墙
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片68、松树上挂的牌子，写有姓名、单位、职务。
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片69、工会常青林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片70、祭祖寻根纪念碑
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片71、祭祖寻根纪念碑，就在帝喾陵东侧
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片72、帝喾陵介绍
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片73、明代嘉靖七年“帝喾陵”标志牌
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片74、帝喾陵
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片75帝喾陵前纪念林
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片76、帝喾陵西侧的庙宇
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片77、古建筑遗址标志牌
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片78、古建筑遗址
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片79、同治十二年御制碑文
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片80、雍正十三年御制碑文
内黄二帝陵 - 清风山人 - 清风山人
照片81、咸丰二年御制碑文。
在二帝庙内有历代祭祀纪念碑，不再一一介绍。
（完）