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由姓來源?
由姓來源主要有兩支，其中較早的一支出自春秋時期晉國，是晉國外遷到秦國任宰相的由余的後代，由余的子孫遂以由余的名字爲姓氏，稱爲由氏或余氏。另一支出自同時的楚國，由兩位名人的名字而來：其一是出身于公族的王孫由于，另一位是楚國大夫養由基，他們的後代都有人以由爲姓。
由姓在曆史上形成了長沙等郡望。曆史名人有：漢代長沙太守由章、平原相由廣國，明代隆慶進士由禮門、沁州知州由九峰等。當代分布較廣泛，並在滿、蒙古等民族中有一定數量人口。
由姓系出秦穆公上卿由余（又作繇餘）之後。《通志·二八·以名爲氏》、《古今姓氏書辨證·十八尤》、《姓氏急就篇·上》均記載：“由氏，亦爲由余氏。西戎由余相秦，子孫氏焉。”
由余在中國曆史上首次提出"仁義"的學說，開後世‘仁治”的先河（早于孔子约200年）。《史記·秦本紀》記載：戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公(穆公）賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：‘使鬼爲之，則勞神矣。使人爲之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：‘中國以詩書禮樂法度爲政，然尚時亂，今戎夷無此，何以爲治，不亦難乎？”由余笑曰：‘此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝作爲禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其後世，日以驕淫。阻法度之威，以責督于下，下罷極則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弑，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。”由余見秦穆公賢明大度，便留在了秦國，秦穆公元年（公元前６５９年），被秦穆公任爲上卿（即宰相），秦穆公三十七年，秦采納由余的策略，伐西戎，史稱穆公益國十二，開地千裏。在〈春秋左傳〉等史書中，自穆公稱霸，‘秦伯”之號始見，即是由余相秦的功績，爲日後秦國一統天下，奠定了堅實的基礎。公元前623年1月2日，由余病歿，秦穆公悲痛萬分，輟朝一日以示哀悼，並專門爲他在陝西雍州、武功郡丁山、西安，江南淮安府武功山等建造墳墓四座，以示崇敬。
明朝洪武和永樂年間，明朝政府爲了穩定局勢，解決戰亂帶給人民的災難，在全國先後進行了十八次移民，其中八次規模较大，分布區域達十八個省市。山東、河南、河北地區是戰亂的重災區，祖居山西的由氏一脈也被列入了移民的行列。山西由余的部分後人奉命在山西洪洞縣大槐樹下集結並東遷至河北、河南、山東等地墾荒屯邊。在遷徙途中，不斷有由姓後人流落在沿途的村莊中，或在沿途各地建立由姓村莊。如：河北定州、臨西、河南杞縣、山東聊城的臨清、德州夏津、鄒平、青島、蘭村、乳山、萊陽、海陽、掖縣、棲霞、龍口、蓬萊等地，都有由姓人脈流布。
山東省福山縣志記載，崗崳村由姓始從山西“小雲南”聚集到大槐樹，移民而來（明朝時，山西省北部稱雲中或雲州，雲中的南部稱雲南或小雲南）。
崗崳村由姓移民先遷至山东省棲霞县中橋建村，取名“由家泊”。因當地缺水難以生活，便棄村外遷，先遷至蓬萊縣“沙珠寺”，又因受風沙侵害，五谷不生。又東遷至山東省福山縣崗崳村（古人以小山爲崗，山溝爲崳，因村東有南北走向之福萊山，西南有山腿北伸之炮山，中間夾一800米寬谷地，村莊坐落其中，故名崗崳），古稱崗由疃，定居至今。
由氏士文、士武二人及部分二世的老人已病逝，即葬於“由家泊”村南墓地，二世的部分由氏後人率衆遷往登州（蓬萊、福山）定居，尊由士文由士武爲山東福山岗嵛的由姓始祖。
定居崗崳後，經過數代的繁衍，由姓人口大增，人丁興旺，族譜排序也隨之繁複。爲此，族人議定：在原始二支，即士文祖的西支和士武祖的北支的基礎上，將一口鐵鍋打成四塊，分立東、南、西、北四支，其中士文祖的子孫爲西支和南支，士武祖的子孫爲北支和東支，分別居住于崗崳村的東南西北四方，並決定統一從十世開始分別建立小庙、編制房譜。
在清朝雍正和乾隆年間，岗嵛由姓的第八代、第九代、第十代和第十一代傳人，即：“大”、“幸”、“東”和“良”等輩後人，曾先後率領部分族人遷到了東北各地，如：遼寧丹東、大連、錦州、黑龍江、吉林，甚至內蒙古等各地。故這些地方的部分由姓人即以“大”、“幸”、“東”、“良”爲當地由姓人的始祖，並在當地繁衍生息，現在已繁衍了十幾代，形成了相當規模的由姓族群，成爲東北各地重要的姓氏，數量也已遠遠超過了山東福山崗崳村的人口。
另有一支由姓族人稱：“明初，我祖從安徽合肥小雲南寨由家河屯遷址山東萊陽，至六世祖遷至大嵩衛（海陽）。由百戶是一個地方官名，他本人未到山東，由二世由才興將其名字帶來爲一世。二世祖至五世祖的墳墓都在萊陽南關。”到萊陽縣寄居，並在萊陽發展繁衍成爲當地的鉅族，後因由氏舉子大鬧考場，釀成震惊全国的“舉子考場案”，被朝廷株連九族，家道敗落，不得已而舉家外逃。遷出的一部分到了萊陽縣王宋村（在村北的古井中，至今還埋存著由氏的古碑，當地族人不同意挖掘），建祠堂供奉著由氏的列祖列宗。
明嘉靖三十年(1551年)，由姓兄弟洪文、洪才帶領部分族人從萊陽城南關遷赴海邑，先後建村大沽頭和西沽頭。嗣後子複生孫，孫複生子，世代綿延。到了清朝，王宋村因生活困難，無力繼續供奉祖廟，便把祖宗的神主牌位等轉移到海陽的大沽頭村，由海陽由氏分別建小廟供奉。這兩部分由姓後人，雖分居兩地，卻仍保持聯系，家族中較大的紅白喜事及時相告，雖分居兩地，實爲一家人。
鄒平縣有一支由氏族人，家譜中明確記載：“吾始祖彥禎暨弟彥祥，當洪武二年自冀州棗強徙居東邦，昆先弟後，有塤篪之雅，縱志遊覽，樂長白之岩。”這一支由姓人遷居鄒平縣後，兄由彥禎居于“長山”之陽的東高村，弟由彥祥居于山陰，建立新村“由家河灘”，分別編寫家譜字派，繁衍生息。
民國二十三年（1934年），長山一支的由象瑤、由崇基，與福山岗嵛村一支的由芝貴等人彙集鄒平，重述族誼，交流族情，並合議重修了由氏家譜，由芝贵撰写了五修譜敘，命山東境內由姓子孫自二十世起統一按：“廷宗聖道，大開文明，俊秀際運，廣宇昌平，億兆樂業，朝臣靖忠，世享佳德，永慶年豐，運紹唐虞，家第研經，苗裔振起，萬代興隆。”等二十四個字爲輩分用字起名。然而由于時局的變化，特別是中日戰爭的爆發，這一動議只在鄒平縣由家河灘落實，而未能在崗崳村的由姓子孫後代中實行。
在山東臨清縣、德州市夏津縣和1964年新劃出的河北省臨西縣，也有一支爲數不少的由氏族群，經考證，他們是在永樂年間遷移到此地的由聚的後人，他們繁衍較快，雖才繁衍600年，但已繁殖了近30代，是一直很旺盛的生力軍。
在河南省的杞县，湖北省的恩施，山西省交口县的前村、后庄，陕西省富平县的几个村庄、渭南地区的化木村，新疆和甘肃等也有为数不少的由姓村庄和由氏族群，他们的出处各不相同，有山东迁过去的，也有从河南移过去的，其渊源和流布均有待考证。
自山西遷至山東六百余年間，山东由氏已繁衍了二十多代，但由于曆史的緣故，由氏家族卻多年未曾修譜，特別是近現代命名趨于簡捷及西化，再加各支疏于溝通，缺乏交流，各支家譜毀壞、丟失，無人管理，已無世序分別，子孫後人無從得知自己的輩序世數。祖孫同名，叔侄一稱，屢有發生。故修譜，續譜爲家族繁衍所必需，更是正本清源之必然。
由姓來源主要有兩支，其中較早的一支出自春秋時期晉國，是晉國外遷到秦國任宰相的由余的後代，由余的子孫遂以由余的名字爲姓氏，稱爲由氏或余氏。另一支出自同時的楚國，由兩位名人的名字而來：其一是出身于公族的王孫由于，另一位是楚國大夫養由基，他們的後代都有人以由爲姓。
由姓在曆史上形成了長沙等郡望。曆史名人有：漢代長沙太守由章、平原相由廣國，明代隆慶進士由禮門、沁州知州由九峰等。當代分布較廣泛，並在滿、蒙古等民族中有一定數量人口。
由姓系出秦穆公上卿由余（又作繇餘）之後。《通志·二八·以名爲氏》、《古今姓氏書辨證·十八尤》、《姓氏急就篇·上》均記載：“由氏，亦爲由余氏。西戎由余相秦，子孫氏焉。”
由余在中國曆史上首次提出"仁義"的學說，開後世‘仁治”的先河（早于孔子约200年）。《史記·秦本紀》記載：戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公(穆公）賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：‘使鬼爲之，則勞神矣。使人爲之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：‘中國以詩書禮樂法度爲政，然尚時亂，今戎夷無此，何以爲治，不亦難乎？”由余笑曰：‘此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝作爲禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其後世，日以驕淫。阻法度之威，以責督于下，下罷極則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弑，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。”由余見秦穆公賢明大度，便留在了秦國，秦穆公元年（公元前６５９年），被秦穆公任爲上卿（即宰相），秦穆公三十七年，秦采納由余的策略，伐西戎，史稱穆公益國十二，開地千裏。在〈春秋左傳〉等史書中，自穆公稱霸，‘秦伯”之號始見，即是由余相秦的功績，爲日後秦國一統天下，奠定了堅實的基礎。公元前623年1月2日，由余病歿，秦穆公悲痛萬分，輟朝一日以示哀悼，並專門爲他在陝西雍州、武功郡丁山、西安，江南淮安府武功山等建造墳墓四座，以示崇敬。
明朝洪武和永樂年間，明朝政府爲了穩定局勢，解決戰亂帶給人民的災難，在全國先後進行了十八次移民，其中八次規模较大，分布區域達十八個省市。山東、河南、河北地區是戰亂的重災區，祖居山西的由氏一脈也被列入了移民的行列。山西由余的部分後人奉命在山西洪洞縣大槐樹下集結並東遷至河北、河南、山東等地墾荒屯邊。在遷徙途中，不斷有由姓後人流落在沿途的村莊中，或在沿途各地建立由姓村莊。如：河北定州、臨西、河南杞縣、山東聊城的臨清、德州夏津、鄒平、青島、蘭村、乳山、萊陽、海陽、掖縣、棲霞、龍口、蓬萊等地，都有由姓人脈流布。
山東省福山縣志記載，崗崳村由姓始從山西“小雲南”聚集到大槐樹，移民而來（明朝時，山西省北部稱雲中或雲州，雲中的南部稱雲南或小雲南）。
崗崳村由姓移民先遷至山东省棲霞县中橋建村，取名“由家泊”。因當地缺水難以生活，便棄村外遷，先遷至蓬萊縣“沙珠寺”，又因受風沙侵害，五谷不生。又東遷至山東省福山縣崗崳村（古人以小山爲崗，山溝爲崳，因村東有南北走向之福萊山，西南有山腿北伸之炮山，中間夾一800米寬谷地，村莊坐落其中，故名崗崳），古稱崗由疃，定居至今。
由氏士文、士武二人及部分二世的老人已病逝，即葬於“由家泊”村南墓地，二世的部分由氏後人率衆遷往登州（蓬萊、福山）定居，尊由士文由士武爲山東福山岗嵛的由姓始祖。
定居崗崳後，經過數代的繁衍，由姓人口大增，人丁興旺，族譜排序也隨之繁複。爲此，族人議定：在原始二支，即士文祖的西支和士武祖的北支的基礎上，將一口鐵鍋打成四塊，分立東、南、西、北四支，其中士文祖的子孫爲西支和南支，士武祖的子孫爲北支和東支，分別居住于崗崳村的東南西北四方，並決定統一從十世開始分別建立小庙、編制房譜。
在清朝雍正和乾隆年間，岗嵛由姓的第八代、第九代、第十代和第十一代傳人，即：“大”、“幸”、“東”和“良”等輩後人，曾先後率領部分族人遷到了東北各地，如：遼寧丹東、大連、錦州、黑龍江、吉林，甚至內蒙古等各地。故這些地方的部分由姓人即以“大”、“幸”、“東”、“良”爲當地由姓人的始祖，並在當地繁衍生息，現在已繁衍了十幾代，形成了相當規模的由姓族群，成爲東北各地重要的姓氏，數量也已遠遠超過了山東福山崗崳村的人口。
另有一支由姓族人稱：“明初，我祖從安徽合肥小雲南寨由家河屯遷址山東萊陽，至六世祖遷至大嵩衛（海陽）。由百戶是一個地方官名，他本人未到山東，由二世由才興將其名字帶來爲一世。二世祖至五世祖的墳墓都在萊陽南關。”到萊陽縣寄居，並在萊陽發展繁衍成爲當地的鉅族，後因由氏舉子大鬧考場，釀成震惊全国的“舉子考場案”，被朝廷株連九族，家道敗落，不得已而舉家外逃。遷出的一部分到了萊陽縣王宋村（在村北的古井中，至今還埋存著由氏的古碑，當地族人不同意挖掘），建祠堂供奉著由氏的列祖列宗。
明嘉靖三十年(1551年)，由姓兄弟洪文、洪才帶領部分族人從萊陽城南關遷赴海邑，先後建村大沽頭和西沽頭。嗣後子複生孫，孫複生子，世代綿延。到了清朝，王宋村因生活困難，無力繼續供奉祖廟，便把祖宗的神主牌位等轉移到海陽的大沽頭村，由海陽由氏分別建小廟供奉。這兩部分由姓後人，雖分居兩地，卻仍保持聯系，家族中較大的紅白喜事及時相告，雖分居兩地，實爲一家人。
鄒平縣有一支由氏族人，家譜中明確記載：“吾始祖彥禎暨弟彥祥，當洪武二年自冀州棗強徙居東邦，昆先弟後，有塤篪之雅，縱志遊覽，樂長白之岩。”這一支由姓人遷居鄒平縣後，兄由彥禎居于“長山”之陽的東高村，弟由彥祥居于山陰，建立新村“由家河灘”，分別編寫家譜字派，繁衍生息。
民國二十三年（1934年），長山一支的由象瑤、由崇基，與福山岗嵛村一支的由芝貴等人彙集鄒平，重述族誼，交流族情，並合議重修了由氏家譜，由芝贵撰写了五修譜敘，命山東境內由姓子孫自二十世起統一按：“廷宗聖道，大開文明，俊秀際運，廣宇昌平，億兆樂業，朝臣靖忠，世享佳德，永慶年豐，運紹唐虞，家第研經，苗裔振起，萬代興隆。”等二十四個字爲輩分用字起名。然而由于時局的變化，特別是中日戰爭的爆發，這一動議只在鄒平縣由家河灘落實，而未能在崗崳村的由姓子孫後代中實行。
在山東臨清縣、德州市夏津縣和1964年新劃出的河北省臨西縣，也有一支爲數不少的由氏族群，經考證，他們是在永樂年間遷移到此地的由聚的後人，他們繁衍較快，雖才繁衍600年，但已繁殖了近30代，是一直很旺盛的生力軍。
在河南省的杞县，湖北省的恩施，山西省交口县的前村、后庄，陕西省富平县的几个村庄、渭南地区的化木村，新疆和甘肃等也有为数不少的由姓村庄和由氏族群，他们的出处各不相同，有山东迁过去的，也有从河南移过去的，其渊源和流布均有待考证。
自山西遷至山東六百余年間，山东由氏已繁衍了二十多代，但由于曆史的緣故，由氏家族卻多年未曾修譜，特別是近現代命名趨于簡捷及西化，再加各支疏于溝通，缺乏交流，各支家譜毀壞、丟失，無人管理，已無世序分別，子孫後人無從得知自己的輩序世數。祖孫同名，叔侄一稱，屢有發生。故修譜，續譜爲家族繁衍所必需，更是正本清源之必然。