糟姓是“以名（取音）为姓”的姓氏，源自古丝绸之路的甘肃平凉地区。元时，西域信仰伊斯兰教的回回兵士，多被编入“西域亲军”、“回回军”、“探马赤军”。这些人在元朝建立后就地归属，按照中国人的方式取姓起名，编户入册，糟姓便源于此。糟姓回族主要分布在甘肃平凉地区。在甘肃平凉地区，现聚居有糟姓后裔，在甘肃平凉的“毛寨”、甘肃天水“川往乡”住有较多的糟姓后人。糟姓的聚居并不分散，保持着元以后的居住面貌、居住习惯。因元时的糟氏祖先属地在山区地方，因此多数糟姓后人大多住于山清水秀、风景迤俪的地方。糟氏后人大多信仰伊斯兰教。
　　糟姓的起源在元未明初，由于米姓曹姓两支家族受到灭顶之灾，为了抗御外部势力，米曹两大家族合二为一，组成糟氏大家族。
　　本族信奉伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派创始人大伊玛目：艾布，哈尼法，努尔玛尼，伊本，萨比其。在中国穆斯林中称格迪木正宗派。其后来在转辗中因生存居住地域变化，一部分糟氏分支转为哲合忍耶。
　　新组合的糟氏家族为了生存，离开繁华闹市长安。向西北地域迁徙。
　　明朝的统制者实行杀回灭教政策，迫使整个糟氏家族和其它姓氏回民一起逃难，途经咸阳、兴平、武功、扶风、岐山、凤翔、千阳、陇州（今陇县）来到甘肃华亭上关（现早阳村）扎根安居。
　　当时糟氏家族分别居住上关糟家庄、免窝里、碾子沟、塬头下，有500多户，2000多人口，逃难一块来的他姓回民分别居住在寺底哈、槽子沟、辛庄子、李家坪、张家磨、罗家门、牛圈子王家寺、下关王寺等地，全沿神峪河流域直到赤城、红曲梁原一带，有清真寺十余座，且都连坊。我们一直居住在糟家庄。
　　糟氏家族在这里安居乐业200余年。清同治三年麦收季节，正值打碾扬场时，陕西回民被清兵追杀，逃到华亭上关糟家庄神峪河流域一带，清统制者“凡是回回一起杀”的屠夫政策，将我糟氏家族和甘回逼迫起义，加入到陕西义军中参加反抗清兵追杀行动。曾多次于清兵争战奔逃在凤翔、陇州、平凉、固原、金积堡等地，后又随陕回义军返回凤翔一带，被清军赶杀退到泾川、当原，后逃退到屯字塬一带生活，过了三年多的安稳日子。清兵又杀来再逃到平凉北塬张庄一带，继续和清军浴血奋战，又败于清兵，凤翔、张庄两战使我陕甘回民义军元气大伤，折损近20万人马，18大营所剩无几，退到华亭组成新四营，白彦虎、马正和等率领，此时清兵节节进逼，眼看无路可退，各营统率准备要将老幼弱残家眷全杀了同清军决一死战时，大营的阿訇劝阻众元帅不可违背真主的经典行事，众人合谋设下埋伏在华亭白草峪、仙姑山、管子峡拼死血战，将由平凉尾追来的清兵歼灭三千多人，吓的剩下一千余清兵逃进华亭县城。这一仗打的清军害了怕，大振了回民义军的志气，这时清兵派来杀回民的屠夫左宗堂来安民。
　　后大部分糟氏分支分别搬到甘肃天水、平凉、固原、凤翔、新疆等地生存居住。当时清统制者对回民管的特别严厉，以后较松，可以自由行动。
　　在甘肃平凉地区，现聚居有糟姓后裔，在甘肃平凉的“毛寨”、甘肃天水“川往乡”住有较多的糟姓后人。糟姓的聚居并不分散，保持着元以后的居住面貌、居住习惯。因元时的糟氏祖先属地在山区地方，因此多数糟姓后人大多住于山清水秀、风景迤俪的地方。糟氏后人大多信仰伊斯兰教。