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　　不要胡说吧道，匡骗我们炎衣羌世，我们羌城村善在，还有祖庙，楼台店与

　　朱

　　我是常州人，我也姓羌。

　　炎帝神农氏，其先祖与魁隗氏同祖同源，皆出自少典氏。炎帝魁隗氏六世共工15年乙未（公元前4766年），崛起于洛水流域的炎帝神农氏以讨伐叛乱为由，率中原各部落联合西征，击败了魁隗氏族，取代其帝位，建都承留（今河南开封市开封县东南），炎帝神农氏政权维持254年（公元前4765-4513），传8位帝王：
　　炎帝神农氏一世：神农（前4765-前4733）羌姓，男。
　　炎帝神农氏二世：临魁（前4733-前4692）羌姓，男。
　　炎帝神农氏三世：羌承（前4692-前4655）羌姓，男。
　　炎帝神农氏四世：羌明（前4655-前4628）羌姓，男。
　　炎帝神农氏五世：羌宜（前4628-前4582）羌姓，男。
　　炎帝神农氏六世：羌来（前4582-前4563）羌姓，男。
　　炎帝神农氏七世：羌克（前4563-前4539）羌姓，男。
　　炎帝神农氏八世：榆罔（前4539-前4513）羌姓，男

　　天下羌姓是一家吗？是一个共同的祖先吗

　　我是江苏常州的也姓羌，羌姓和羌族有关吗，搞不懂

　　我羌姓隐居方外几百几千年，不与世争，只因曾为人主，称霸一方，总是招来忌恨说是改性匡啊康啊，好狗不咬主呀，奴姓良心何在。世事循环，愿江山代有人才出，让世人都认认旧主人，哈哈

　　我们羌原为炎帝直系子孙，后移居江苏通州四安，根据估计是明木清初，原籍山西长治璐城，因家谱已毁，我就根据80岁的长辈回忆祖辈说过羌姓原来是要称帝一统华夏的，后来兵败。今与网上专家考证一致，终于找到来源【长辈回忆可信也大，我问的人多，总归有人见过家谱的。

　　》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记·五帝本纪》云：“迁三苗于三危，以变西戎。”《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”
　　
　　羌族是中国历史上最古老的民族。羌族造就了中国历史上一大半的帝王诸侯，始终占据着统治地位。炎帝，黄帝，尧，大禹，夏朝皇帝，周朝皇帝等等都是羌人的后裔。一个偶然的机会，我在他乡遇到了一位羌城村的郭姓民间老艺人。大概是同姓的亲切感吧，在我有意识的启发中老人情不自禁地拉开了话匣子，只几句话便解开了我长时间苦思不解的谜团。他告诉我，羌城村的上辈们之所以不把“羌”字读作“qiang”，而是读作“kang”音，特别是在写“羌”字时在右下部加一个“厶”的笔画，目的就是“隐姓埋名”，避免仇者追杀。原来羌城村的“羌”字读作“kang”，其背后还隐藏着一段远古的历史。
　　
　　羌城村的远古历史
　　
　　《长治地名典故》(中华书局2005年出版)一书记载了羌城的来历：“潞城古为少数民族聚集之地。羌城相传为东汉初年间，羌族人分期造访，在此村建立了政权，修城筑寨而得名。”
　　
　　远古时期的炎黄战争后，炎帝失去了帝位被降封于潞，也就是今天的潞城市东北潞河一带。《潞史》中曰：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参户禅封，参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”这段话，至少表达了两个含义：一是炎帝部落到过潞地，就是今天的潞城一带，且留有坟墓；另一个含义是参卢是炎帝后裔。《羊头山新记》也说：“轩辕氏兴，受炎帝参户禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀……今潞城县(潞城市前身)东北四十里有古潞城即其国也。”经专家考证．古潞国距今约4000多年的历史。
　　
　　秦汉时期，炎帝后裔的一支西羌因长期被排挤于甘肃、陕西—带，与其他少数民族杂居。该部族在当时发明了一种用羊足骨做成的吹奏乐器——羌笛，兼作牧鞭和哨子之用，屡被历史上的文人墨客所咏，古诗“羌笛何须怨杨柳”就是这个意思。羌族因西北气候寒冷，常向中原地区进犯，与汉民族争夺生存空间，还常聚落于祖籍故地——上党潞城一带。一来祭天拜祖，二来据险扼守山寨，不断抵御官军的围剿。既然是“屡犯中原”，必然会遭遇抵抗。《潞城市志》卷一建置《部分村名考》中这样描述，“羌城……相传东汉永初年建(107-113)，羌族人民奋起反抗统治者，向东攻入山西，一直到达河北边境，并建立了行政村。”由此可见，“羌城”就应该是那个时候羌族人在该地建立政权而得名。
　　
　　捧读羌人留在古潞城点点滴滴的史料，仿佛使我们又看到了在那遥远的年代里，成群结队的西羌人大规模地东迁，荒凉的古道上飘荡着羌笛的悲凉，他们艰难地行走，心中共同的目标就是找到一块水草丰美的地方，就是找到祖先炎帝的封地。他们历尽千难万险，终于在祖先炎帝的封地并且是曾经“尝五谷”的老顶山脚下的潞地筑起城寨，依山而居。我们不难想象美丽的上党盆地，在那个时候一定是雨量充沛，森林广布，野兽成群，是人类宜居生存的地方。西羌人怎能把此地与西域沙漠相比。这里不正是羌人理想的天堂之地吗?在这里西羌人不断把自己武装起来，他们不仅建起了羌城，就连附近的南舍村和北舍村，据史载也系为羌族人驻兵之地而得名。特别是南舍村，至今有一条小河环绕全村，想必就是当年因为军事的目的而开挖的“护营河”。在离羌城村东不足一公里的“寨上”村，相传也是羌人占领上党的部分地区后，原来在羌城一带居住的汉人便逃到了老顶山脚下，高筑墙、深挖洞、修大门，建起占地十多亩的寨堡一处，故得“寨上”村名。据考，该村古寨遗址尚存。
　　
　　其实很多学者认为，炎帝的部落系姜姓。甲骨文中，姜和羌的区别只是性别上的，男性姓羌，女性姓姜。《羌族史》叙：实际上羌和姜本是一家，“羌”从人，作为族名。“姜”从女，作为羌人女子姓。“姜”和“羌”都是羊字头，只不过“姜”的下半部是“女”字，“羌”的下半部是个拐弯的“人”字。因此又有人称“羌”人，是“披着羊皮的人”。所以说，“羌”，是十分形象的牧羊部落。按《说文·羊部》解释：羌，西戎牧羊人也。从人、从羊，羊亦声。《后汉书·西羌传》还释：羌，所无常居，依随水草，地少五谷，以畜牧为生。如果从这两个字义来看，就不难理解为什么羌族人万里迢迢要从四川、甘肃一带迁移而来的原因了。为什么?为的是远离欺压，为得是寻找他们的祖先——炎帝的封地。
　　
　　记忆深处的美丽传说
　　
　　如今，在羌城村老人们的记忆深处还有一个动人的传说。据说那时炎帝与黄帝因争夺食盐，在运城不宣而战。结果黄帝胜者为王，建都平阳，而一向重礼让善的炎帝并没有败者为寇。而是带领羌族同胞向北迁徒。炎帝先是迁至高平、长治交界的羊头山上，后又迁到上党潞地，并在现在的郊区百谷山附近尝百草。在此，炎帝完成了人类历史上的一个重大转折——从游牧到定居，从狩猎到农耕。
　　
　　炎帝迁潞后，见老顶山下一带地平水浅，草木茂盛，便在一片肥田沃地中安营扎寨驻扎下来。因都是羌族人氏，便把居住的地方叫做“羌城”。从此，炎帝带领家族在此地从事农耕。炎帝生性和善，崇尚和平，厌恶战乱，再加上多年的与敌撕杀，使他嫉战如仇，最忌枪矛，而“羌”与“枪”同音，炎帝就寻思改一改这个村名。
　　
　　一次，炎帝与族人一同在石碾上碾谷米，他又提起修改村名的事。一位正在用簸箕簸米的羌族前辈，见脚下一堆黄凌凌的谷糠，就随口说把“羌(枪)城”改为“羌(糠)城”吧，炎帝随即应允。从此，当地人就把“羌(枪)城”叫成了“羌(糠)城”，一直延叫至今。古羌城村在炎帝领导下，年年五谷丰登，家家囤满仓流，所以常遭流寇偷盗抢掠，闹得人心惶惶，鸡犬不宁，常因抢米血染双方。此时炎帝仍是坚持不战，以和为贵。无奈只好举村全迁。传说一支迁往今潞城西流村一带，一支迁往今潞城姜庄村。为防再遭袭扰，两支羌人都改为姓姜。今潞城西流南村和合室姜庄村姜氏人家都在半数以上，据传都为炎帝后裔。羌城村举村全迁后，有异姓人家迁入，再兴村庄，而羌姓人家无一户留村。直到现在，此村仍叫羌(糠)城，却无一户姓羌。我在他乡遇到的那位羌城村郭姓民间老艺人还告诉我，在他小时候就听过老人们说过一段诙谐的民谣：“月亮明晃晃，贼来偷米缸；聋子听见忙下炕，哑巴大声喊出房；瘸子撵上去，跛子也来帮；一把拽住贼辫子，原来是个秃和尚。”这段歌谣或许印证了古羌城村五谷丰登、常遭盗贼偷米的历史，印证了那段从游牧到农耕的转化过程。
　　
　　对羌城历史的深思
　　
　　羌城，千年历史的古韵，演绎着羌城远古的历史，演绎着羌城美丽的传说。有学者说；羌城，是羌人筑在上党盆地的城。我觉得这个结论非常正确。羌城村的庙宇多，大大小小有十几座，什么鲁班庙、师祖庙、三关庙、土地庙、五谷庙等等。仅仅是一个村为什么要修这么多的庙?让人很容易想到它有过辉煌的过去。否则仅靠一个农村的财力是不太可能的，再说十几座庙的用途也不是一个农村所需要的。
　　
　　五谷庙，现在看来不用费解就能明白这是羌族人祭祖先的，因为炎帝就是在羌城村东面不远的老顶山上发明了“五谷”开创中华农耕文化的。据羌城村里一些老人回忆，“文革”前五谷庙还没有毁坏的时候，庙门正面不像中原一带的建筑是方形的，而是三角顶，有着明显的西域风情。并且五谷庙不是传统的坐北朝南，而是坐西朝东，面向老顶山。羌城的邻村翟店也有五谷庙，其立庙的用意不言而喻了。
　　
　　几经岁月风雨，昔日的“城”早已退化得和周围的普通村庄一模一样，包括曾经驻兵的南舍和北舍，还有那个“寨上”之堡。但在人们的记忆中，在遗留的古庙遗迹中，还留有不太清晰的历史痕迹，让关心它的人总想窥视它的全
　　

　　羌姓诸人在北周时也有居文武要秩者，虽然这些人并未见史传。,,,,,,网上的高古的

　　有的

　　从厨房里传来了杜撰的声音：“别转台，我在听新闻呢。”

　　罗培高闷哼一声，放下遥控器，大声说道：“对了，那件事你是怎么知道的，你上次还没告诉我呢。”

　　“哦。”杜撰的声音伴随着炒饭声从厨房里传来，“那是因为我大学时班上恰好有个同学就姓这么个姓。他跟我说过，他的老家就在平襄县，之前我在看那份证词时，一时也没想起平襄县就紧邻着永昌驿，直到我无意中翻开地图，发现那个匡家村就处在平襄县和永昌驿交界的地方，才猛然想起这件事来。”

　　罗培高“哦”了一声，又问道：“那么为什么他们的姓要发‘qiāng’的音呢，我查了字典，‘匡’这个字并不是多音字啊。”

　　“这个问题我也曾问过我那个姓匡的同学，可是他也不知道。后来我查了一些相关的书籍，终于找到了一个比较合理的解释。”

　　“哦，那是什么？”

　　“说来话长，我的房间里有本《姓氏词典》，你可以去查查匡姓的条目。”

　　罗培高闻言走进房间，从书柜上找到了那本《姓氏词典》，找到匡姓的条目，只见上面写着：

　　匡 kuāng

　　①以邑名为姓氏。匡，春秋鲁邑，句须为之宰，其孙以为氏。（据《风俗演义》）今河南长垣县西南有匡城。郡望：晋阳。

　　②“宋避太祖讳，改为主氏。政和间以民姓主为嫌，又改为康氏。” （《古今姓氏书辩证》）“一云：改为羌氏。”（《姓氏考略》）

　　汉有匡衡。元有匡才。明有匡福。

　　“原来是这样啊……”罗培高捧着书，慢慢走回了客厅。

　　“是的，匡姓在宋时因为避宋太祖赵匡胤的讳而改成了主姓，在宋徽宗政和年间又把主姓改成了康姓或是羌姓。后来在南宋时，禁忌逐渐放宽，一部分人又重新改回了匡姓。我推测，我那位匡姓同学的祖先在宋朝时是改为羌姓的，后来把姓重新改回‘匡’时却依然保留了‘羌’的发音，其后代代相传，直到现在。”

　　这时，杜撰边说边从厨房里端出一碗热腾腾的蛋炒饭，递给罗培高。

　　“谢谢。”罗培高接过碗来，连着刨了几口饭。

　　“这支匡姓人世代居住在平襄县，逐渐繁衍成当地的一个大姓。如果没有去过平襄县，光从字面上看，任何人都会把‘匡家村’三个字念成‘kuāng 家村’的，只有去过那里，或者是认识那里的人，才会知道这三个字的正确读音是‘qiāng家村’。”

　　杜撰起身从冰箱里拿出一碟泡菜，放到罗培高的面前，继续说道：“张桂宁在匡家村住过一段时间，他肯定知道这三个字的读音，因此在证词中他提到匡家村时，发音应该是正确的‘qiāng家村’。如果李荣超没有去过平襄县，或者是没有从张桂宁的口中听说过‘qiāng家村’之类的名词的话，那么他是不可能知道‘匡’字的这个特殊读音的。”
　　

　　书摘
　　(1)避名字 某个姓氏与当朝国君的名或字相同，往往要改姓。例如项羽名籍，籍姓改为席姓；西汉元帝名奭，奭姓改为盛姓；东汉明帝名庄，庄姓改为严姓；晋景帝名(司马)师，师姓改为帅姓和率姓；唐高宗太子李弘死后被谥为孝敬皇帝，弘姓改为洪姓；后晋避高祖石敬瑭讳，敬姓被拆为苟姓和文姓；宋朝避太祖赵匡胤讳，匡姓分别改为羌姓和主姓(主姓在政和年间又被认为犯上，复改为康姓)，宋真宗名恒，恒姓改为常姓。