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豫南《闰氏宗谱》的编撰
闰氏子弟，在豫南八县两区为数不少，有许多分支散布在市内、省内、乃至全国的许多区域。
此前，闰氏只有十六辈世系，没有宗谱，实为憾事。新立宗谱，工程复杂，十分艰巨，许多情况查无资料。但是，它难不倒闰氏后人，因为立谱是大家的共同愿望，甚至是几代人的梦想。经过充分酝酿，这项工作在2005年冬正式启动。
国有国史，县有县志，家和宗族有谱。《汉语词典》解释，谱有家谱、宗谱、族谱之分，都是记载本群体世系和重要人物的书。家谱范围太小，族谱又太大，故取名宗谱。
本次宗谱的编撰有四个方面的考量：
一、“同宗说”是共识。
豫南的闰氏后人，大多居住在商城县鄢岗镇徐寨村和双楼村。徐寨东畈和双楼西畈统称闰家畈。除了东畈各分支、西畈各分支，还有固始县各分支、潢川县各分支、商城县畈外各分支、信阳市区各分支， ……由这些分支，又有人走出豫南，形成南京分支、广州分支、北京分支 、上海分支、青海分支、安徽分支、浙江分支、湖北分支、辽宁分支、郑州分支、开封分支等等。豫南的闰家及其外迁户累计有近三百户、一千四百余口居民。
据考证，居住在信阳各县区的闰氏后代，均源于民国以前的固始县马堽集， 即现今的商城县鄢岗镇闰家畈。它地处固、潢、商三县交界商城县一侧，在四周丘陵中间，是一条大畈，东西长十余里，南北宽五六里，。东西两畈，水源充足，沟塘纵横，土地肥沃，人杰地灵。村民大多姓闰，现时还有二百户人家，近千口居民。
这里， 有许多美妙的传说。
相传， 明末闯王打天下和清军入关， 由于战乱、灾荒， 内地人死亡很多。据《固始县志》记载，“清顺治三年（1646年），县境人口仅万人左右”。清初从江西景德镇迁来闰选、闰峨两个兄弟。他们开始的时候住在汪寨的“闰桥”，再到“闰小寨”，直至徐寨、双楼间的大畈。经过数代繁衍，子孙在闰家畈铺展开来。兄弟两一个务农，一个经商; 务农的中午过年，经商的晚上过年。吃年饭时间不一致的习俗， 一直沿习到现在。
还有一种说法。闯王在陕西起兵反叛明廷，流窜作战到江西，闰选、闰峨参加了义军。从南向北打入河南后，在一次作战中失利，闰选把闯王藏在当地百姓家，才逃过这次大难。在调兵遣将三洗光州（潢川）后，为了牢记他起死回生的地方，派有功的闰氏两兄弟留下耕作与治理。这个地方不是别处，就是后来闰选、闰峨修闰桥，潭堰改为闰老潭的所在。
笔者认为，第二种说法是对第一种说法的补充，来龙去脉清楚逼真，更具有可信度。
闰选和闰峨，是两畈人的始祖 。这里的一发坟、二发坟、三发坟， 安葬着闰氏的先人们。碑文显示，一发坟里安葬的就是闰选和闰峨。半个世纪前，一发坟祠堂被拆；四十年前文革，又毁坏石狮、石碑；眼下，坟前仅有倒着的一个石香炉、两个石蜡台和断碑。碑文虽然脱落严重，但仍能显示繁写的“始祖閠選”、“妣鄢”等字样。重建宗祠的一天不会很久了，那时将别有一番景象。
当地， 闰家的儿子英俊勤劳， 潘家的女子美丽贤惠， 世代做亲的很多。因而， 在闰家畈的“王国”里， 有“闰家的天子， 潘家的娘娘”一说。
闰家畈， 有一条千百年里自然流淌的小河， 当年架着树木支撑的小桥，成为两畈人对外联系的纽带。在西南方的汪寨，春河上有一座古老的石桥，系闰选、闰峨所修，即地图上的“闰桥”。如今，这里有沪陕高速公路和宁西铁路，又在修筑村乡水泥公路， 成为两畈人走向全国、走向世界的坦途。
走在乡间的小路上，只见一望无际的畈田里，生长着茂盛的庄稼。走进农家，只见羊满坡、鱼满塘、鸡满圈、粮满仓。虽然有人仍住着土坯墙房屋，但是不少户盖起了两层的小楼房，脸上露出幸福的微笑。有的户外出务工或经商，经济状况有了好转。这是近几年的新变化。
二、“世系说”相一致。
信阳籍、商城籍或鄢岗籍的闰氏后人，有两个鲜明的特点，一是人员相互联系不断，二是遵守十六辈世系不乱。
在百余年的历史长河中，维系各分支相互联系的志士仁人不少，固始的闰天佑（闰学古）、闰道国、闰道宏、闰崇明，商城的闰道伦、闰道英、闰道文、闰道举、闰崇印、闰崇林、闰崇明，潢川的闰道理、闰道德、闰崇岭，南京的闰崇森， 广州的闰崇友，开封的闰崇敬、郑州的闰文斌等等，他们在不同的时期和不同的场合开展走访，极大地增进了同出一脉的亲情关系。
十六辈世系是“国承天道，崇尚文学，传家嗣事，恒维振作”。孩子起名，第一个字是姓，第二个字是辈，第三个字是名，起码男孩是这样。
十六辈世系是闰氏先人的伟大杰作，承认并使用这十六个字，是豫南闰氏同宗同派的基础。
它读起来朗朗上口，字里行间蕴含着深奥的哲理。笔者认为，它不仅指出了治国安邦平天下的四个举措，而且道出了闰氏先人对后辈的殷切希望。“国承天道”，是说国家的治理、国家的兴旺，需要继承和实施正确的得民心顺民意的方针政策。这是四项举措中首要的措施。“崇尚文学”，是说尊崇和提倡文化学习，掌握新知识，接受新思想。这是提高种族人员素质的必由之路，在文治武功方面肯定文治，完全符合儒家思想。“传家嗣事”， 是说世代繁衍和传存下去，宗祠兴旺，香火不断。意为凡事要有人，像接力赛跑，有了人才能创造人间奇绩。“恒维振作”，是说永远地保持旺盛的斗志，振奋的精神。这既显现了民族需要自强不息，也表露了闰氏需要有博大的胸怀。
十六辈世系不仅被闰氏后人所牢记，就连闰家客（婿）也能背上几句。人们不禁要问：“立世系的先人究竟是谁”？
去江西务工的人回来说，那里的闰家人，取名不讲辈，只是两个字。闰选和闰峨，名字也都是两个字。可见世系立得不会久远。有一个分支反映，他们的“国”字辈前，有个“光”字。是“光”字，而不是“作”字，不属世系循环使用；“光”字的出现，可能跟在光緖年间取名有关。历史上的家谱问题，据老人回忆，过去有个《家谱》，东畈、西畈、固始各一份，均已失传。徐寨村的闰道举说，他家有一本，小时候看过，不知道什么时候被他哥哥弄丢了。鄢岗镇的闰道伦说，他的曾祖父闰国定在民国初年曾撰写家谱，后人手里却没有任何资料。这说明，家谱和世系可能出自一人之手，他应该是“国”字辈前或“国”字辈的某位先贤，时间当推道光十年（1830年）左右。
清顺治元年（1644年）前后，闰选和闰峨定居闰家畈。他们应该在明万历四十八年（1620年）前出生。统计资料表明，1830年左右，年长的“国”字辈人出生。从1644年至1830年，有一百八十六年、估计九代无人知晓的历史。1620年以前，闰选和闰峨在江西的前人的历史更不清楚。因而准确地说，本谱反映的只能是，豫南闰氏从1620年至2006年共计三百八十六年不完整的历史。
为了表示对闰家畈始祖 闰选、闰峨的崇敬，和其后九代先辈的追念，在编排代数时，我们把闰选和闰峨列为第一代，“国”字辈列为第十一代，“承”字辈列为第十二代，“天”字辈列为第十三代，“道”字辈列为第十四代，以下依次类推。
随着“传”字辈的成长，十六辈世系已使用过半，续谱一事被提到了日程。沿着先人第一系十六辈世系的创作思路，笔者提出第二系十六辈世系是：“科教兴邦，和顺安康，英俊杰良，延宗庭芳”。这一动议在宗族会议上反复讨论，获得通过。第二系世系所勾画的依然是重视科学教育，打造和谐、顺畅、安定、健康的社会环境；不断涌现英武、才俊、杰出、贤良之人，传承前辈事业，让门庭内外是一遍芬芳的春天。这与时俱进地反映了建立小康社会及兴邦的重要条件，同时期盼多出英豪，光耀闰氏门庭。世人所盼，国如此，家亦如此，千古一理，对吗？
三、“起源说”待探索
我们姓闰，很想知道自己的姓氏起源。但是，这个神秘的面纱一直没能揭开。
在民间传说和最近研究中，有许多种起源的提法：少数民族说，吴越之地说，“闰”“润”同宗说，刘氏分支说等等。
山东的闰氏家族流传的是，汉朝时有位王爷功勋卓著，威震朝野，危及皇权，遂贬为庶人，并不许再姓刘。王爷问汉王：“不姓刘，姓什么？请明示”。汉王提笔写个“王”字，外面划个没封口的圈，说：“就姓这个吧！”王爷想了想，马上明白过来。圈没封口说明有门，门中有王是个“闰”字，皇上是教我姓闰啊!于是山呼“谢主隆恩！”下殿去了。
《史记》载，刘邦封了十二位王爷，全是他的儿子和叔侄。后世汉帝又封了多少王爷，废了多少王爷，不得而知。传说中被贬的那位由刘姓改为闰姓的王爷，有无其事？有无其人？其人又是谁？在什么时候？眼下没有查到资料。
据调查，现在全国的闰氏主要有豫南、江西、山东三个大的分支。豫南分支的始祖闰选、闰峨，在明末清初来自江西，这是定论。江西分支因为史前中原各姓多次大举南迁，可能来自山东，这是符合历史规律的。假若那位王爷的故事属实，被贬后可能去了山东吧！这样，帝尧、源明既是刘氏的始祖，也是闰氏的始祖；那位王爷则是闰氏的开姓始祖，距今已有两千余年了。
为了澄清起源，许多闰氏后人在史籍、图书馆、信息网、姓氏研究会间流连忘返，遗憾的是没有着落。
和起源相对应的是分流，豫南确有闰姓分流的现象。固始罗道冲的贠（Yun）凡清，称其爷爷来自闰家畈，父亲还经常和闰家畈人及固始的闰学古走动；现在的姓却变成了“贠”，电话簿上还写成了“运”，这分明是笔误造成的。外界很多人不认识“闰”字，而认识“润”字的不少。有些人为了工作需要，把姓名的“闰”字改成了“润”字，如闰道宏、闰文斌即是例子，他们打算退休后再改回来。南京的司机润重庆，称其家乡是江苏溧水白马镇，祖籍是河南固始，而固始没有“润”姓，只有“闰”姓，按固始取名应为闰崇庆，这是前人离乡造成的。
《词海》和各种《字典》里“闰”字的含义，象年、月、日、时一样，是表示时序的，如闰年、闰月、闰日。“闰”在中国人的姓氏里，除了人数不多的闰氏后人姓闰，还有鲁迅先生小说《故乡》里的闰土姓闰，电影《大刀记》里两个闰氏兄弟在为父报仇后还改成了门姓和王姓。然而，古今人们的名、字、号里带“闰”字的却不少，大有一点顺延、广大、久远、吉祥的味道。在有数千年姓氏文明的国度里，以顽强的生命力占有一席之地，闰氏后人难道不感到自豪吗？！
四、“三统一”贯始终。
在宗谱资料的收集、编写、加工、整理、定稿过程中，我们自始至终坚持现时性与历史性相统一，习惯性与灵活性相结合，示范性与自发性相协调的原则。
外姓的族谱，有的续订几十稿，延续数千年，甚至从三皇五帝谈起。我们则不同，我们只能从前人留下的明末清初闰选、闰峨的传说中，尤其近一百多年的史料中，查到闰氏的相关资料。1620年闰选、闰峨出生前是空白，之后又有九代人的空白。我们只能在各分支材料的基础上加以汇总，写出具有自己特色的、重在近代人的、历史线索真实的《闰氏宗谱》。
闰选和闰峨青年时从江西南来，耕田经商，开辟了新的桑梓。经过几代人的拼搏，终于造就了豫南闰氏的发祥地。这本来是闰家历史上应该浓墨重彩的一笔，然而资料太少，只能靠传说提及。
闰氏历史上除了有闰选、闰峨这样的创家立业的优秀人才，还涌现了清代秀才闰国安、闰国定，一代名师“闰老绅士”闰天科（号香谷），一代名医闰天佑（字学古），新中国建国功臣、解放军某部炮兵营长闰道乾，省劳动模范闰道财，省人大代表闰道荣，潢川县副县长闰道宏，北京总后兴鑫集团常委、大校、正师级干部闰崇森，尉氏县委常务副书记闰崇敬，青海省格尔木市检察院副检察长闰崇邦，郑州驻军某部副政委闰文斌等一大批领导干部和社会精英。在社会基层，还有许多种田能手、致富模范、各类专家和部门负责人。这不仅是他们个人的光荣，也是闰氏宗族的骄傲。
宗谱主要内容有：緖论、分支序列表、家谱选录、闰家故事、闰氏论坛等，各部份都有比较详实的内容。之所以这样，是因为我们考虑，宗谱不仅反映历史，而且应具有可读性。搜集、研究、编撰的过程，就是闰氏对中华姓氏文化的一项贡献。从去年十月到今年三月，编辑工作基本完成总体设计、序言的写作、各分支人员填表、各分支家史搜集，闰家故事和闰氏论坛栏目也有了几篇好文章。四月份开始，反复修改稿件，几度实地考察，不断修改补充，八月才算定稿。
我们看到过几家外姓族谱，只叙男丁，不谈女流。编写组认为，闰家的祖辈媳妇、老少姑娘都应该写，她们撑起了闰家的半边天，她们的事绩在分支材料中随处可见。由于种种原因，外姓改闰姓、闰姓改外姓的，也都尽可能的收录。
2005年10月，《闰氏百年》脱稿后，征求意见的过程，起到了早期的发动作用。各分支互相联络、走访、考察，纷纷收集资料，赶写自己的家史。11月20日的热闹场面让人难忘。外地的闰姓十二人组成访亲团，齐聚闰家畈，他们中有各级领导干部和社会贤达。受到镇党委陶宏江书记、老村支书闰道禄、现任支书闰崇明的热烈欢迎，并得到东道主闰崇林、闰崇森、闰崇峰的盛情款待。真是酒逢知己千杯少，谈笑声里总关情！2006年4月2日，值清明到来之际，鄢岗镇闰家畈人，同来自县内外、市内外、省内外的闰选、闰峨裔孙，共聚一发坟，恭祭我们的始祖和已故的先人们。此次祭祖，在历史上是规模最大的一次，参加男女老少三百人，开了二十二桌饭，镇领导马建国镇长、李建国副书记十分重视并到场讲话。这些活动，对立谱和弘扬闰氏文化无疑是巨大的推动力。
在宗谱编撰过程中，编辑组、联络组、经济组的闰道国、闰道理、闰崇明（固始）、闰天龙、闰崇林、闰崇明（徐寨）、闰崇岭、闰崇印等在各分支间奔波，多方协调、精心运作或不知疲倦地写作，闰道宏、闰崇森、闰崇敬不断地来电指导，各分支负责任地提供稿件，不少人士为印刷慷慨解囊，他们为宗谱出书作出了突出的贡献。修坟建祠工程组不辞劳苦，组织赔青、修坟、栽树，并为日后建祠多方准备，受到族人的赞许。宗谱编委会将在2007年清明举行大典，重修并落成一、二、三发坟墓碑。
本次编写宗谱，说是立谱，是因为闰氏后人手里无谱；说是续谱，是因为史前有个失传的家谱。笔者以为，“立”或“续”的讨论没有实质上的意义，关键是《闰氏宗谱》问世后，闰家人有了自己的宗谱。为了扩大闰氏在社会上的影响，我们将向相关图书馆、姓氏研究会赠送宗谱。
前人大多离我们而去， 此谱算作对他们的纪念。愿我辈人幸福安康，后辈人继往开来， 在人生的道路上谱写出新的篇章！
闰道国 2006.7.20于信阳
联系电话：15637699635 15637606699
闰氏子弟，在豫南八县两区为数不少，有许多分支散布在市内、省内、乃至全国的许多区域。
此前，闰氏只有十六辈世系，没有宗谱，实为憾事。新立宗谱，工程复杂，十分艰巨，许多情况查无资料。但是，它难不倒闰氏后人，因为立谱是大家的共同愿望，甚至是几代人的梦想。经过充分酝酿，这项工作在2005年冬正式启动。
国有国史，县有县志，家和宗族有谱。《汉语词典》解释，谱有家谱、宗谱、族谱之分，都是记载本群体世系和重要人物的书。家谱范围太小，族谱又太大，故取名宗谱。
本次宗谱的编撰有四个方面的考量：
一、“同宗说”是共识。
豫南的闰氏后人，大多居住在商城县鄢岗镇徐寨村和双楼村。徐寨东畈和双楼西畈统称闰家畈。除了东畈各分支、西畈各分支，还有固始县各分支、潢川县各分支、商城县畈外各分支、信阳市区各分支， ……由这些分支，又有人走出豫南，形成南京分支、广州分支、北京分支 、上海分支、青海分支、安徽分支、浙江分支、湖北分支、辽宁分支、郑州分支、开封分支等等。豫南的闰家及其外迁户累计有近三百户、一千四百余口居民。
据考证，居住在信阳各县区的闰氏后代，均源于民国以前的固始县马堽集， 即现今的商城县鄢岗镇闰家畈。它地处固、潢、商三县交界商城县一侧，在四周丘陵中间，是一条大畈，东西长十余里，南北宽五六里，。东西两畈，水源充足，沟塘纵横，土地肥沃，人杰地灵。村民大多姓闰，现时还有二百户人家，近千口居民。
这里， 有许多美妙的传说。
相传， 明末闯王打天下和清军入关， 由于战乱、灾荒， 内地人死亡很多。据《固始县志》记载，“清顺治三年（1646年），县境人口仅万人左右”。清初从江西景德镇迁来闰选、闰峨两个兄弟。他们开始的时候住在汪寨的“闰桥”，再到“闰小寨”，直至徐寨、双楼间的大畈。经过数代繁衍，子孙在闰家畈铺展开来。兄弟两一个务农，一个经商; 务农的中午过年，经商的晚上过年。吃年饭时间不一致的习俗， 一直沿习到现在。
还有一种说法。闯王在陕西起兵反叛明廷，流窜作战到江西，闰选、闰峨参加了义军。从南向北打入河南后，在一次作战中失利，闰选把闯王藏在当地百姓家，才逃过这次大难。在调兵遣将三洗光州（潢川）后，为了牢记他起死回生的地方，派有功的闰氏两兄弟留下耕作与治理。这个地方不是别处，就是后来闰选、闰峨修闰桥，潭堰改为闰老潭的所在。
笔者认为，第二种说法是对第一种说法的补充，来龙去脉清楚逼真，更具有可信度。
闰选和闰峨，是两畈人的始祖 。这里的一发坟、二发坟、三发坟， 安葬着闰氏的先人们。碑文显示，一发坟里安葬的就是闰选和闰峨。半个世纪前，一发坟祠堂被拆；四十年前文革，又毁坏石狮、石碑；眼下，坟前仅有倒着的一个石香炉、两个石蜡台和断碑。碑文虽然脱落严重，但仍能显示繁写的“始祖閠選”、“妣鄢”等字样。重建宗祠的一天不会很久了，那时将别有一番景象。
当地， 闰家的儿子英俊勤劳， 潘家的女子美丽贤惠， 世代做亲的很多。因而， 在闰家畈的“王国”里， 有“闰家的天子， 潘家的娘娘”一说。
闰家畈， 有一条千百年里自然流淌的小河， 当年架着树木支撑的小桥，成为两畈人对外联系的纽带。在西南方的汪寨，春河上有一座古老的石桥，系闰选、闰峨所修，即地图上的“闰桥”。如今，这里有沪陕高速公路和宁西铁路，又在修筑村乡水泥公路， 成为两畈人走向全国、走向世界的坦途。
走在乡间的小路上，只见一望无际的畈田里，生长着茂盛的庄稼。走进农家，只见羊满坡、鱼满塘、鸡满圈、粮满仓。虽然有人仍住着土坯墙房屋，但是不少户盖起了两层的小楼房，脸上露出幸福的微笑。有的户外出务工或经商，经济状况有了好转。这是近几年的新变化。
二、“世系说”相一致。
信阳籍、商城籍或鄢岗籍的闰氏后人，有两个鲜明的特点，一是人员相互联系不断，二是遵守十六辈世系不乱。
在百余年的历史长河中，维系各分支相互联系的志士仁人不少，固始的闰天佑（闰学古）、闰道国、闰道宏、闰崇明，商城的闰道伦、闰道英、闰道文、闰道举、闰崇印、闰崇林、闰崇明，潢川的闰道理、闰道德、闰崇岭，南京的闰崇森， 广州的闰崇友，开封的闰崇敬、郑州的闰文斌等等，他们在不同的时期和不同的场合开展走访，极大地增进了同出一脉的亲情关系。
十六辈世系是“国承天道，崇尚文学，传家嗣事，恒维振作”。孩子起名，第一个字是姓，第二个字是辈，第三个字是名，起码男孩是这样。
十六辈世系是闰氏先人的伟大杰作，承认并使用这十六个字，是豫南闰氏同宗同派的基础。
它读起来朗朗上口，字里行间蕴含着深奥的哲理。笔者认为，它不仅指出了治国安邦平天下的四个举措，而且道出了闰氏先人对后辈的殷切希望。“国承天道”，是说国家的治理、国家的兴旺，需要继承和实施正确的得民心顺民意的方针政策。这是四项举措中首要的措施。“崇尚文学”，是说尊崇和提倡文化学习，掌握新知识，接受新思想。这是提高种族人员素质的必由之路，在文治武功方面肯定文治，完全符合儒家思想。“传家嗣事”， 是说世代繁衍和传存下去，宗祠兴旺，香火不断。意为凡事要有人，像接力赛跑，有了人才能创造人间奇绩。“恒维振作”，是说永远地保持旺盛的斗志，振奋的精神。这既显现了民族需要自强不息，也表露了闰氏需要有博大的胸怀。
十六辈世系不仅被闰氏后人所牢记，就连闰家客（婿）也能背上几句。人们不禁要问：“立世系的先人究竟是谁”？
去江西务工的人回来说，那里的闰家人，取名不讲辈，只是两个字。闰选和闰峨，名字也都是两个字。可见世系立得不会久远。有一个分支反映，他们的“国”字辈前，有个“光”字。是“光”字，而不是“作”字，不属世系循环使用；“光”字的出现，可能跟在光緖年间取名有关。历史上的家谱问题，据老人回忆，过去有个《家谱》，东畈、西畈、固始各一份，均已失传。徐寨村的闰道举说，他家有一本，小时候看过，不知道什么时候被他哥哥弄丢了。鄢岗镇的闰道伦说，他的曾祖父闰国定在民国初年曾撰写家谱，后人手里却没有任何资料。这说明，家谱和世系可能出自一人之手，他应该是“国”字辈前或“国”字辈的某位先贤，时间当推道光十年（1830年）左右。
清顺治元年（1644年）前后，闰选和闰峨定居闰家畈。他们应该在明万历四十八年（1620年）前出生。统计资料表明，1830年左右，年长的“国”字辈人出生。从1644年至1830年，有一百八十六年、估计九代无人知晓的历史。1620年以前，闰选和闰峨在江西的前人的历史更不清楚。因而准确地说，本谱反映的只能是，豫南闰氏从1620年至2006年共计三百八十六年不完整的历史。
为了表示对闰家畈始祖 闰选、闰峨的崇敬，和其后九代先辈的追念，在编排代数时，我们把闰选和闰峨列为第一代，“国”字辈列为第十一代，“承”字辈列为第十二代，“天”字辈列为第十三代，“道”字辈列为第十四代，以下依次类推。
随着“传”字辈的成长，十六辈世系已使用过半，续谱一事被提到了日程。沿着先人第一系十六辈世系的创作思路，笔者提出第二系十六辈世系是：“科教兴邦，和顺安康，英俊杰良，延宗庭芳”。这一动议在宗族会议上反复讨论，获得通过。第二系世系所勾画的依然是重视科学教育，打造和谐、顺畅、安定、健康的社会环境；不断涌现英武、才俊、杰出、贤良之人，传承前辈事业，让门庭内外是一遍芬芳的春天。这与时俱进地反映了建立小康社会及兴邦的重要条件，同时期盼多出英豪，光耀闰氏门庭。世人所盼，国如此，家亦如此，千古一理，对吗？
三、“起源说”待探索
我们姓闰，很想知道自己的姓氏起源。但是，这个神秘的面纱一直没能揭开。
在民间传说和最近研究中，有许多种起源的提法：少数民族说，吴越之地说，“闰”“润”同宗说，刘氏分支说等等。
山东的闰氏家族流传的是，汉朝时有位王爷功勋卓著，威震朝野，危及皇权，遂贬为庶人，并不许再姓刘。王爷问汉王：“不姓刘，姓什么？请明示”。汉王提笔写个“王”字，外面划个没封口的圈，说：“就姓这个吧！”王爷想了想，马上明白过来。圈没封口说明有门，门中有王是个“闰”字，皇上是教我姓闰啊!于是山呼“谢主隆恩！”下殿去了。
《史记》载，刘邦封了十二位王爷，全是他的儿子和叔侄。后世汉帝又封了多少王爷，废了多少王爷，不得而知。传说中被贬的那位由刘姓改为闰姓的王爷，有无其事？有无其人？其人又是谁？在什么时候？眼下没有查到资料。
据调查，现在全国的闰氏主要有豫南、江西、山东三个大的分支。豫南分支的始祖闰选、闰峨，在明末清初来自江西，这是定论。江西分支因为史前中原各姓多次大举南迁，可能来自山东，这是符合历史规律的。假若那位王爷的故事属实，被贬后可能去了山东吧！这样，帝尧、源明既是刘氏的始祖，也是闰氏的始祖；那位王爷则是闰氏的开姓始祖，距今已有两千余年了。
为了澄清起源，许多闰氏后人在史籍、图书馆、信息网、姓氏研究会间流连忘返，遗憾的是没有着落。
和起源相对应的是分流，豫南确有闰姓分流的现象。固始罗道冲的贠（Yun）凡清，称其爷爷来自闰家畈，父亲还经常和闰家畈人及固始的闰学古走动；现在的姓却变成了“贠”，电话簿上还写成了“运”，这分明是笔误造成的。外界很多人不认识“闰”字，而认识“润”字的不少。有些人为了工作需要，把姓名的“闰”字改成了“润”字，如闰道宏、闰文斌即是例子，他们打算退休后再改回来。南京的司机润重庆，称其家乡是江苏溧水白马镇，祖籍是河南固始，而固始没有“润”姓，只有“闰”姓，按固始取名应为闰崇庆，这是前人离乡造成的。
《词海》和各种《字典》里“闰”字的含义，象年、月、日、时一样，是表示时序的，如闰年、闰月、闰日。“闰”在中国人的姓氏里，除了人数不多的闰氏后人姓闰，还有鲁迅先生小说《故乡》里的闰土姓闰，电影《大刀记》里两个闰氏兄弟在为父报仇后还改成了门姓和王姓。然而，古今人们的名、字、号里带“闰”字的却不少，大有一点顺延、广大、久远、吉祥的味道。在有数千年姓氏文明的国度里，以顽强的生命力占有一席之地，闰氏后人难道不感到自豪吗？！
四、“三统一”贯始终。
在宗谱资料的收集、编写、加工、整理、定稿过程中，我们自始至终坚持现时性与历史性相统一，习惯性与灵活性相结合，示范性与自发性相协调的原则。
外姓的族谱，有的续订几十稿，延续数千年，甚至从三皇五帝谈起。我们则不同，我们只能从前人留下的明末清初闰选、闰峨的传说中，尤其近一百多年的史料中，查到闰氏的相关资料。1620年闰选、闰峨出生前是空白，之后又有九代人的空白。我们只能在各分支材料的基础上加以汇总，写出具有自己特色的、重在近代人的、历史线索真实的《闰氏宗谱》。
闰选和闰峨青年时从江西南来，耕田经商，开辟了新的桑梓。经过几代人的拼搏，终于造就了豫南闰氏的发祥地。这本来是闰家历史上应该浓墨重彩的一笔，然而资料太少，只能靠传说提及。
闰氏历史上除了有闰选、闰峨这样的创家立业的优秀人才，还涌现了清代秀才闰国安、闰国定，一代名师“闰老绅士”闰天科（号香谷），一代名医闰天佑（字学古），新中国建国功臣、解放军某部炮兵营长闰道乾，省劳动模范闰道财，省人大代表闰道荣，潢川县副县长闰道宏，北京总后兴鑫集团常委、大校、正师级干部闰崇森，尉氏县委常务副书记闰崇敬，青海省格尔木市检察院副检察长闰崇邦，郑州驻军某部副政委闰文斌等一大批领导干部和社会精英。在社会基层，还有许多种田能手、致富模范、各类专家和部门负责人。这不仅是他们个人的光荣，也是闰氏宗族的骄傲。
宗谱主要内容有：緖论、分支序列表、家谱选录、闰家故事、闰氏论坛等，各部份都有比较详实的内容。之所以这样，是因为我们考虑，宗谱不仅反映历史，而且应具有可读性。搜集、研究、编撰的过程，就是闰氏对中华姓氏文化的一项贡献。从去年十月到今年三月，编辑工作基本完成总体设计、序言的写作、各分支人员填表、各分支家史搜集，闰家故事和闰氏论坛栏目也有了几篇好文章。四月份开始，反复修改稿件，几度实地考察，不断修改补充，八月才算定稿。
我们看到过几家外姓族谱，只叙男丁，不谈女流。编写组认为，闰家的祖辈媳妇、老少姑娘都应该写，她们撑起了闰家的半边天，她们的事绩在分支材料中随处可见。由于种种原因，外姓改闰姓、闰姓改外姓的，也都尽可能的收录。
2005年10月，《闰氏百年》脱稿后，征求意见的过程，起到了早期的发动作用。各分支互相联络、走访、考察，纷纷收集资料，赶写自己的家史。11月20日的热闹场面让人难忘。外地的闰姓十二人组成访亲团，齐聚闰家畈，他们中有各级领导干部和社会贤达。受到镇党委陶宏江书记、老村支书闰道禄、现任支书闰崇明的热烈欢迎，并得到东道主闰崇林、闰崇森、闰崇峰的盛情款待。真是酒逢知己千杯少，谈笑声里总关情！2006年4月2日，值清明到来之际，鄢岗镇闰家畈人，同来自县内外、市内外、省内外的闰选、闰峨裔孙，共聚一发坟，恭祭我们的始祖和已故的先人们。此次祭祖，在历史上是规模最大的一次，参加男女老少三百人，开了二十二桌饭，镇领导马建国镇长、李建国副书记十分重视并到场讲话。这些活动，对立谱和弘扬闰氏文化无疑是巨大的推动力。
在宗谱编撰过程中，编辑组、联络组、经济组的闰道国、闰道理、闰崇明（固始）、闰天龙、闰崇林、闰崇明（徐寨）、闰崇岭、闰崇印等在各分支间奔波，多方协调、精心运作或不知疲倦地写作，闰道宏、闰崇森、闰崇敬不断地来电指导，各分支负责任地提供稿件，不少人士为印刷慷慨解囊，他们为宗谱出书作出了突出的贡献。修坟建祠工程组不辞劳苦，组织赔青、修坟、栽树，并为日后建祠多方准备，受到族人的赞许。宗谱编委会将在2007年清明举行大典，重修并落成一、二、三发坟墓碑。
本次编写宗谱，说是立谱，是因为闰氏后人手里无谱；说是续谱，是因为史前有个失传的家谱。笔者以为，“立”或“续”的讨论没有实质上的意义，关键是《闰氏宗谱》问世后，闰家人有了自己的宗谱。为了扩大闰氏在社会上的影响，我们将向相关图书馆、姓氏研究会赠送宗谱。
前人大多离我们而去， 此谱算作对他们的纪念。愿我辈人幸福安康，后辈人继往开来， 在人生的道路上谱写出新的篇章！
闰道国 2006.7.20于信阳
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