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3689个姓1氏
当前版本:网同宗祠 编订于2016/5/20 15:27:00
1621字 评价:0
  一、姓氏来源
  犹(yóu)姓源出有:
  源流一
  源自尤氏。公元874年,山西寿阳尤氏崇仁、崇义、崇礼兄弟,三人皆任唐朝都总管之职,奉唐僖宗之诏督师征讨南诏国占领的播州(今渝南黔北之地),克复之后敕封尤崇义为世袭播州宣慰使司职,镇守黔中翁水,至今墓冢仍在,县志与族谱可考其事迹,贵州尤氏现多奉尤崇义为祖。尤崇义长子尤朝觐的后裔之一尤道明,于宋嘉熙四年(一说是熙宁),中乙科进士,皇帝殿试时,谓“尤悔字不佳”,遂御书《诗经.小雅.采芑》中之“克壮其犹”四字赐之,赐姓易尤为犹,成为犹氏得姓始祖,所以犹氏亦将尤崇义奉为先祖,缮墓刻碑,溯姓为“犹“崇义。
  而尤氏又分为两大来源。
  来源之一:源于沈姓,出自五代十国时期闽国的沈氏族人,属于因谥改姓。按照目前大部分尤氏观点:五代之初,后梁皇帝朱温于公元909年册封武威军节度使、福建观察使王审知为闽王,因审、沈二字同音,闽国境内的沈姓族人为了避讳,将沈姓去掉三点水改为“尢”姓(即尤的繁写)。宋代李纲于《梁奚谷漫录》指:“系出沈姓,五代王审知据闽,闽人沈姓者,避沈音,去水改尤氏”。根据因讳改姓这一说法,尤姓的祖源与沈姓相同。
  来源之二:自古即有。根据史料记载,尤姓最早并非起源于福建沈氏,尤姓自古即有。据《后汉书·卷七十七》和《傅山全书·六卷》等所载,东汉时有尤来,汉人外孙的鄯善王尤还,龟兹王尤利多,其中尤利多叛汉后被班超废黜并遣送洛阳。又据西晋史学家陈寿所作《三国志》卷六十贺齐传:(建安)二十一年,鄱阳民尤突受曹公印绶,化民为贼,陵阳、始安、泾县皆与突相应。齐与陆逊讨破突,斩首数千,余党震服,丹杨三县皆降,料得精兵八千人。拜安东将军。《三国志》卷五八陆逊传:鄱阳贼帅尤突作乱,复往讨之,拜定威校尉,军屯利浦。上述这些尤氏均为五代前见诸史册之人物,其中《三国志》记载的尤突最为重要,鄱阳秦时设县东汉置郡,开化较早久为汉人农桑之地,不似江南内陆山区尚有越人居住,所以陈寿书其为鄱阳民尤突,而未书为鄱阳越人尤突,但其后无世系可考。
  根据贵州尤氏及其分支犹氏的观点:在公元909年王审知据闽称王、福建沈氏易姓为尤的三十五年之前,即公元874年,山西寿阳尤氏崇仁、崇义、崇礼兄弟三人,奉唐僖宗之诏督师南征播州……
  按照时间推算,犹氏血脉源于唐末入黔的古尤氏,非源于五代初期闽国沈姓去水改尤的福建尤氏。
  另外犹氏亦有不知来源的传说:隋末,湖州武康人(浙江德清县)沈法兴,世为郡豪强,拥有宗族数千家,任湖州(浙江湖州市)郡守。公元618年,以征讨宇文化及为名起兵,得精兵六万,攻占余杭(杭州市)、毗陵(江苏常州)、丹阳(江苏丹阳县)等十余郡,称“江南道大总管”,次年称“天门公”,未几,称梁王,年号“延康”。不久被唐将李子通击败,投江而而亡。于是随同起兵的沈氏族人为避免日后遭到迫害。遂将沈字中水旁去掉,改为尤氏,这就是族中常言的“去水存尤”说法。后来,尤氏一支迁居山西省寿阳县。到晚唐时有尤崇仁,尤崇义,尤崇礼兄弟三人,奉诏督师南征播州……
  这一说法将沈姓“去水改尤”一事的时间由五代之初提前至三百年前的隋末,发生地点由福建改为浙江吴兴,跟据已有的官史、地方史、尤氏族谱,尚未发现来源依据,吴兴沈氏亦无关于尤氏源流的历史遗迹。推测此事应为犹氏后人不知五代之前即有尤姓,只道尤姓源于五代时的闽国沈氏,而犹氏先祖尤崇义却于五代之前的唐末奉诏入黔,故将沈氏“去水改尤”一事提前三百年,附会到隋末吴兴沈氏一族,以附合尤崇义于唐末入黔之故,属弄巧成拙。
  源流二
  《姓氏寻源》中说:“先零大族有犹氏”,又说“蜀多犹氏”。
  
  二、迁徙分布
  犹氏主要聚居地有贵州省的瓮安、罗甸、遵义、桐梓,绥阳、修文、湄潭、贵阳、安顺、镇宁、紫云、关岭、盘县、兴义、贞丰、望谟、兴仁县等地;重庆市的万盛区、綦江、南川、江津、铜梁等地,四川省的南部、广安、什邡等地、云南省的镇雄等地。
  
  三、郡望堂号
  郡望
  贵州瓮水
  堂号
  瓮水堂:以望立堂。
犹姓介绍信息修订
    2015年June月
    2016:59:13
    只知我犹氏祖先犹崇义…犹敦贵
      只知我犹氏祖先犹崇义 在朝封侯。。。。万户侯
      还听说过有段故事 我祖与他姓征战 他姓晚上梦到我祖在江界河脚踏两岸用水磨刀 他姓甘拜下风 。
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    2014年January月
    1218:54:52
    就春胜先生《犹贺解析》谈(下)贺太平
      遵义犹贺族人自一九八三年那次“清明会”不欢而散后就没再办过“清明会”。不欢而散之因是犹方有人在“清明会”上郑重要求贺方改还姓犹,遭到贺方名叫太明的反对。贺方听了太明的反对陈述后一致表示反对“改还姓犹”。就是现在在犹氏族人中总有人想贺氏改还姓犹。犹贺都知晓贺方“姓氏从贺排行从犹”是祖上之规,不是随意乱定的是有其道理的。要求贺氏“改还姓犹”不是违背祖规属大不敬了嘛——这个谁不懂呀——干嘛要冒大不敬之罪去破规呐?!我想“改还姓犹”是假告诫贺氏身上流淌着啥血是真。犹氏是官宦,贺氏是财主,谁都不贱不是。
      有关“过继说”得到了犹谱验证,属实。为何过继贺氏族人不知详情因而“对自己族人的血缘产生了怀疑”是可以理解的吧?至于“抱胎说”不光是贺氏族人说而且犹氏族人中也有人这样说,只是谁抱胎到谁家说法不一而已。“孤单说”是大村犹家人说的贺家没人这样说。
      更让贺氏族人不明白的是,既然贺天佑祖公是现在贺氏族人的始祖,那么贺天佑“百年后”,无论是贺方还是犹方都会一起将其厚葬才是——起码要包坟立碑,好让后人能世世代代瞻仰天佑祖公。——遗憾的是这只是现在的贺氏族人的想法。天佑祖公葬在哪儿现在的贺氏族人却难知晓,只知晓贺珍葬在大村犹家坟山,属土坟堆,立有碑,不知何时被毁得见不着了。贺氏族人对贺珍坟碑悄悄被毁很愤慨,大村犹家对此应该有个令人信服的说法才是。
      至于现在的贺氏族人身上流淌着啥血,我想只要做个DNA比对就清楚了,也只有如此,才具有说服力。
      
    犹姓留言
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    2014年January月
    1218:51:31
    就春胜先生《犹贺解析》谈贺太平
      读罢犹春胜先生《遵义犹贺两姓氏共用字派解析》,总有被臭骂了一顿之感觉,还感觉到作者很霸道、很独断、很… …
      其实在贺氏族人中没有谁说过犹谱乱记。埋怨倒是有。埋怨也只是想弄清真相而已,并无冒犯之意。
      犹谱在关于犹贺关系方面哪怕是概述都见不着,仅有“(犹登魁次子犹)天佑出继襟弟贺氏为子更名为贺天佑 生应举 应捷 应联 应选其后应举生祖犹 经犹 应捷生大犹 伦犹 嘉犹 五孙自此以下姓氏从贺派行从犹 遵义西乡约百余家 迁南笼者又数十家 附记于此以重宗支”。“襟弟贺氏”名谁(这不是“小看”贺方人的描述嘛)?如仅是“贺氏”就不难理解,问题是“贺氏”前冠了“襟弟”就是具体到了某人。具体到了某人却不冠名而也“氏”代之,能不让人费解?!仅此,让人如何没想法?!
      拜读《犹贺解析》的时间具体是哪一天记不得了,应该是该文出现在我空间的第一时间。当时情绪很激动的我有很多很多的“话”想“说”但我还是克制住了,没说。
       “… …我族历史无需编造,祖上赫赫有名,世代子孙发达,无需为自己想象一个来源,且犹氏家族编史者都是有学问有造诣的古代儒生贤达… …”——犹先生这番话是说给贺氏族人听的吗?这不也是贺氏族人的荣耀嘛!有必要翻出来在自家人面前显摆、炫耀吗?犹先生的所谓“有学问有造诣的古代儒生贤达”们在编撰犹谱上没啥值得贺氏族人恭维的呀!
      
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    2013年July月
    1717:0:56
    犹氏宗亲犹滔
      我叫犹滔 瓮安人 现在在贵阳读书 QQ1113063175 电话18285168373
    犹姓留言
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    2012年November月
    2813:40:54
    姓氏评论访客
      姓“犹”和“尤”有区别吗
    犹姓留言
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  • □犹敦贵:只知我犹氏祖先犹崇义…(2015/6/20 16:59:13)
  • 只知我犹氏祖先犹崇义 在朝封侯。。。。万户侯
      还听说过有段故事我祖与他姓征战他姓晚上梦到我祖在江界河脚踏两岸用水磨刀他姓甘拜下风 。
  • □贺太平:就春胜先生《犹贺解析》谈(下)(2014/1/12 18:54:52)
  • 遵义犹贺族人自一九八三年那次“清明会”不欢而散后就没再办过“清明会”。不欢而散之因是犹方有人在“清明会”上郑重要求贺方改还姓犹,遭到贺方名叫太明的反对。贺方听了太明的反对陈述后一致表示反对“改还姓犹”。就是现在在犹氏族人中总有人想贺氏改还姓犹。犹贺都知晓贺方“姓氏从贺排行从犹”是祖上之规,不是随意乱定的是有其道理的。要求贺氏“改还姓犹”不是违背祖规属大不敬了嘛——这个谁不懂呀——干嘛要冒大不敬之罪去破规呐?!我想“改还姓犹”是假告诫贺氏身上流淌着啥血是真。犹氏是官宦,贺氏是财主,谁都不贱不是。
      有关“过继说”得到了犹谱验证,属实。为何过继贺氏族人不知详情因而“对自己族人的血缘产生了怀疑”是可以理解的吧?至于“抱胎说”不光是贺氏族人说而且犹氏族人中也有人这样说,只是谁抱胎到谁家说法不一而已。“孤单说”是大村犹家人说的贺家没人这样说。
      更让贺氏族人不明白的是,既然贺天佑祖公是现在贺氏族人的始祖,那么贺天佑“百年后”,无论是贺方还是犹方都会一起将其厚葬才是——起码要包坟立碑,好让后人能世世代代瞻仰天佑祖公。——遗憾的是这只是现在的贺氏族人的想法。天佑祖公葬在哪儿现在的贺氏族人却难知晓,只知晓贺珍葬在大村犹家坟山,属土坟堆,立有碑,不知何时被毁得见不着了。贺氏族人对贺珍坟碑悄悄被毁很愤慨,大村犹家对此应该有个令人信服的说法才是。
      至于现在的贺氏族人身上流淌着啥血,我想只要做个DNA比对就清楚了,也只有如此,才具有说服力。
      
  • □贺太平:就春胜先生《犹贺解析》谈(2014/1/12 18:51:32)
  • 读罢犹春胜先生《遵义犹贺两姓氏共用字派解析》,总有被臭骂了一顿之感觉,还感觉到作者很霸道、很独断、很… …
      其实在贺氏族人中没有谁说过犹谱乱记。埋怨倒是有。埋怨也只是想弄清真相而已,并无冒犯之意。
      犹谱在关于犹贺关系方面哪怕是概述都见不着,仅有“(犹登魁次子犹)天佑出继襟弟贺氏为子更名为贺天佑 生应举 应捷 应联 应选其后应举生祖犹 经犹 应捷生大犹 伦犹 嘉犹 五孙自此以下姓氏从贺派行从犹 遵义西乡约百余家 迁南笼者又数十家 附记于此以重宗支”。“襟弟贺氏”名谁(这不是“小看”贺方人的描述嘛)?如仅是“贺氏”就不难理解,问题是“贺氏”前冠了“襟弟”就是具体到了某人。具体到了某人却不冠名而也“氏”代之,能不让人费解?!仅此,让人如何没想法?!
      拜读《犹贺解析》的时间具体是哪一天记不得了,应该是该文出现在我空间的第一时间。当时情绪很激动的我有很多很多的“话”想“说”但我还是克制住了,没说。
       “… …我族历史无需编造,祖上赫赫有名,世代子孙发达,无需为自己想象一个来源,且犹氏家族编史者都是有学问有造诣的古代儒生贤达… …”——犹先生这番话是说给贺氏族人听的吗?这不也是贺氏族人的荣耀嘛!有必要翻出来在自家人面前显摆、炫耀吗?犹先生的所谓“有学问有造诣的古代儒生贤达”们在编撰犹谱上没啥值得贺氏族人恭维的呀!
      
  • □犹滔:犹氏宗亲(2013/7/17 17:00:56)
  • 我叫犹滔瓮安人现在在贵阳读书QQ1113063175 电话18285168373
  • □访客:姓氏评论(2012/11/28 13:40:55)
  • 姓“犹”和“尤”有区别吗

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