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　　《帝禹夏后氏》 帝癸一名桀。六年桀用羊辛，是夏世即有羊氏。
　　
　　《竹书纪年辑证》帝癸一名桀。六年，歧踵戎来宾。（《吕氏春秋·当染篇》：‘桀染于羊辛、歧踵戎。’）
　　
　　《吕氏春秋》【知度】
　　
　　桀用羊辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困。而况俗主乎？
　　

　　大家好，我是贵州的，祖籍江西抚州府金溪县武阳桥十八都人车坊人，先祖羊（王）粲等兄弟二人因故于1788年迁贵州大定府黔西县石桐树居住，后1793年羊（王）粲带二子（王志聪，王志敏）到平远州向化里居住，请知情者联系一下，QQ903018699

　　羊姓黄帝之后。是个古老伟大的姓氏。浙江磐安县双峰镇都姓羊，唐代时来自泰山郡。我叫羊秦。17098635088

　　我是江苏淮安涟水人，我们老家有几个庄都姓羊，出来后此姓就少了，我为我的姓氏而骄傲

　　
　　羊姓在泰山的始居之地，
　　
　　《泰山志》遂因羊姓世居于此，地得羊氏之流风，
　　
　　得名“羊流”——即今山东新泰市羊流镇所在地。
　　

　　新泰市天宝镇的“梁父城”在战国之前会不会就是【古阳国】的“羊父城”呢？“梁父城”建立于战国，但是战国之前并无记载“梁父”一词，但是“蚩尤出自羊水”一说摆明了，柴汶河一带有“羊水”，【羊公河】那这个“羊父”应该早于夏就存在。
　　
　　汉.桑钦《水经》巨洋水出朱虚县泰山北。
　　《泰山志 泰山道里记》录:西北里许，崖壑泻水，
　　羊公河出焉。
　　
　　《齐乘》卷二，巨洋水，南阳水，北阳羊，古巨洋水称为“阳水”。阳羊音同，是【羊水】
　　
　　　南阳水
　　○水经注长沙水出逢山北阜世谓之阳水北注浊水通名为阳而有南阳北阳之论 【又云逢山即石膏山麓三成壁立直上】 余按南阳水出府城西南二十五里石膏山即逢山之西麓也东北径广县故城西又东北石井水 【石井水出劈头山北流注井积石高深瀑布而下故曰石井郎今之瀑水涧也○按石井水有二源其东源出李堡峪在劈头山之阳峪南山俗名李僊山或云醴泉之讹也李僊山西阜之西为黄峪西源所发也两峪皆有石井窟穴深透村人略加椎凿以通繘瓶而西源特盛当夏秋霖潦之时水溢出井西北流径故广县城东为瀑水涧古名石井水者目其源也自水经注误以积石瀑布为井于氏因之非穴地出水之义矣】 注之水出劈头山北流注井积石高深瀑布而下故曰石井亦谓之石子涧即今之瀑水涧也时有通塞南阳水又北而东贯益都南北两城闲西径表海亭东径故城阳王庙基古人自庙东堨断使北注浊水今复东流十五里合建德水入巨洋
　　　　　北阳水
　　○汉志曰为山浊水所出东北至广饶入巨淀水经谓之北阳亦谓之渑水出府城西南三十里九回山 【俗名九扈】 古广县为山也东北径五龙口又北径广固废城行于绝涧之底水激而岸峻古谚谓瘦马不渡李宣谓逼带京城皆指此也又北径尧山东至东阳城北又东北径石槽城又东北径臧台又北至乐安东北獾河口合女水 【女水后条】 又东北入巨淀○曾肇南洋桥记曰俗呼洋水有二曰南洋河今桥所在是也曰北洋河距城北二里者是也北洋传记无文今出九回山入淄水 【此水不入淄】 在齐记谓之渑水道元则曰羣书盛言洋水出临胊阳水导源广县两县虽邻川土不同于事疑焉然则洋分南北当后魏时已不能知况后世哉今辨之曰羣书盛言出临胊者此巨洋也汉志失其源委耳南阳自为长沙水北阳自为浊水导源广县者是也曾氏乃因汉志石膏山之洋水而以阳为洋误矣葢石膏山与逢山连麓长沙水 【即南阳水】 出其西石沟水 【即北洋水】 出其东洋水自出临胊沂山汉志读如详与蜀之洋州同音故水经称洋水则有巨洋北洋称【阳水】则有南阳北阳称南洋者无之俗所误矣四水虽以音同致疑源流可考惜乎曾氏之不察也
　　
　　

　　《史记》孝武本纪 ：祭祀泰一神.黄帝.冥羊神.羊图腾与黄帝渊源。上古崇拜羊图腾文化！
　　
　　《史记》孝武本纪
　　亳（ｂó，勃）县人薄谬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他说：“天神中最尊贵的是泰一神，泰一的辅佐神叫五帝，就是五天帝。古时候天子于春秋两季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲祭祀达七天之久，筑祭坛，祭坛八面开有通道，供神鬼来往。”于是天子命令太祝在长安东南郊立泰一神祠，经常按照薄谬忌说的方法供奉和祭祀。那以后，有人上书说：“古时天子每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀三一之神，即：天一神、地一神和泰一神。”天子准其奏；命太祝负责在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛上祭祀，依照上书人所说的方式进行。后来又有人上书，说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟枭鸟、食其父的恶兽破镜各一只祭黄帝；用羊祭冥[羊神]；用一匹青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭武夷山神；用一头牛祭阴阳使者神。”天子也命祠官负责此事，按照上书人说的方式，在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛旁边举行祭祀。
　　

　　《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺氏於成纪也。
　　
　　《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。都曲阜，以火纪年。”
　　
　　《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神 农，始为天子。”这是流传千载的创世传说，
　　
　　《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
　　
　　唐.孔颖达《周易正义》系辞下卷八《帝王世纪》：神龙首感女登於[尚羊]，生炎帝。
　　
　　《归藏》辑校.归藏·启筮经:蚩尤出自羊水。
　　
　　《竹书纪年》蚩尤为炎帝之后，统领九夷。
　　

　　全国出土商代羊氏族有铭铜器概述
　　商代羊氏古文物有铭铜器部分:
　　商代 羊鼎。
　　商代 羊[鼎文]
　　商代 羊父乙鼎，
　　商代 羊父丁鼎，
　　商代 羊父戊爵，
　　商代 羊父庚鼎，
　　商代 羊盂鼎 二
　　商代 羊甚鼎
　　商代 羊父辛觯，
　　商代 羊父癸觯，
　　商代 羊師簋，
　　商代 羊 弔德簋，
　　商代 羊鄂君啟舟節，
　　商代 羊子戈
　　商代 羊卣，
　　商代 羊簋，
　　商代 羊爵文 ，
　　商代 羊 爵文 ，
　　商代 羊盂卣，
　　商代 羊車軱，

　　《古本竹书纪年辑证》
　　《紀年》曰：帝開甲踰即位，居庇。
　　《太平御覽》卷八三皇王部案：開甲，
　　《史記？殷本紀》作「沃甲」。
　　《世本》作「開甲」
　　（《史記》《殷本紀》、《三代世表》索隱引），與《紀年》同。 　　
　　甲骨文作「羊甲」，或釋「羌甲」。
　　《紀年》曰：祖丁即位，居庇。
　　《太平御覽》卷八三皇王部案：甲骨文作「且（祖）丁」。
　　《紀年》曰：陽甲即位，居奄。《
　　太平御覽》卷八三皇王部
　　《竹書》曰：和甲西征，得一丹山。《山海經？大荒北經》注案：《山海經》注引《竹書》，
　　《存真》入輯。《輯校》改列祖甲下，云:「和」、「祖」二字，形相近，今本《紀年》繫之陽甲，乃有「陽甲名和」之說矣。」此僅以「和」、「祖」形近為說，無確證，其《今本竹書紀年疏證》卷上則云：「隸書「和」、「祖」二字形相近，和甲疑即祖甲之訛。」尚作疑似之詞。楊樹達云：今本《紀年》云：「陽甲名和。」
　　按《山海經？大荒北經》郭注引古本《紀年》云：「和甲西征，得丹山。」按和甲之稱，與《呂氏春秋》稱河亶甲為整甲者辭例同，非後人所能杜撰，此可證今本《紀年》陽甲名和之說為可信。王靜安略無證據，謂郭注和甲為祖甲之誤，疑撰今本《紀年》者據誤字造為陽甲名和之說，徑以西征得丹山之事屬之祖甲，武斷甚矣。」
　　（《積微居甲文說》卷下頁三八）現從《存真》，仍列入陽甲。 　　甲骨文作「象甲」，或釋「羊甲」。郭沫若同志云：「象、羊與陽同部，則象甲若羊甲即陽甲矣。」
　　（《卜辭通纂》考釋頁三一） 羌甲，阳甲，羌羊阳音同，羌甲.阳甲应该是[羊甲]即位而居奄。
　　
　　从出土商代羊父丁鼎与兖州嵫山出土商代羊父辛铜觯及铜爵五代历史文化遗物传承，证明商族居奄国是兖州。

　　羊氏起源 .承前启后，奉先思孝，百善孝先！
　　
　　人文祖伏羲始画《八卦》纪四时之天德，用《泰卦》正月卦为“三羊开泰”
　　《三羊开泰》。
　　据古《易经》：“十月为被坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，卦阳三生于下。冬去春来，阴消阳长，为吉亨之象”《宋史·乐志七·绍兴以来祀威生帝》云：“三阳交泰，日新惟良。”明·张居正《张文忠集·十二贺之旦表二》也说：“阳者，当三羊开泰之候，正万物生震之时。”
　　象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
　　白话：天一神和地一神交接安排泰一神，名后古君以集资财力物力人才来尊重天地二神自然规律大道，适宜天地二神安排，中和分配教化民情。
　　注：《尔雅》曰：“林.蒸.后.辟.公.侯.君也。”因“羊”与“阳”谐音，故以“三羊”寓“三阳”与太阳组成吉祥图案。 羊图腾悠久历史文化传承！
　　
　　

　　<<旧晋书九家辑本>>-清-汤球
　　-臧荣绪<<晋书>>卷五
　　
　　羊祜
　　羊祜字叔子。太山下一有平阳二字。人 。能属文。文帝辟未就。征为中书郎。陈留王立。封钜 平子。世祖受禅。加散骑常侍。文选让 开府表注。
　　武帝将灭吴。以祜都督荆州诸军事。文 选让开府表注。
　　

　　唐故囗大夫羊君墓志铭 府君讳荆璧，泰山南城人也。昔屡辞此事之书，纪其氏族；火德金行之代，荣其寿位。十二代祖尚书附马都尉囗囗，即荆州都督囗祜之堂弟也。囗衣冠代称，其父祖囗一叙有囗囗，北平衡水县令。父峻密，王府执仗。初避免囗来化囗囗。松盛夏而先零，兰方春而萎囗。府囗英囗囗囗囗囗孤举直上於烟云。素履严凝，清景囗通囗囗囗。囗人自吉，长思高尚之风，逸士清囗，藻想尘囗之囗。囗囗八千之载籍，诵三百之篇章，可谓志远才高囗囗王侯者矣。府君以蕴玉之姿，有泣珠之囗。囗囗西山之药，奄归东岱之视。以开元之九载四月十五日殁于私第。春秋五十七。夫人囗北寿囗囗囗清，真秦晋之嘉谒，齐殷周之合祗祔。同囗以天宝四载八月廿三日葬于鲁城西北二十七里龙囗囗原。长囗囗泣囗囗囗崩心, 悲积楹书, 恋深林泽。蒙囗继伐之美, 必囗公侯；伐石制铭之人, 何忧囗囗。敢囗短翰, 囗囗铭：严严岱岳，滔滔汶河。禀示灵秀，历代才多。宗囗初祢，切磋琢磨。硕苗滋叶，茂族分柯。慼慼双棺，囗囗二子。父母全生，心神兹死。种植桧坟，囗囗薨囗。公一二囗，以变用此，千秋合礼。 纪其氏族，火徳金行之代，荣其寿位。
　　严严岱岳，滔滔汶河。禀示灵秀，历多才多。
　　宗囗初称，切磋琢磨。硕苗滋叶，茂族分柯。
　　

　　《事林广记前集》
　　氏族本原：商音属金.羊 【太山】 。
　　《敦煌地理文书汇辑校注》
　　 兖州太山郡，出四姓：鲍、羊、胡、斛。
　　《太平寰宇记》卷二十一.
　　 兖州 莱芜监太山郡五姓：羊、曹、孙；胡、周；
　　
　　《金楼子》-梁-萧绎 > 2-●卷一兴王篇一●卷一 兴王篇一　　粤若稽古，天皇氏、地皇氏、人皇氏、分有十纪。一曰九头，二曰五龙，三曰括堤，四曰合雒，五曰连通，六曰序命，七曰修飞，八曰因穆，九曰禅通，十曰疏讫。容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。　　太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王首，德于木，为百王之先，都陈。至于其工，霸而不已。　　
　　
　　炎帝神农氏，姜姓也，母曰女登，为少典妃。游华阳，有神龙感女登常羊，生炎帝，人身牛首，有圣德，以火承木，都陈，迁鲁。嘉禾生，醴泉出。在位百二十年。
　　
　　《志》云：曲阜有大庭氏之墟，鲁于其上作库。晋谯周曰：曲阜城东有大庭坡，炎帝所居。
　　 《史记》卷四穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国，又是商奄之地。
　　《鲁颂》　奄有龟蒙，遂荒大东。《
　　《郡国志》：泰山博县有龟山。今袭庆府奉符县。　《水经注》：山在博县北十五里。　
　　《郡县志》：在兖州泗水县东北七十五里。
　　《传》云：鲁少昊之虚也。《世记》：少昊邑于穷桑，以登帝位。徙于曲阜，颛顼始都穷桑，徙帝丘。或曰：穷桑在县北。《左传》：命伯禽封于少昊之虚。又云：世不失职，遂济穷桑。是也。又大庭氏库，在县治东。大庭，神农氏也。或曰古国名。《左传》：昭十八年，梓慎登大庭氏之库以望氛，曰：宋、卫、陈、郑火。《志》云：曲阜有大庭氏之墟，鲁于其上作库。晋谯周曰：曲阜城东有大庭坡，炎帝所居。《史记》卷四穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国，又是商奄之地。《左传》：命伯禽封于少昊之虚。又云：世不失职，遂济穷桑。是也。又大庭氏库，在县治东。大庭，神农氏也。或曰古国名。《志》云：曲阜有大庭氏之墟，鲁于其上作库。晋谯周曰：曲阜城东有大庭坡，炎帝所居。。《传》云：鲁少┲虚也。《世记》：少昊邑于穷桑，以登帝位。徙于曲阜，颛顼始都穷桑，徙帝丘。或曰：穷桑在县北。