本籍山東昌邑，現居台灣高雄，爺爺韓為福，父親韓寶亭(來台後改的)已過世.本人韓仁堂..兒子韓繼武都是父親照家譜排的.父親去世後沒將家譜傳下.
　　
　　

　　长发其祥 有和我续起来的吗

　　韩姓人士；
　　 征询原籍为山东省青岛市的韩家寨、徐村、埠后、石梁刘、阿陀、韩家台、大南庄、蔡家庄、赵家村、赵家庄、董家庄、宋家庄、沙沟、崔家屯、埠头、小平岭、诸城、大连、昌邑、吉林、黑龙江、宁夏、等全国各地的本祖韩姓人士前来修家谱。
　　请提供你所知道的上溯追忆各祖先的名叫什么？从哪里迁居到你现在的住地？知道多少提供多少，请与（邮箱hanshijiapu@126.com或 QQ：763928337手机13792810299）联系，修韩氏家谱并赠本家宗谱全本。若有疑难，邮箱提供解答。为盼！
　　

　　我是广东揭西的，想寻找同一辈份的祖系，有谁知道，世作德球天必佑家学茂立人伟兴。的辈份者，请与我联系QQ305862632

　　我是祥之辈！我爸爸是世！爷爷效之辈！

　　我是山东邹城城前镇南窝村，听老人讲：我们那里的韩姓属哪个支系不清楚，光知道我们的老祖爷带着他的三个儿子大约在清后期来到此地落户的，后来他的三个儿子其中一支去了山东藤县的常家庄，另一支去了河南豫州，有一支留在了此地，其他的就不知道了。现能所提供的只有20个字辈：祖爷是有字。有福广慎 守学进得（德） 甲秀现庭 继府成续 永庆昌荣。请问各位宗亲，有和我是一支的吗并能告诉我们是哪一支系吗。
　　13521160601

　　听爸爸说，我是十代家谱的第六代，“立”字辈的。父亲是“富”字辈，爷爷是“绍”字辈的，第七代以后是：“建”、“国”、“文”。爷爷上一辈是“德”。
　　十代家谱：@、#、#、德、绍、富、立、建、国、文。
　　有一脉相传的，相互联系：QQ：438917192

　　各位本家：我知道先祖韩万金是从山西繁峙大木瓜迁址今内蒙古呼和浩特的，我现有一女，刚满五个月。劳烦各位帮起个好名，不胜感激。电话15047112366

　　我是山东兖州人，族谱为“归世邦圣广，玉奎廷继春，永诗新发善，养成士得长”，属于哪个分支不清楚，请告之。rzhtj@126.com

　　我是河北武安的,我现在只知道我爷爷的爷爷叫韩全会,再往前就不知道了,望有知道者,请告之.

　　我是河北武安的,我现在只知道我爷爷的爷爷叫韩全会,再往前就不知道了,望有知道者,请告之.email:xhl810@163.com

　　我是河北武安的,我现在只知道我爷爷的爷爷叫韩全会,再往前就不知道了,望有知道者,请告之.

　　呵呵，我只知道家里的辈份是 ：定，英，明，继，世。我是继字辈，本来叫韩继春，我妈觉得不 好听，就把继字给删了 ！！~

　　韩姓的历史，追溯到远古，要用历史语言学和地理语言学的方法来研究。因为我自己就姓韩，在自己家里来漫谈，就不怕外姓的专家们来指摘，索性就肆意妄言，本姓的老少爷们们，也姑妄观之，其实历史的对错，谁又能说得清呢？算是娱乐闲谈吧。
　　
　　
　　“韩”字是一幅画。
　　
　　在远古，人类的数量非常少，也算是动物世界中的一员，与其他动物们形成一个相互制约的平衡练，在自己喜欢的领地生生不息地繁衍生存，我想，这个人类阶段比纪元前后的一两万年要漫长无数倍吧？
　　所以，《诗经》里，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……所描述的情景就是一种原生态的生活状况。那时的人类都是靠水而居，族群部落之间也是很难见到的，只有在去取水的时候才会见到其他氏族的人。而一旦男女相见，必生情愫，这是那个时代人烟稀少所需要的生命个体的基本素养。这种优良素养如果放在如今上下班拥挤的公共汽车里，君子随意地去好逑，还不乱套了？这样，也就不难理解那些真的去好逑的不合时宜的“君子”们，是一种古老遗风的残存；不过这些古老的习俗，已经被现代人口稠密的社会所摒弃了。
　　好了，人群也许经历了很多万年靠水而居的生活，原地的资源被逐渐发展的村落消耗得太多。我们长江黄河两岸的原住民，向高原内陆纵深发展的愿望已经酝酿了许久了吧。但是水的问题好似永远制约着这种发展。又经历了多少万年人类不能离水太远的蹉跎岁月。
　　终于，在岁月沧桑中的某一天，我们韩姓氏族的古代爷爷中出现了一位改变人类历史的科学家。我们的爷爷们的发明，迎来了人类向更广阔地区大迁徙大发展的新时代，人类拓展了超乎想象的生存空间。这一重大发明给当时人们带来的惊奇、震撼、振奋，不亚于如今我们要移民火星！
　　这一发明就是旱地凿井。我们的爷爷们相当于地质学家，能够在复杂莫测的地区找到水脉；加上当时的原始崇拜、宗教仪式、道场做法，凿井，长久地作为一种神乎其神的神秘工程，造福着开拓疆域的人民。
　　凿井取水对于种植、畜牧、日常生活……太重要了。
　　繁体字的“韓”，至今仍然作为一幅图画依稀可辨。
　　图A，就是对这个象形字的复古示意。字的左（西边）边是一口围满了栏杆的水井，右面（东面）是一个部落居住区，居住区用“口”示意，四周围是（一只手持枪）士兵把守的示意。也就是：部落的西边开凿了赖以生存的水井，水井用栏杆围起来进行保护，而村落周围也派武装士兵布置了警戒。这无疑在当时来讲，是一个拥有最新井文化的先进的武装部落。
　　所以“井”是韩家的专利，这一定论，其他的姓氏就不要争了。即使您姓井也无济于事，因为“韩”字，体现了它的原始状态，表述着一个远古武装部落的壮观社会形态。这一辉煌时期，我姑妄估计是在公元前10万到前2万年之间的8、9万年。那个时期，真的是韩家的天下，长江黄河边上的原住民，显得是那样的落后和保守。
　　韩字的简化，右边的韦依然是持枪保护屯围的示意。
　　韩氏因为掌握凿井秘技统领了“井时代”，这无疑还具有政治意义。在黄土高原干旱区，还有辽远的北部草原、西部的蛮荒沙漠区，人们被征服的原因也许仅仅就是因为水井。井的崇拜、拥井称王，是那时的时代特征。韩，连带han这个音节，都成了统领、酋长、高贵、王族的代表音。成吉思汗、大汗、阿拉木罕、阿富汗、穆罕穆德，他们偉大稱呼的成因，都与井文化的代表氏族韩姓的深远影响有关。
　　这个古老的韓字，從左右排列，也就是東西構圖，還証明了，韓氏早在十萬年前就不断地向着西边的地区凿井开发，開始了聲勢浩大的西部大開發，这也正告后世的統治者，西部開發，最根本的，就是一個解決水的問題。
　　如今，東方大陸韓氏的影響，已经弥散在后世文明的发展中，仅存的就是那些声音。姓氏作为国名，仅仅还存在一个韩字，这也说明了影响的久远。
　　
　　当然，一个姓氏的发展兴衰，离不开华夏整体民族的共同命运。中华民族大家庭是一个多民族多姓氏、此消彼长、交相融合、不断联姻、各自优化，共享资源、共同繁荣的聚合体。大家平等相待、客客气气、互帮互助才是我们和平相处，共谋和谐的正确做法。
　　韩姓向世上所有姓氏敬礼！
　　

　　韩姓的历史，追溯到远古，要用历史语言学和地理语言学的方法来研究。因为我自己就姓韩，在自己家里来漫谈，就不怕外姓的专家们来指摘，索性就肆意妄言，本姓的老少爷们们，也姑妄观之，其实历史的对错，谁又能说得清呢？算是娱乐闲谈吧。
　　
　　
　　“韩”字是一幅画。
　　
　　在远古，人类的数量非常少，也算是动物世界中的一员，与其他动物们形成一个相互制约的平衡练，在自己喜欢的领地生生不息地繁衍生存，我想，这个人类阶段比纪元前后的一两万年要漫长无数倍吧？
　　所以，《诗经》里，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……所描述的情景就是一种原生态的生活状况。那时的人类都是靠水而居，族群部落之间也是很难见到的，只有在去取水的时候才会见到其他氏族的人。而一旦男女相见，必生情愫，这是那个时代人烟稀少所需要的生命个体的基本素养。这种优良素养如果放在如今上下班拥挤的公共汽车里，君子随意地去好逑，还不乱套了？这样，也就不难理解那些真的去好逑的不合时宜的“君子”们，是一种古老遗风的残存；不过这些古老的习俗，已经被现代人口稠密的社会所摒弃了。
　　好了，人群也许经历了很多万年靠水而居的生活，原地的资源被逐渐发展的村落消耗得太多。我们长江黄河两岸的原住民，向高原内陆纵深发展的愿望已经酝酿了许久了吧。但是水的问题好似永远制约着这种发展。又经历了多少万年人类不能离水太远的蹉跎岁月。
　　终于，在岁月沧桑中的某一天，我们韩姓氏族的古代爷爷中出现了一位改变人类历史的科学家。我们的爷爷们的发明，迎来了人类向更广阔地区大迁徙大发展的新时代，人类拓展了超乎想象的生存空间。这一重大发明给当时人们带来的惊奇、震撼、振奋，不亚于如今我们要移民火星！
　　这一发明就是旱地凿井。我们的爷爷们相当于地质学家，能够在复杂莫测的地区找到水脉；加上当时的原始崇拜、宗教仪式、道场做法，凿井，长久地作为一种神乎其神的神秘工程，造福着开拓疆域的人民。
　　凿井取水对于种植、畜牧、日常生活……太重要了。
　　繁体字的“韓”，至今仍然作为一幅图画依稀可辨。
　　图A，就是对这个象形字的复古示意。字的左（西边）边是一口围满了栏杆的水井，右面（东面）是一个部落居住区，居住区用“口”示意，四周围是（一只手持枪）士兵把守的示意。也就是：部落的西边开凿了赖以生存的水井，水井用栏杆围起来进行保护，而村落周围也派武装士兵布置了警戒。这无疑在当时来讲，是一个拥有最新井文化的先进的武装部落。
　　所以“井”是韩家的专利，这一定论，其他的姓氏就不要争了。即使您姓井也无济于事，因为“韩”字，体现了它的原始状态，表述着一个远古武装部落的壮观社会形态。这一辉煌时期，我姑妄估计是在公元前10万到前2万年之间的8、9万年。那个时期，真的是韩家的天下，长江黄河边上的原住民，显得是那样的落后和保守。
　　韩字的简化，右边的韦依然是持枪保护屯围的示意。
　　韩氏因为掌握凿井秘技统领了“井时代”，这无疑还具有政治意义。在黄土高原干旱区，还有辽远的北部草原、西部的蛮荒沙漠区，人们被征服的原因也许仅仅就是因为水井。井的崇拜、拥井称王，是那时的时代特征。韩，连带han这个音节，都成了统领、酋长、高贵、王族的代表音。成吉思汗、大汗、阿拉木罕、阿富汗、穆罕穆德，他们偉大稱呼的成因，都与井文化的代表氏族韩姓的深远影响有关。
　　这个古老的韓字，從左右排列，也就是東西構圖，還証明了，韓氏早在十萬年前就不断地向着西边的地区凿井开发，開始了聲勢浩大的西部大開發，这也正告后世的統治者，西部開發，最根本的，就是一個解決水的問題。
　　如今，東方大陸韓氏的影響，已经弥散在后世文明的发展中，仅存的就是那些声音。姓氏作为国名，仅仅还存在一个韩字，这也说明了影响的久远。
　　
　　当然，一个姓氏的发展兴衰，离不开华夏整体民族的共同命运。中华民族大家庭是一个多民族多姓氏、此消彼长、交相融合、不断联姻、各自优化，共享资源、共同繁荣的聚合体。大家平等相待、客客气气、互帮互助才是我们和平相处，共谋和谐的正确做法。
　　韩姓向世上所有姓氏敬礼！