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3684个姓氏
当前版本:网同宗祠 编订于2016/4/8 9:24:00
1092字 评价:0
  一、来源有三
  1、出自己姓。相传颛顼(传说中古代部族首领)的己姓(颛顼之孙叫吴回,吴回之子陆终,陆终的大儿子名樊,赐己姓,封在昆吾国。)之后裔飂(音刘)有个儿子叫董父,相传对龙的习性很有研究,帝舜就任命董父为豢龙氏,让他专门养龙。在董父的精心驯养下,许多龙学会了表演各种舞蹈,帝舜很是喜欢,就封董父为鬷川(今山东定陶北)侯,还赐他以董为姓氏,他的后代就是董氏。
  2、出自姬姓,以官为氏。春秋时,周朝有大夫辛有,辛有有两个儿子在晋国任太史,董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,他的子孙世袭晋国史官,以官为氏,称董氏。
  3、也出自己姓,以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融,他有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原县一带),所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的,姓董,其后裔就以姓为氏,也称董氏。
  
  二、迁徙分布
  辛有的后代,世袭晋国太史之职,至春秋时,有史官董狐。晋灵公时,晋卿赵盾因避灵公杀害而走,未出境,其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾,因此在史册上写道:"赵盾弑其君。"由于他不畏权贵,秉笔直书,旧时被誉为"良史"。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王,都高奴(在今陕西延安市延河东岸),子孙遂居陇西(今属甘肃)。西汉时的董仲舒为广川人(今河北枣强东),其曾孙自广川徙陇西,裔孙徙河东(今属山西)。西汉武帝时功臣有董金吾,原为匈奴人;东汉公孙述时,牂柯(今属贵州)大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青,广东广州,四川资阳、德阳,浙江余姚,湖北襄阳、枝江,福建福州,河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期,除上述地区外,今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方,都有董姓的居住地。唐末,固始(今属河南)董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前,董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始,董氏有族人陆续移居台湾,此后,有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
  
  三、郡望堂号
  【堂号】 "直笔堂"、"良史堂":春秋时候,董狐是晋国的史官,他写史求实存真,不怕权势。晋灵公被弑,董狐在史书上写道:"赵盾弑其君。"孔子夸奖他是"良史"。 董氏还有"豢龙"、"陇西"堂号。
  【郡望】
  陇西郡:战国秦昭襄王二十八年(公元前279年)置郡,治所在狄道(今甘肃临洮南)。西汉时相当今甘肃东乡以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时魏移治襄武(今甘肃陇西南)。北魏时相当今陇西县附近地。 济阴郡:汉景帝中元六年(公元前144年)分梁国置国,后改为郡,治所在定陶(今山东定陶县西北)。相当今山东菏泽附近,南至定陶、北至濮城地区。
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    2017年03月
    1323:46:28
    关于孝忠老“藁城董氏质疑问难”一文的质疑1dshh6
      元.赵国宣懿公(董昕)赠谥制。
      ????上天眷命,皇帝圣旨:大裘无文,可用致
      飨,良玉韫璞,孰窥至珍?缅怀遗逸之民,迈种浑圆之德,克昌厥后,不在其身。某官某曾祖父昕,畎亩怡愉,里闾退让,开田种木,深期蔽日之余阴,如山出云,莫测为霖之变化。子能择主,孙亦象贤,一门万石之家声,四世五公之谱谍。于戏!慎终追远,分茅宣曾矩之光,崇德报功,推本协孙枝之愿。覃敷异渥,宠尔英魂。可赠光禄大夫,司徒赵国公,谥宣懿,主者施行。
      请问:谁敢和皇上说出一个假的上祖名讳?谁敢在祖坟之上立此祖父昕的碑?如果是假的名讳乡亲们谁人不知呢?南董和南大章及九门又不止董氏一姓,外姓人会怎么看待这个呢?可见,孝忠老的上三代名讳不实之论是站不住脚的。
    董姓留言
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    2017年03月
    410:51:21
    藁城董氏家谱质疑问难…访客
      藁城董氏家谱质疑问难
       撰文:董孝忠 200X,2 彭城翟山
      
      笔者在探讨考证“善权就是董守庸”的过程中,逐渐发现藁城董氏家谱中存在若干疑惑之处,难以用一般常识予以解答。本文就此撰文如下:
      1:藁城家谱与睢宁家谱的问世。藁城家谱有以下历史背景:”......由于尽人皆知原因,我董氏家庙拆毁,全部图谱被毁......所幸董胤增董繁伟院中尚保存有一九五一年续家谱时部分资料,又从北楼找到"大元朝国公志书"......北大章族人董卯生(列元)献出经过乾隆民国及1951年续修的更为详尽准确的图谱.增加了对照和矫正的依据.......一九五一年董云基在祖茔内摘录了所有碑文,整理出四十八字世系图。这是藁城家谱的成书的背景。而睢宁家谱也有其问世的背景。他们家谱是董仲舒64世孙董全体在明中叶从景州宦游彭城时保存下来的。谱书说:“始迁祖全体公本贯景州人也,性严毅砥砺廉隅非好遯......迁徐时一介行李半箧诗书,他无所有.幸诗书内存有从前世系表一本,世衍千余年代,凡数十易.公殆不忘本者欤非然者世系不存远去他乡后之人纵有水源木本之恩亦安能考其由来哉。
      .看来两部家谱并非在同一时代统一家族派衍中完成的。因此,出现这样那样的差异就在所难免.问题是为何睢宁家谱将董俊以上世系称谓"厚.衍.珂"而藁城将董俊以上称谓"徽.哲.昕"这就是今天我们要着重研讨的焦点。上述两部家谱年代有着明显差异。藁城家谱出自当代人之手,而睢宁家谱则出自700多年前董守庸之手。说出于董守庸之手是由于睢宁家谱中的守庸名字改为”善权“之故。古代家谱中的名谓任何人都无权予以更改,唯有自己当事人者可以更改。因此说睢宁董氏家谱早于藁城家谱700多年。
      藁城家谱中董俊先祖列为徽哲昕的资料首先出自翰林李冶之手《董俊神道碑》铭文。李冶1192--1279年在世,董俊1186--1233年在世。董俊去世时李冶46岁。而此时的董守庸1273--1333年在世。董守庸肯定看到过董俊神道碑。问题是他为何在家谱上不遵照神道碑的徽哲而自立家谱世系。要知道,此时他的父亲董士珍,祖父董文忠和董文炳董文用还健在。难道他竟敢冒天下之大不韪,当着父亲祖父的面书写与曾祖不同的家族世系?唯一能够解释的是董守庸的父亲祖父们承认守庸的家谱世系,不同意李冶的祖先提法。可是,李冶又是从何处得到董俊先祖世系的(李冶书写神道碑是藁城董氏之首)。使人疑惑不解。
      2,在我国,名字避讳有着很悠久的历史,并且连绵不断,代代相传。据学者们考证,避讳起源于周,秦汉时避讳制度日趋完备,到了唐、宋时代,讳制极为严格,清代的雍正、乾隆时,讳禁就更加严苛了。避国讳、避家讳、避圣人讳等,首要的是避国讳。避皇帝及其父祖的名讳、字讳,前代年号讳、帝后谥号讳、乃至陵墓及帝王的生肖之类,是封建王朝统治下的臣民必须严格遵循的,甚至连皇帝也不能例外。在中国封建社会中,皇帝自认为或被认为其地位是至高无上的,“皇天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,因此国讳就如老虎屁股,是碰不得的。国讳从秦代开始,历代都严格遵守,这已成为维护封建统治、维护最高统治者的尊严和地位的一种必备手段。通常臣民都不可以直接呼皇帝长辈的姓名。这种神圣的国讳,甚至具有法的性质。《唐律疏议》中就规定:故意直呼皇帝的名字就是犯了“十恶”之一的“大不敬”罪。纵观董俊曾祖与祖父董徽董哲,二人生存年代与哲徽二帝庙号相同。为何反其道而不避讳,只是将哲宗与徽宗的年代调换。其目的是否与有意拉长年代差相关?
      3,董俊出身与经历(隐匿)背景。先复习一下简史。藁城史属邢州由木华黎统治。史料称:“河北人民的起义自保与蒙金之战交织在一起,使邢州的形势极为混乱。金宣宗采纳河北劝农事李华的建议,“发任领戍兵者”镇守河北各城池。 1217年,成吉思汗诏封木华黎为太师、国王。  1218年,在太行山西山结寨自保的史天泽、张柔等汉族豪强武装先后归降木华黎。次年,张柔率蒙古军自易州南下,屡败金真定经略使武仙所部。这时,占据宁晋县城与沥城泊的王义步史、张后尘,率众归降蒙古汗国。此前,即1214年,柏乡、临城等赵州属县已被蒙古元帅史天倪率兵占领。王玉则以赵州四十寨归降蒙古汗国。1220年,木华黎亲率蒙古大军南下。八月,收复失地的武仙举所属中山府、真定府、沃、冀、威、宁、平、定六州及抱犊寨、栾城、南宫县归降蒙古汗国。这时,金邢州节度使武贵(武仙之兄)“以万人壁于山上,负固不下”。史天祥身先土卒,“携完颜胡速及黑军百人,由鸟道板援而上,尽掩捕之”。武贵惊服史天祥的智勇,遂以安国军所据之邢、磁、相三州之地归降蒙古汗国“。董俊是1215年率军投降木华黎,1219年任中山府事。复习以上史料后,我们可以明显看出董俊的出身存在隐匿之处。他自称为一介农夫,李冶也称其祖辈是蹈光田耕。问题是一介农夫竟然能组成兵团成其领袖,时年刚刚30岁。能量之大叹为观止。应当指出,当时的地方武装集团是以乡团自保形式组织起来的。其中又以家族力量为其核心。这也意味着董俊的作战兵团是他的乡党族亲。肯定的讲,他的队伍里存在着许多他的长辈,存在着一个隐匿的参谋指挥核心。根据其家族势力分析,他的祖父或参与他的后台行动。当时的藁城董氏应在千人以上。
      4,关于董俊生育及其儿女。董俊有九个儿子。长子文炳(1217-1278)、八子文忠(1231-1281)。董俊有五位夫人,李氏、王氏、张氏、王氏、杜氏。董俊战死沙场时文炳16岁(或许应为14岁);文忠只有2岁。董俊生长子文炳时为31岁(或33岁)。问题是31岁前为何无生育记载?当然可以认为生了许多女孩。不过五位夫人30岁前统一生女孩;30岁以后统一生男孩,这种规律卓越的生育现象古今寥寥无几。董俊死后文炳袭父职任县令(董俊战死时不应该是县令),政绩显赫。16岁的县令古代也是寥寥无几。后来辞职上学读书。他任职县令时的那些政绩真是他本人的作为?如若有幕后执政者,此政绩为何写在尚未成人的文炳名下?当文炳带领40多名勇士南下追逐忽必烈时已经是20年后的事,斯时文忠已经跟随忽必烈在战场任职。20年中董氏岁月如何度过,如何成长,五位夫人去向如何(非常重要)?藁城董氏继忽必烈执政之后已经少有人留在本土,史料寥寥无几的记载十分遗憾。不过这里要特别提出的是藁城董氏的崛起与忽必烈母亲唆鲁禾帖尼(三个皇帝母亲)太后相关。藁城是太后的汤沐邑。
      5,董俊之死。《董俊神道碑》说:“公讳俊,字用章。殁后十有七日,以衣冠葬于先茔,礼也。......”。董俊死于归德,可参阅如下史料:“......穷守归德的金哀宗、蒲察官奴等人,大忧中有小喜,竟能在六月间以少胜多,打嬴一仗。原来,卫州大溃时,蒲察官奴的母亲为蒙军捉住,金哀宗便指示蒲察官奴“因其母以计请和”。于是,蒲察官奴就写信给蒙古将领忒木碍,表示自己要劫金哀宗投降。蒙将信以为真,认定此非“苦肉计”,派人送还蒲察官奴的母亲,暗中往来相约。“(蒲察)官奴乃日(与蒙将)往来讲议,或乘舟中流会饮。”眼看蒙军十分麻痹大意,金哀宗与蒲察官奴定下斫营之计。端午节那天,蒲察官奴率忠孝军四百五十人登船,自东而北,直奔蒙将忒木碍设在王家寺的大营。当时,金哀宗在归德北门系舟待发,决定如果金军失败他就逃往徐州。结果,蒲察官奴及其手下忠孝军勇战,持火枪于半夜突入蒙军营中,放枪烧营,冲荡斩杀,忒木碍慌忙逃跑,蒙军大溃,掉入河里就淹死有三千五百人,被杀又有两、三千。“(蒲察)官奴焚其栅而还”。这是一场突发性战斗,作为统帅之一的董俊是跟随忒木碍一同逃跑?还是死命战斗?是淹死还是被乱兵杀戮?李冶说董俊殁后17天以后”衣冠葬入先茔”。17天是否有些草率。一位元帅身份的高官,在蒙古人控制的地盘内,又无金兵骚扰,无论如何也应该彻底寻觅才能说服于人。何况蒙古军方能够将死去的兵卒数字搞得那么清楚,为何找不到一名将帅?
      6,关于董仲舒后裔。董俊一支族群是否董仲舒后裔?藁城与睢宁家谱各执一词。笔者同意睢宁家谱定义(尽管睢宁家谱世系中存在许多差误的话)。至于有人指责说,目前家谱均称自己为董仲舒后裔事,笔者有如下阐述。就目前统计已经发现的家谱中称董仲舒后裔者约占董氏总人口的四分之一。而这四分之一董氏人口绝大多数聚集在华东地域之内。这种分布态势渊源于历史的变革。对此,笔者已有撰文论及。绝大多数董氏并没有将自己的祖宗与董仲舒联系在一起。例如具有大族群的洛阳董氏三门峡董氏和关中许多董氏,他们却以洛南董氏竹木简家谱为其世系派衍。目前已经排字辈222世以上。当然竹木简家谱存在许多待探讨问题。但是,我们还是应当尊重他们的传承意志,就像维护自己家谱神圣意志一样。探讨应该是善意而真诚地介入,不要颐指气使冷嘲热讽。
      7,关于九门与南董。藁城九门战国时非董氏九族,而是林皋九族。这在藁城志上有明确记载,不赘。史记中说”王出九门为野台望齐中山“。说的非藁城九门,因为藁城当时为中山国地域,他不可能在中山国内望中山。具体位置据北京专家考证,在目前新河县境内九门村,那里还存在一座野土台。笔者认为,该土台应为野台的顶端。因为2000多年的洪水沉积已经埋葬了野台整体。只留下野台顶端部分。南董是一个地域名称。全国叫南董北董东董西董的村庄有十几个。董狐后裔安于和儿子在太原和邯郸。没有,也不会到藁城居住。南氏称呼为南史氏,是一个家族的名号。他们因为秉笔直书得罪权贵而被齐王杀绝。而他们世居鲁中一带,更不可能来藁城居住。
      8,关于不迁之宗,董守义神道碑有董昕为不迁之宗,身为祢而 子孙宗之者的记载。关于大、小宗的组织,《礼记大传》有记载:别子为祖,继别为宗.继祢者为小宗.有百世不迁之宗,有五世则迁之宗.百世不迁者,别子之后也.宗其继高祖者,五世则迁也.别子:或曰庶子,或曰包括本国公子、异姓公子(来自他国者)以及庶民起为卿大夫三种,或曰除嫡长子之外的其他儿子.后一说较合理。关于世系制度的制定是以五服为前提而世代传承。就是说家谱上应当有嫡庶记载,方能分清世系中的分迁程序。睢宁董氏家谱特点是迁徙藁城先祖有嫡庶名谓记载(此记载的名字有误);董俊以下有嫡庶名谓记载,基本符合规矩。而藁城家谱则无法分辨徽哲昕的嫡庶关系。应该肯定的说,藁城董氏是当地大户豪强,族裔成群。俊有五位夫人,九个儿子。徽哲岂能只有一个儿子?这也是出入藁城董氏渊源失考的根本原因。(小节段落暂时截至,嗣后补充另文撰写)。
      本文为数年前未完成文稿,由于当时时势某种原因而终止上网发表。今日发表仍持不希望众议之态度。请勿评论,请勿拍砖。
      
      
      
      
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    2017年03月
    410:46:21
    藁城董氏家谱质疑问难董孝忠
      藁城董氏家谱质疑问难
    董姓留言
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    2017年02月
    2016:43:1
    宋代董氏家谱序言研究董孝忠
      宋代董氏家谱序言研究
       ---对异姓官员撰写董氏家谱序言解析
       撰文:董孝忠 2017,2 彭城翟山
      
      《华夏董氏通谱》序言部分收集宋代家谱序言共七篇,其中异姓官员为董氏家族撰写家谱序言三篇,另外有一篇未收集入《通谱》:《董氏族谱原序》作者国子监祭酒蔡维卿(系网络截文)。除了文天祥一篇外,以上三篇序言均来自化州董氏家族。三篇序言发表年代分别是:淳熙元年(1174);嘉定八年(1216);嘉熙三年(1239)。三篇文稿各有所长,兹将拟解析的语句按照发表年代顺序摘抄如下:1),(网文):”……被命均量南蓟西邑氏官,既罢而还里,特详究其族之本源,适有兴化府首僧,谓予日:此处有董氏二族,一居莆之楼头,一居莆之楼后,:自吾祖盐运使铜公至少监巨材......公世居莆之楼后;铁公子孙居于莆之楼头。而家焉。厥后出其家谱,并其篇咏数百,号昼锦堂。……噫!李唐朱梁之交,天下纷扰,而盐运使公,历仕三朝,……泽流后世”。此序言作者为蔡维卿。2),“......论其居,则有景州而闽,而楚之盛。论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......”。此序言作者为陈一振。3),”......埙自吏部之暇,改授国子监司业,得与祭酒穆公周旋,亲见其《家谱》,并其篇咏数百章,号《昼锦堂集》,披阅卷 端,而知其先德之厚,与今日之盛也。公谓予曰:“吾祖仲舒公,自广川一脉相传,迄节度使铁公,子孙居莆之楼头。盐运使铜公,子孙居莆之楼后。嗣后十传至峰公,为湖广武昌府江夏司户,因而家湖。盖自川而闽而楚,虽绳武有人,本源链接。而世远年湮,恐久而失绪......”。此序言作者为陈埙。三篇序言内涵颇为丰富,有意无意中向人们揭示着唐代与其后子孙传承的“密码”。
      首先列解第一篇序言中的一些字句含义:“被命均量南蓟西邑氏官”。这是一段根据谐音误写的文字。”均量”应为军粮(城)谐音、“南蓟”为蓟州之南;“西邑”为当时军粮城周边地名(亦可译为“军粮城南,蓟西邑)。”氏官“应为”仕官“,为官之意。军粮城镇已有两千多年的历史。据出土文物考证,春秋时期就已形成小的村落,唐代正式命名建城。早年曾是天津地区的中心,据卞僧慧《天津市发展史管窥》记载:天津地区的中心,先后有三,汉、晋、唐在今军粮城一带,为海港城镇……而民间也有:先有军粮城,后有天津卫的说法。军粮城的前身是漂榆邑、角飞城。而军粮城之名,主要与唐代海运有关。那时海河的入海口在军粮城,是沽河(北运河)、清河(南运河)、滹沱河(大清河)汇合入海处的三会海口。唐王朝为防北方奚、契丹等游牧民族的侵扰,在幽、蓟驻重兵91400人,当时海运的路线始自江浙沿海,绕过山东半岛,到达军粮城,又以此转输基地修筑城垣,故名'军粮城'(1982年《津门考古》)。而值得一提的是,军粮城是当时军队的一级建制,后逐渐演变成为地名。军粮城也有过聚粮城之称,由宋至清均有文章中这样称谓,因为这里曾储漕粮,做过义仓。安史之乱董秦率领3000步卒乘苇筏渡海,就在军粮城附近。家谱主人公在蓟州军粮城就职期间,听到或感悟到蓟州平卢军与本家族的渊源关系,致仕回到原居住地后进行调研,得出预料中的结论。原来先祖唐末历经三朝迁徙闽东(或许是长乐抑或琅岐,嗣后二次迁徙至楼头)。家谱之中尚有《昼锦堂集》记载(此时已经是宋代)。《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使的身份治理相州的丞相魏国公建的昼锦堂而写的记。魏国公认为:以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。欧阳修赞誉他,面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,可称得上是国家重臣。同样是欧阳修,他在《新唐书》中将董秦写入《叛臣传》。又在《昼锦堂集》中提出:”计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒”。可见,家谱主人公被欧阳修高端、大气、上档次的语言所感动,将《昼锦堂集》写入自己的家谱作为“座右铭”。是否冠冕堂皇之下有忘掉祖宗之嫌。当然,从儒家的五常四维等道德观仰视,毫无疑问欧阳修说的完全正确。如若按照真理高于道德观念出发,何尝不是一种“精神胜利法”作怪。不过,道德是人制定的,但道德却是不随某个人的意志而转移的,换句话说,祖先的意志不是你所能对抗的,所以,不可改变的意志也是种客观存在。因此,在矛盾中笔者只能长叹一声儿随波逐流,仅此而已。
      第二篇家谱序言列举了广川董氏家族历代英贤职位:“论其居,则有景州而闽,而楚之盛。论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......”。《华夏董氏通谱》为我们收集了自上古以来的“官职志”、“名人录”、“人物传”。经笔者统计,其中“官职志”从秦代至清代共有官员1027位、“名人录”101位、“人物传”112位。被授予王位的有(汉)翟王董翳;海西王董宪、(隋)晋王董景珍、(唐)西平王董秦、陇西郡王董昌(后称帝)。公侯:汉代共18位、三国共6位、北朝共2位、唐朝共5位、五代1位、宋朝3位、元朝17位。明清朝没有公侯授予。不过《华夏董氏通谱》只是收集南方浙赣闽粤部分董氏家族资料,北方也只是收集洛阳与藁城两地部分家谱资料,约占全国董氏四分之一。说明陈一振的”论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......“说法是有根据的。
      第三篇序言有三个内容。一是其渊源二是重申《昼锦堂集》三是世系传承。
      首先论其广川渊源。福建《八闽董氏汇谱》中记载广川董氏渊源者有长乐董氏和琅岐董氏两大族群。长乐董氏始祖董玠,因其后裔董梦麟与广川王寿村始祖同名同时代同官职而被认为董玠来自平卢军和广川。琅岐董氏始祖董宗本来自范阳和蓨地,而蓨地乃广川所属,是董仲舒的家乡,也是如今仅存世的董仲舒后裔唯一村庄--王寿村(王善友村)所在地。查“长乐董氏家谱世系”发现,恰恰在唐末前后存在失考的世系名单。琅岐董宗本 世系亦如此。两地董氏世系图中在唐末和五代时期均由于战乱而失去此时的世系系列。如若这些失考的长乐与琅岐董氏世系存在后裔莆田迁徙的话,这样一来,莆田和化州的董氏家谱就无法进行有效链接。 现在的楼头位于莆田市涵江区江口镇海星村楼头。《八闽董氏汇谱》显示,莆田董氏约4000余人,其始祖为董璋一族,迁徙外流无董氏记载。可能董铁董铜后裔迁出时间久远之故。《华夏董氏通谱》记载:董铁,唐,字体刚,《化州董氏族谱》载,昭宗龙纪三年辛亥科乡试举人,赴京释楬,任陆州参军,迁节度使。董铜,唐,字体健,按《化州董氏族谱》载,昭宗乾宁三年丙辰科进士,授京兆府参军。光仁二年迁德清尉,天复三年择秘书郎,后梁乾化三年,授福建内厂盐运使。关于董铁董铜履官考证本文从略。
      为什么65年后,家谱序言仍坚持书写《昼锦堂集》? 这是因为《昼锦堂》的主人韩琦有着与化州董氏先祖相类似的经历。从出身世家到屡建战功、从一方大吏到封王封侯。从功过褒贬到见证朝廷更新换代风云历程。处处彰显二人之间的类同。 请看欧阳修的原文:“....... 公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕......盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;”。韩琦为天圣五年(1027年)进士。宋仁宗时,他与范仲淹率军防御西夏,在军中享有很高的威望,人称“韩范”。当时,边疆传颂一首歌谣:军中有一韩,西贼闻之惊破胆。韩琦一生,历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝,亲身经历和参加了许多重大历史事件,如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上,韩琦曾有辅佐三朝的辉煌时期,也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。”公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作「昼锦」之堂于后圃。以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒“。相对于唐代董秦,也经历三朝皇帝,他们对董秦均有极高的评价(请参阅相关历史资料此文从略)。如若如同欧阳修的只取其微弱的反面经历而忽视其强势的正能量,写出“叛臣传”何以使人信服。韩琦的负面经历远远超出董秦,但却被欧阳修在《昼锦堂集》中大加褒奖。回味之余禹乃哑言...。
      综上所述,三份家谱序言明显的向我们展现出此支董氏群体来自广川(--幽州),南下抗击安史之乱后进驻闽东,复而徙闽南.宋代履官者任职军粮城,致士后回到化州。
      附:与本文相关的历史记载:1,三部家谱序言发表时间:1174年、1216年、1239年。第一部家谱距离第三部家谱65年。
      2,《新唐书》发表时间1060年。距离第一部家谱序言发表时间114年。
      3,第一篇序言距离“泾源兵变”时间390年。距《新唐书》发表286年。
      4,《昼锦堂记》发表时间1065年
      5,欧阳修1007年-- 1072年
      (本文只是一篇探索性论文,不涉及具体家谱持有者任何利害关系。作者不参与任何其他议论或评价,敬请谅解)。
      
      
      
      
      
    董姓留言
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    2017年02月
    89:35:54
    关于寻找河北开口董氏(藁城董氏分支)后裔的通知dshh6
      董氏宗亲大家好!
      ?? 目前,河北省保定市雄县开口董氏家庙管理委员会正在修续族谱,为了尽量不使我族人有遗漏,特在全国范围内寻找开口董氏后裔。
       开口董氏始祖名讳良輔,系河北藁城董氏始祖名讳俊之第六代孙,属藁城董氏三门讳文用之后裔。明朝初叶,迁居河北省保定市雄县开口村。开口董氏昭穆分明,派衍清晰,长幼有序。自第七代孙光大公修谱至今,每隔三十年续修一次,从未间断。开口董氏人丁兴旺,外迁分支众多。现已知外迁地有:河北雄县其它村庄、及文安县、霸县、高阳县、任丘市、河间市、涿州、献县、安新县、容城县、永清县、静海县、高碑店市、青县、涞水县、鹿泉县-------
       现通知董氏宗亲,如与开口董氏有关系的支派,请与如下人员联系: 董 杰13931783729
      董俊生13932778876
      董志广15831684883
      董爱国18931706830
      董秀峰15128246451
      董法申15633215250
      董福良13780249575
      董永强13032020850
      董绍华18931845979
      董树滨15030744686
      董少光13784437807
      董钦树15932621480
       如果年轻人看到此贴请转告家中的老人或相关董氏,看看祖上有没有记载。谢谢!
       祝各位工作顺利、身体健康、万事如意!
      ???????? 开口董氏家谱编修委员会
      
       2017年2月6日
    董姓留言
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  • □dshh6:关于孝忠老“藁城董氏质疑问难”一文的质疑1(2017/3/13 23:46:28)
  • 元.赵国宣懿公(董昕)赠谥制。
      ????上天眷命,皇帝圣旨:大裘无文,可用致
      飨,良玉韫璞,孰窥至珍?缅怀遗逸之民,迈种浑圆之德,克昌厥后,不在其身。某官某曾祖父昕,畎亩怡愉,里闾退让,开田种木,深期蔽日之余阴,如山出云,莫测为霖之变化。子能择主,孙亦象贤,一门万石之家声,四世五公之谱谍。于戏!慎终追远,分茅宣曾矩之光,崇德报功,推本协孙枝之愿。覃敷异渥,宠尔英魂。可赠光禄大夫,司徒赵国公,谥宣懿,主者施行。
      请问:谁敢和皇上说出一个假的上祖名讳?谁敢在祖坟之上立此祖父昕的碑?如果是假的名讳乡亲们谁人不知呢?南董和南大章及九门又不止董氏一姓,外姓人会怎么看待这个呢?可见,孝忠老的上三代名讳不实之论是站不住脚的。
  • □访客:广川王寿村(王善友邨)(2016/12/14 10:35:13)
  • 广川王寿村(王善友邨)
       金代始迁祖董梦麟
       撰文:董孝忠 2016,11,彭城翟山。
      
      (一),环渤海与鲁北沿黄河地区许多董氏家谱序言均有如下记载:“董之先世 系出豢龙氏 传至汉武帝时 仲舒翁为江都王相 遂家江左及晋怀愍大乱被虏至密云县 传之梦麟祖仕金为平原尉 殁于官 力不能归 遂葬于城南七里
      二世 祖挟其母以迁于枣强 传至八世 山左民居寥落奉旨迁发二十四丁 (现考名讳十三名:林,檀,木,祯,祥,文,礼,米,义,东,仕成,世沾,世奎。沿大清河而居......)。 不数年 文祖 理祖 负耒而来
      文祖回奉
      始祖祀而理祖卜居青城 固吾本支 若滨州 若阳信 若乐安 若新城 若平原 若利津 但隶籍山左而自枣强来者 皆吾同宗而一本也然其世系不可考矣。
      (二),既然董梦麟是王寿村金代始迁之祖,那么,梦麟由何地而来?金代之前抑或更远的(梦麟)始祖又是谁呢?有幸的是我们从《八闽董氏汇谱》中找到了答案。《八闽董氏汇谱》第一章长乐董氏”古槐董氏“历代英贤中首位英贤就是董梦麟。该词条记载:”董梦麟宋大观三年(1109)进士,籍贯为古县(现在的长乐县古槐村)“。又查,《福建省志资料》,证实董梦麟确实为大观三年进士,并获悉董梦麟已被任命为卫尉寺丞。(卫尉寺,掌器械文物,总武库、武器、守宫三署。兵器入者,皆籍其名数。祭祀、朝会,则供羽仪、节钺、金鼓,帷帟、茵席。
      丞,掌判寺事,辨器械出纳之数。大事承制敕,小事则听于尚书省。宋先隶兵部后归工部。实为闲散衙门)。
      董梦麟的回归平原与王安石变法--元祐更化--元丰新法一系列朝廷变法相关联。宋神宗采纳王安石变法主张加强宋辽边境安全,调用朝廷大小使臣赴京东西路等县任职县尉(文武尉)。高后司马光等废弃新法后复被执政的哲宗恢复。董梦麟就是在这样一个历史背景下以大小使臣身份调遣到平原县任职平原县尉的。平原尉与卫尉寺丞在职位上有着相似的职责与功能。这也是他能够顺利调遣的原因之一。当然,这一时间是与上述两地家谱序言中所说的时间绝对相吻合的。按家谱序言给出的世系年代结合董梦麟徽宗大观三年中进士时间,推算出斯时董梦麟约35--39岁之间。
      (三),现在让我们来复习一下平原董氏推本溯源:
      ”金天会二年(1124)金太宗完颜晟与其子托雷率中路军取河间.沧.景.献.深.祁.蠡等28州郡.1128年(天会六年)金兵占领修县......同年(1128)济南失守.1129年山东全部沦陷.金朝开始对山东实施野蛮统治.济南在金朝被统治85年(1128 -- 1213),平原县就在其中.金朝在正隆间(1156 -- 1160)设山东东路统军司.大定八年(1168)置山东东西路统军司.
      又据史料记载,宋济南府刘豫1128年降金,1130年九月金朝立刘豫为齐国皇帝,降金的太原知府张孝纯作宰相,建都大名府(称北京).不久迁东平(称东京).两年后又迁到宋东京开封(称汴京)......刘豫的齐国只是金朝一个属邦,在这个属邦内,仍然实行着北宋的政治统治.伪齐刘豫政权在执政八年之后(1130 -- 1137)被废黜......
       金太宗初年,急需收罗大批汉族士大夫,统治新征服的汉族州县.1123年十月.1124年二月,八月连续三次录取进士(不定额).1127年占领河北河东后,官吏多缺,根据辽宋旧制不同,金太宗下诏,对南北士人各以所习之业取士,称"南北选".金太宗用这个办法吸收了大批汉族士大夫担任州县地方官......“。
      本文引用上述史料目的在于阐述金朝占领山东后的平原一带的官员的任职背景与态势.力图解释平原尉董梦麟的历史地位。
       从引用的历史资料看出,董梦麟士金平原尉的时限大致如下所述:董东及十八老爷或24丁 -- 洪武二年迁滨州,1369 - 240(八世) = 1129年.董东及十八老爷或24丁先祖居广川时间是1129年(天会九年).
       天会四年(1126年)广川发生水灾时,董东及十八老爷或24丁先祖不在广川(先祖的前辈应该在广川,此先辈应该是董玠同胞或先祖)。(为了尊重先辈家谱序言所诉时间这里权且以洪武二年迁徙为记载时间)。
      董梦麟 -- 二世挟其母回广川,传至八世,朝廷迁二十四丁.此时为永乐二年(1404年左右). 1404 - 270(九世) = 1134年(金天会十五年,南宋绍兴四年).即二世祖1134年挟母迁广川(此处允许有微量误差).二世祖应生于1100年左右.一世祖应生于1070年左右.如若设董梦麟卒于65岁,则:1070 + 65 (卒) = 1135年.就是说,当董梦麟20岁时为1115年(此时金朝刚刚建立).这一年代是北宋徽宗政和年间,辽朝天柞帝末期天庆年间.金人入济南时间是1129年,董梦麟为34岁,1135年卒,共任职6年左右,余下时间应为北宋任职十年.
      
      
      (四)我们再来看看长乐董氏,长乐古槐(鳌峰金峰)董氏世系如下。
      董玠--元灃--阙--失考--失考--禹--绍裘--董璘董珙董琳董玘。
      董璘--思诚思谨--尧封--舜都舜明
      董珙(古槐董始祖)--失考--失考--舜俞(鳌峰前董始祖)--董绾董绅 。 董缙(金峰董氏)......
      董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......
      唐肃宗时代(756--761)董玠为古县董氏始祖。董玠,唐书无记载,长乐县志及福建府志等史料均有记载:“唐肃宗乾元元年(758)董玠赴福建任都防御使兼宁海军使。董玠年龄与董秦相仿(秦716--784;玠718--?)。董玠的任职又与董秦的平卢军南下相关联。公元756年七月十二日,李亨在灵武即位,史称肃宗。先后于至德二年(公元757年)6月、10月收复长安、洛阳两京。唐肃宗命郭子仪与李光弼等讨安史,使唐朝危而复兴。758年(乾元元年),董秦改任光禄卿,与郭子仪等九位节度使将安庆绪围困在相州(今河南安阳)。......史思明围攻河阳时,董秦趁夜率领五百人袭击叛军营垒,突围而出,复归官军。李光弼将此事禀奏朝廷,唐肃宗便加封董秦为开府仪同三司、殿中监、陇西郡公,赐姓名,并任陕西、神策两军节度兵马使......因为董梦麟回归广川,因此推测董玠亦广川人.董秦曾祖父亦为广川人.为此笔者认定董玠来自董秦平卢军500嫡系部队之中。
      (五),古县董氏世系图中并没有董梦麟的名字《八闽董氏汇谱》编辑言称:“旧谱有传在查找中”。不过,从上述已经入册的古槐董氏世系中,我们隐约可以知道如下信息:
      董珙(古槐董始祖)舜俞(鳌峰前董始祖) 董缙(金峰董氏)......在金峰董氏世系中我们看到如下世系:“董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......”。在以上谱系中我们看到,董缙五世孙是“麟”字,这个“麟”字是否就是董梦麟?不得而知。尽管年代上存在一些差异,但是毕竟接近历史中的董梦麟。所以笔者冒昧将麟字以下八世一并列出。目的在于填补平原尉董梦麟儿子以下缺失的八世空白(尽管考证十分困难的话)。
      董梦麟以下八世字辈是:“缙--康--武--庚--麟--德--国--崇--仕--伯--叔--孟--彦。这只是金峰董氏的世系,至于董梦麟在平原的后八世到底是否与金峰董氏谱系相同,也只是一种似是而非的推测,仅此而已。
      (六),比邻长乐的福州琅岐岛董氏渊源佐证长乐董氏渊源。福州市琅岐董氏的肇始祖为五代后汉随州刺史朝奉大夫董宗本,至南宋绍兴初年九世祖董纯永迁至闽海琅岐。下面兹将琅岐长乐董氏派衍衔接。1),琅岐董氏始祖是董宗本。董宗本之父董敏逝世后其灵柩从洛阳运回北京房山(良乡),葬于董氏祖茔。而王寿村族裔董士诚的在满洲正黄旗做官的后代,逝世后全埋葬于其祖茔,而祖茔位置恰是埋葬董敏的房山(良乡)同一墓地。根据古代宗法制度,非同宗不能葬于同一祖茔规定,董敏与王寿村的后裔无疑是同祖同宗的一奶同胞的族裔后代。2),董宗本是赵延寿部下最亲信的大将。而董宗本邂逅赵延寿于蓨地。赵延寿本姓刘,父亲是蓨县令。赵延寿与董宗本均成长于蓨地,成为两小无猜的童年伙伴。而蓨地洽是王寿村所在地。。3),董宗本后唐时应该在蓨地,并与赵弘殷(宋太祖赵匡胤父亲,保州人)及赵延寿在一起事庄宗明宗(赵延寿后诏为驸马)。文献记载,赵弘殷世祖雅尚儒素,亦儒学世其业。与纯儒董仲舒后裔董宗本系八拜之交。赵弘殷妻子杜氏系安喜人(定州)。说明董宗本在一个特定的历史时期,一直在其蓨地(家乡)与赵弘殷共任职成德节度使(属下)。通过上述论及,董梦麟所在的长乐董氏在广川与董宗本得到链接。
      (六),琅岐董氏始祖董纯永迁徙背景。董纯永是绍兴初(1131 - 1163)来到琅岐的,其唯一的原因就是战乱(金兵入侵,赵构建炎南逃,绍兴后期局势稳定下来)。那么,他为什么偏偏南下入住琅岐?董纯永并非从临安而来。据富阳学者董顺庆氏调研,董宗本有五子,长子董尊训字道明周世祖显德三年为集贤校理,宋太祖建隆元年召为中书令,不受曰愿得养亲娱乐......夫人李氏,生三子,居涿州(河朔始祖)。次子董尊诲字道安,夫人陶氏,生四子。居丰润与夏州(应为环州)后迁徙会稽(绍兴)(江淮始祖)。三子董尊謨字道正。兴国四年为饶州郡牧(郡守)。生二子,居德兴海口街。尊謨次子董隽景德二年为浙江东安吉州(湖州)刺史。此支延续八代人。四子董尊谦字道深。曾代兄尊诲之职。居临安董溪生二子,岐山嵩山。五子董尊谨字道和,池州牧,后迁凤阳太守,遂以宦邸终焉。今泗州天长县董氏始此。学者董顺庆的调研成果明晰为我们展现一幅董宗本后裔迁徙分布图。为我们今后继续研讨其渊源打下理论基础。我们应该感谢董顺庆的卓越贡献。经过复习史料,我们知道董宗本先祖乃临安董重质。他的后裔包括董昌和董宗本父亲董敏。董重质是淮西节度使最后一位名将,也是平卢军董族最后一位载入史册的将军。他的后裔落籍临安杭州绍兴一带。董纯永深谙家族平卢军渊源,对董氏同宗的分布肯定颇有深知,而福建地处战乱之地遥远而避静,通过族人联系后从会稽迁徙至长乐后复迁琅岐落籍,是可以解释的主要理由。至于长乐董玠与琅岐董宗本以上世系的连接,笔者已经在早些时候的相关文章中有所分析论述,不再赘附。
      
      
      

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