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3684个姓氏
当前版本:网同宗祠 编订于2016/4/8 9:24:00
1092字 评价:0
  一、来源有三
  1、出自己姓。相传颛顼(传说中古代部族首领)的己姓(颛顼之孙叫吴回,吴回之子陆终,陆终的大儿子名樊,赐己姓,封在昆吾国。)之后裔飂(音刘)有个儿子叫董父,相传对龙的习性很有研究,帝舜就任命董父为豢龙氏,让他专门养龙。在董父的精心驯养下,许多龙学会了表演各种舞蹈,帝舜很是喜欢,就封董父为鬷川(今山东定陶北)侯,还赐他以董为姓氏,他的后代就是董氏。
  2、出自姬姓,以官为氏。春秋时,周朝有大夫辛有,辛有有两个儿子在晋国任太史,董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,他的子孙世袭晋国史官,以官为氏,称董氏。
  3、也出自己姓,以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融,他有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原县一带),所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的,姓董,其后裔就以姓为氏,也称董氏。
  
  二、迁徙分布
  辛有的后代,世袭晋国太史之职,至春秋时,有史官董狐。晋灵公时,晋卿赵盾因避灵公杀害而走,未出境,其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾,因此在史册上写道:"赵盾弑其君。"由于他不畏权贵,秉笔直书,旧时被誉为"良史"。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王,都高奴(在今陕西延安市延河东岸),子孙遂居陇西(今属甘肃)。西汉时的董仲舒为广川人(今河北枣强东),其曾孙自广川徙陇西,裔孙徙河东(今属山西)。西汉武帝时功臣有董金吾,原为匈奴人;东汉公孙述时,牂柯(今属贵州)大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青,广东广州,四川资阳、德阳,浙江余姚,湖北襄阳、枝江,福建福州,河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期,除上述地区外,今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方,都有董姓的居住地。唐末,固始(今属河南)董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前,董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始,董氏有族人陆续移居台湾,此后,有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
  
  三、郡望堂号
  【堂号】 "直笔堂"、"良史堂":春秋时候,董狐是晋国的史官,他写史求实存真,不怕权势。晋灵公被弑,董狐在史书上写道:"赵盾弑其君。"孔子夸奖他是"良史"。 董氏还有"豢龙"、"陇西"堂号。
  【郡望】
  陇西郡:战国秦昭襄王二十八年(公元前279年)置郡,治所在狄道(今甘肃临洮南)。西汉时相当今甘肃东乡以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时魏移治襄武(今甘肃陇西南)。北魏时相当今陇西县附近地。 济阴郡:汉景帝中元六年(公元前144年)分梁国置国,后改为郡,治所在定陶(今山东定陶县西北)。相当今山东菏泽附近,南至定陶、北至濮城地区。
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    2017年05月
    260:8:52
    tonesoft访客
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    董姓留言
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    2017年04月
    1514:22:24
    姓氏评论访客
      我是河北石家庄灵寿县西岔头,我们是那个宗的
    董姓留言
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    2017年04月
    617:32:59
    金代董师中不是藁城董氏dshh6
      董师中不是藁城董氏
       ——兼与董氏宗亲商榷
      近日,我在网络上见到董氏某宗亲一篇关于《金朝进士董师中、董师俭是藁城董氏》的文章,拜读后对其结论不敢苟同。故提出以下几点与宗亲们商榷。
      一、董师中与董源之父董思诚的生卒年相悖。
      宗亲的文章说元代进士董师中与董源的父亲是同一个人,并说《董源神道碑》记载“公享年八十有七,以至元三十一年十一月二十一日卒”并以此推测董源先生生卒年为1208-1294年;并进一步写道进士董师中生卒年为1129-1202年。笔者认为此说差矣。既然董师中卒于1202年,何来董源出生于1208年之说呢?
      二、董源之父董思诚不是进士,自然也就不是董师中。
      宗亲的文章说《董源神道碑》记载:“父思诚,举进士,知名”。据此进一步说“董源的父亲是金朝的进士,写过书,很有名”。又说“金朝进士中董姓的一共就出现三个人,董哲、董师中、董师俭,查到董哲是进士,我还以为就是藁城祖徽哲昕俊的董哲,后来可能考虑是重名”。由此宗亲得出结论董思诚与董师中为同一人。对此,笔者查到了
      网上2015年《海南日报》刊登的《“举进士”是进士吗?》一文,现将文章摘录如下,与宗亲们共享。
      “海南文史专家林冠群先生,从我国大量的科举史料中,寻找佐证,围绕“举进士”和“习进士业”这些关键字眼,论述了什么样的“进士”,才是参加会试后取得的进士功名,而并非所有被称作“进士”者,都是真正意义上的进士。”
      该文称:“举进士”不是中进士。
      “明代唐胄的正德《琼台志》如斯记载:“陈孚,琼山人,尝从郡守建阳宋贯之(守)学,得官以归。由是乡人慕之,始喜习进士业。琼人举进士,本孚始。”有人据此断定陈孚为“海南第一名进士”,可是《琼台志》所胪列的进士名录中,却没有陈孚的名字;有人认为唐胄没有把陈孚当作“南第一进士”是错误的。”
       “有人之所以把陈孚当成进士,在于“琼人举进士,本孚始”一句。“举进士”并非在进士考试中被录取成为进士,而是被推荐参加进士考试的意思。在科举考试的年代,一个读书人要参加科举考试是要经过层层选拔推荐的。”
       “请看《宋史·选举一》:“凡诸州长吏举送,必先稽其版籍,察其行为。乡里所推,每十人相保,内有缺行,则连坐不得举。”这里就非常严格地规定,凡是地方上有读书人请求参加科举考试搏取功名时,地方行政长官负有核查的责任,不但要弄清楚他的户籍来源,还要考察他的行为举止。而属于乡村推荐出来的士子,还须有十人以上作为担保人,保证他的德行没有亏缺,符合荐举的条件,不然的话,荐举失实,让坏人或行为不端的人混进考生行列,荐举的人都要受到处罚(连坐)并取消考生的考试资格。这个阶段还属于考举人的乡试阶段,到了考试合格被录取为举人之后,进入考进士阶段,也就是“举进士”阶段。”
       该文还称:“举进士”并非考中进士,在古代文献及前人的文字中都有诸多例证。如苏东坡的父亲苏洵,一生并未考中进士,所以《宋史·文苑传》中称他:“年二十七始发愤为学,岁余举进士,又举茂才异等,皆不中。”这就是说地方上因他发愤读书,有学问,两次分两科推荐他参加进士考试都没有考中。又如唐代的著名诗人孟浩然也是一生未曾考中进士,所以《旧唐书·文苑传》称他:“应进士不第。”应进士亦即“应举进士”之意。
       由此可以得出结论:董源之父是经过推荐参加过进士科考的人,但不是进士,与金代进士董师中没有关系。
       三、没有证据认定董源四世祖董提为洺州人。
       宗亲在文章中说“董师中的出生地在洺州,是因为其四世祖董提出任洺州防御使”,就认为董提也是洺州人,显然没有说服力。既使董提是洺州人,也没有证据说明与董师中是直系关系。(注:董提系董源的先祖)。
       四、董师中和董源之父卒的年代及墓葬规格相悖。
      《金史.董师中传》中称:泰和二年,薨,年七十四。上闻之,甚悼惜,顾谓大臣曰:“凡正人多执方而不通,独师中正而通。”诏依见任宰执例葬祭,仍赙赠之,谥曰文定。
       由董师中传可以看出,董师中是按宰相的规格厚葬的,而且是由皇家出资进行厚葬。董师中卒于1202年,而1206年金国才与宋国断交并开战,而且宋军节节败退,这说明金朝国力正盛。1206年也是蒙古成吉思汗继位的那一年。
       而董源之父呢,“金将亡,父母俱卒,稾殡永宁之野。”(《董源神道碑》)。董源之父卒于金代将要灭亡之时;“稾”,谷类植物的茎秆之意,“稾殡”是以草毡草草埋葬之意,以至于后来“兵荒之余,暴骨如莽”。
       由此可以看出,董师中与董源之父卒的年代及墓葬规格是不一样的。
       五、董师中与董源之父墓葬之处相悖。
       《金史.董师中传》记载董师中洺州人,“承安四年,表乞致仕,诏赐宅一区,留居京师。以寒食,乞过家上冢,许之,且命赋《寒食还家上冢诗》。每节辰朝会,召入侍宴,其眷礼如此”。这说明董师中是卒于北京。董师中之墓应在原籍洺州或北京。而董源之父葬于河南永宁。河南永宁系洛阳西部洛宁县,公元618年(隋义宁二年)在永固城置永宁县,1914年更名为洛宁县。
       六、董源因何迁居永宁。
       宗亲在文章中写道:“公生七年,從親避地居河南之永寧,讀其父書。”这与董师中传记中记载一致。
       笔者认为:董源是七岁时避难而迁。如果董源的父亲和董师中同为一人,那么董师中一生中有什么大难呢?《金史.董师中传》中只有“削官一阶,降授沁南军节度副使。累迁坊州刺史”的记载。但这都不足让董源去避难定居他乡。
       根据以上分析论证,笔者得出了与某宗亲相反的结论:董源之父与董师中不是同一个人,董师中也不是藁城董氏。
       参考资料:
       《董源神道碑》
       《金史.董师中传》
       《海南日报》之《“举进士”是进士吗?》
       董绍华(藁城及字辈、开口26代孙)
       2017年3月29日
    董姓留言
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    2017年04月
    65:7:39
    藁城、开口谱中先祖良辅公之子不一样的原因初探dshh6
      先祖良辅公之子两地谱录不一致原因初探
      藁城董氏与分支开口家谱中关于先祖良辅公之子的记录不一致,族人多有不解,现对此初探如下。
      藁城董氏,元代望族之一。其三门董文用公之后迁雄县开口村一支,谱系清晰。藁城董氏始祖董俊公,上溯昕(俊之父)、哲、徽,下有第三子文用——士贞——守纬——玉——良辅。先祖良辅公(1312-1369),配李、王、薛、郑氏。子六,长幼依次为昇、英、杰、进、得舜、舜卿。
      明代洪武年初叶,先祖良辅公携夫人郑氏及五子得舜、六子舜卿迁往保定雄县,途中因疾而卒。夫人郑氏遂于雄县开口村定居生息。后人丁兴旺,成为当地望族。
      在藁城家谱中,录有先祖良辅公子四:昇、英、杰、进。而在开口家谱中,仅录有子二:得舜、舜卿。是何原因导至两地家谱记载不一呢?为此,笔者参阅了两地家谱的谱序及相关资料,初步得到了如下答案,与宗亲、专家们共同研讨。
       一、《藁城县董氏传家世谱叙》最后有如下记载:
       大元至元已卯秋八月壬辰孙男钥百拜书
       大明万历壬午春正月已巳孙男锭沐手复书
       大清嘉庆甲子夏四月已巳孙男调顺沐手复书
      元代历史上曾经有两个至元年。一是元世祖至元年(1264-1294);二是元惠宗至元年(1335-1340)。显然可以看出此“大元至元已卯”年为元惠宗至元五年,即1339年。
      由此可以看出,藁城董氏在元代的最后一次修谱应该是在1339年(以目前史料推断)。先祖良辅公的生卒年代约为1312-1369年,1339年修谱时良辅公为27岁,其与第四位夫人郑氏所生的第五子、六子还没有出生,所以在藁城谱上没有录上。
      按照中国古代三十年修谱一次的规则,下一次修谱应该在1369年左右。1368年,明太祖朱元璋于应天(南京)称帝,后挥师北上,沿京杭大运河达天津、占通州、直逼大都(北京)。元顺帝带领三宫后妃、皇太子等开健德门逃出大都(北京),经居庸关逃奔上都,弃城而走。明军一举占领北京。同年,又派军克真定(正定)、平定、太原等北方数地。
      元代末年,义军四起;明代初期,战事不已。1371年,明军灭重庆明夏政权;1370-1387年,明军六次北上内蒙大漠,消灭元代残军。藁城董氏做为元廷的残余势力,明初受到了一定的打压。此间修谱的可能性几乎为零。
       二、据开口记载:譜牒之脩自七代孫(长门次)鏜公肇脩於弘治十四(1501)年 九代孫(长门次)光大公作世系圖一册 譜牒格兩册 絹軸兩幅 皆親筆書之 命男河南滎陽尹(十代长门次)勸公作序 并首継於萬歴六(1578)年。
       此记载说明:开口七代孙镗公于1501年第一次编录开口家谱,距离明代洪武初叶约130年左右。
       时隔130年左右,先人尽逝。加上雄县开口距离藁城约有200多公里,两地族人交流沟通不便,所以在开口董氏第一次修谱时就以先祖良辅公为1代祖,将其带到开口的二子得舜、舜卿为2代祖,没有录上先祖良辅公留在藁城的那四个儿子。
      
       董绍华(藁城及字辈、开口26代孙)
       2017年4月5日
    董姓留言
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    2017年04月
    65:3:44
    姓氏评论dshh6
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