导航
董姓导航
姓氏维客
Netor直通车
赞助商链接
相关纪念馆
最前  <<上页   下页 >> □最后
相关族谱
1/5页 1 2 3 4 5 向后>>
3685个姓1氏
当前版本:网同宗祠 编订于2016/4/8 9:24:00
1092字 评价:0
  一、来源有三
  1、出自己姓。相传颛顼(传说中古代部族首领)的己姓(颛顼之孙叫吴回,吴回之子陆终,陆终的大儿子名樊,赐己姓,封在昆吾国。)之后裔飂(音刘)有个儿子叫董父,相传对龙的习性很有研究,帝舜就任命董父为豢龙氏,让他专门养龙。在董父的精心驯养下,许多龙学会了表演各种舞蹈,帝舜很是喜欢,就封董父为鬷川(今山东定陶北)侯,还赐他以董为姓氏,他的后代就是董氏。
  2、出自姬姓,以官为氏。春秋时,周朝有大夫辛有,辛有有两个儿子在晋国任太史,董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,他的子孙世袭晋国史官,以官为氏,称董氏。
  3、也出自己姓,以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融,他有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原县一带),所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的,姓董,其后裔就以姓为氏,也称董氏。
  
  二、迁徙分布
  辛有的后代,世袭晋国太史之职,至春秋时,有史官董狐。晋灵公时,晋卿赵盾因避灵公杀害而走,未出境,其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾,因此在史册上写道:"赵盾弑其君。"由于他不畏权贵,秉笔直书,旧时被誉为"良史"。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王,都高奴(在今陕西延安市延河东岸),子孙遂居陇西(今属甘肃)。西汉时的董仲舒为广川人(今河北枣强东),其曾孙自广川徙陇西,裔孙徙河东(今属山西)。西汉武帝时功臣有董金吾,原为匈奴人;东汉公孙述时,牂柯(今属贵州)大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青,广东广州,四川资阳、德阳,浙江余姚,湖北襄阳、枝江,福建福州,河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期,除上述地区外,今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方,都有董姓的居住地。唐末,固始(今属河南)董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前,董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始,董氏有族人陆续移居台湾,此后,有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
  
  三、郡望堂号
  【堂号】 "直笔堂"、"良史堂":春秋时候,董狐是晋国的史官,他写史求实存真,不怕权势。晋灵公被弑,董狐在史书上写道:"赵盾弑其君。"孔子夸奖他是"良史"。 董氏还有"豢龙"、"陇西"堂号。
  【郡望】
  陇西郡:战国秦昭襄王二十八年(公元前279年)置郡,治所在狄道(今甘肃临洮南)。西汉时相当今甘肃东乡以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时魏移治襄武(今甘肃陇西南)。北魏时相当今陇西县附近地。 济阴郡:汉景帝中元六年(公元前144年)分梁国置国,后改为郡,治所在定陶(今山东定陶县西北)。相当今山东菏泽附近,南至定陶、北至濮城地区。
董姓介绍信息修订
  • 董毅纪念馆
    董毅
  • 爱女侃儿永远想你
    董侃
  • 董存瑞纪念馆
    董存瑞
  • 董氏家族纪念馆
    董家魁
  • 泣血冤魂---山东女孩董春春
    董春春
  • 永远的怀念-董刚忠纪念馆
    董刚忠
  • 纪念中共创始人——董必武
    董必武
  • “一代经济学大师”董辅礽纪念馆
    董辅礽
  • 《天仙配》
    董永
  • 怀念母亲董素桂
    董素桂
  • 董南我们永远想念你
    董南
  • 董仲舒
    董仲舒
  • 董聚星.薛媛纪念馆
    董聚星 薛媛
  • 董德刚纪念馆
    董德刚
  • 纪念我的爷爷奶奶--董三宝、孙伯英
    董三宝 孙伯英
  • 故乡的黄花故乡的黄花
    董玉莲
  • 怀念我最心爱的儿子
    董灵洁
  • 董秀英纪念馆
    董秀英
  • 天堂里的站台
    董天艳
  • 永远的感情留在心中
    董亮
    2017年September月
    623:31:48
    质疑孝忠老和铜山谱1访客
      按语:2010年秋,藁城的董武舜先生和董孝忠老先生曾就董俊公的祖源地问题,在网络展开过一番公开讨论,使后者在董氏谱牒研究领域中的权威地位好似受到挑战。老先生当即声明,从此不再“指染”董俊家族渊源的研究,不料其在憋了数年后,又来“问难”,当年污蔑藁城董氏崇敬的董俊公家族墓地不过是‘一捧土’,现在的“问难”更是随意强拉硬拽、拼凑历史名人为祖等等,如此出尔反尔,实难理解。为此,对董孝忠先生2017年3月4日公布的200X年的《藁城董氏家谱质疑问难》一文发表以下八条评论:
      
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:47:52,2216664
      评论(一):讨论
         满篇推测,依据假设。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:53:52,2216665
      评论(二):文中说:“睢宁家谱则…
         文中说:“睢宁家谱则出自700多年前董守庸之手,说出于董守庸之手是由于睢宁家谱中的守庸名字改为”善权“之故。古代家谱中的名谓任何人都无权予以更改,唯有自己当事人者可以更改”,我想知道睢宁这四轮修谱中在哪个段落说了是出自董守庸之手?善权乎?理中乎?名者,父母长辈所赐也,行不更名,坐不更姓!改字、改号可以,但改名者,真少听!文中並且进一步阐说:“而此时的董守庸1273--1333年在世。董守庸肯定看到过董俊神道碑。问题是他为何在家谱上不遵照神道碑的徽哲而自立家谱世系。要知道,此时他的父亲董士珍,祖父董文忠和董文炳董文用还健在。难道他竟敢冒天下之大不韪,当着父亲祖父的面书写与曾祖不同的家族世系?唯一能够解释的是董守庸的父亲祖父们承认守庸的家谱世系,不同意李冶的祖先提法”。 这是臆断?还是推测?也还是记载?依据在哪里?能公布说服族人吗?当着祖父,父亲的面篡改先祖名讳不打碎脑壳才怪呢!到底谁改呢?这个问题只有笔者心中有数了。名字避讳问题,谱中避讳的是董俊上三代,能在当朝把自已的曾、祖、父的名讳避成邻朝皇讳名号吗?真是这样,那这个写大傅忠烈公董俊神道碑的李治和写藁城令董文炳遗爱碑的王磐也真是大逆不道了!这个“避讳”强牵得令人迷惑。守庸改善权,敬锡改杨,为什么不避讳董俊, 文忠, 士珍呢?这三个可是本族的大人物呀!全体官宦徐州儒正,朝庭就不知他是董俊后裔了吗?需知宦官者可要查家史呀。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:06:10,221
      评论(三):睢宁董氏家谱早于藁城…
         睢宁董氏家谱早于藁城家谱700多年吗?铜山雎宁董氏家谱由董理中在明嘉靖年间(1522--1567) 首修,董厚福二修,民国九年三修,一九九六年四修。而文中也说: 藁城“由于尽人皆知原因,我董氏家庙拆毁,全部图谱被毁......所幸董胤增董繁伟院中尚保存有一九五一年续家谱时部分资料,又从北楼找到"大元朝国公志书"......北大章族人董卯生(列元)献出经过乾隆民国及1951年续修的更为详尽准确的图谱.增加了对照和矫正的依据”。既然拆毀,被毁。就能肯定藁城过去没修纂过家谱吗?文中不列举了乾隆续修吗?董俊神道碑是李治1265年任翰林后应董文炳的邀请撰写的,碑中曰:“曾祖徽,祖哲,皆韬光田亩”。就世系而论孰谁之先后?
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:21:53,2216667
    董姓留言
    [现0条]
    经典值0
    [编辑][取消]
    2017年June月
    2621:55:49
    “小云南”应当在这里!太原 董有田
      “小云南”应该在这里!
      太原董有田
       据笔者所知, 在山东明代迁民后裔中祖籍有“山西洪洞大槐树”、“小兴州”、“小云南”及青州益都诸说。而“小云南”是明初胶东军户迁民后裔公认的祖籍地。但“小云南”究竟在何处?这个问题始终困扰着这些移民后裔,成了民间寻根之谜。几百年来人们为此费尽心血,但始终无解。
      概括起来,人们对“小云南”在何处,有以下几种观点:
       一、云贵说;
       二、山东胶东军户聚集地说;
       三、山西北部“云中之南”说;
       四、山西洪洞大槐树说,五、山西运城小云南说;
       六、云南祥云说;
       七、安徽凤阳说;
       八、交趾国说等等,众说纷纭,不一而足。
       有田祖籍山东, 据族谱记载,家族应是明朝军户,至今还有先祖由“云南嘎嘎村”迁来的传说。为此,笔者在续修家谱时,查阅了大量资料,但读后一头雾水。只能是人云亦云,把问题交于后人去解决了。
       家谱已修完,问题尚未解决。几年来,笔者于闲暇之时,利用网络,细心扒梳史料、资料,同网友相互交流,力求解决此疑难。 苍天不负有心人,终于在昨日下午,在网文《南宋使臣出使大理考》中查到了确凿的史料。破解了困扰本人多年的难题。现将有关史料抄录如下,与关心此事的网友共享:
       一、“大、小云南”一词,见于南宋.吴昌裔《论湖北蜀西具备疏》。
      〔此篇奏疏见(明)黄淮、杨士奇《历代名臣奏议论》卷339《御边》。上海古籍出版社2012年影印本第4403页〕
       二、引文:“1236年,曾与邕州(今广西南宁)羁縻州一部首领岑邈向广西经略司申报蒙古军已破大、小云南谍报……”
       三、引文:“蒙古与南宋首次正面交锋之“丁亥之变的1227年,””蜀人吴昌裔以“闻敌(蒙古)有斡腹之谋,欲借路云南,图我南鄙(广西),当时说者,皆为迂”;其1236年7月任太常卿兼师事,“就列以来,便阅广西经略司据岑邈、谢济所申,以为敌(蒙古)已破大小云南”。
       四、引文:”端平末年,乌蒙都蛮王阿吕曾向四川泸州安抚司申报蒙古攻打邛部川,破散小云南,驻军大理境内。”
       五、引文“1256年3月,四川宣抚使李曾仙,回奏宋理宗言:〃如大理一路,则去年屡令俞兴、桑愈遣间体探,小云南以往,皆为鞑人降附地分,路不复通”。〔见宋李曾伯《可斋续稿后》卷3《回宸翰勉留奏》第565页〕
       六、引文:”邛部川之后,小云南抵达大理国都”。
      有田查阅资料后,发现邛部川在今之四川凉山彝族自治州北部越西、甘洛县一带,唐置邛部县,宋时其首领贡名马、土物,封邛都王,元宪宗时归附元廷。
       有田以为,大、小云南是自宋以降,固有的地名,明朝胶东军户历代口传的祖籍是真实可靠的,他不在山西、不在安徽,更不在胶东,它就在如今的四川越西、甘洛至云南大理之间的广阔地域。大小云南它是一个地域概念。
      至此,有田以为“小云南之谜”已经破解。诸君以为如何?
      
    董姓留言
    [现0条]
    经典值0
    [编辑][取消]
    2017年April月
    1514:22:24
    姓氏评论访客
      我是河北石家庄灵寿县西岔头,我们是那个宗的
    董姓留言
    [现1条]
    经典值4
    [编辑][取消]
    2017年April月
    617:32:59
    金代董师中不是藁城董氏dshh6
      董师中不是藁城董氏
       ——兼与董氏宗亲商榷
      近日,我在网络上见到董氏某宗亲一篇关于《金朝进士董师中、董师俭是藁城董氏》的文章,拜读后对其结论不敢苟同。故提出以下几点与宗亲们商榷。
      一、董师中与董源之父董思诚的生卒年相悖。
      宗亲的文章说元代进士董师中与董源的父亲是同一个人,并说《董源神道碑》记载“公享年八十有七,以至元三十一年十一月二十一日卒”并以此推测董源先生生卒年为1208-1294年;并进一步写道进士董师中生卒年为1129-1202年。笔者认为此说差矣。既然董师中卒于1202年,何来董源出生于1208年之说呢?
      二、董源之父董思诚不是进士,自然也就不是董师中。
      宗亲的文章说《董源神道碑》记载:“父思诚,举进士,知名”。据此进一步说“董源的父亲是金朝的进士,写过书,很有名”。又说“金朝进士中董姓的一共就出现三个人,董哲、董师中、董师俭,查到董哲是进士,我还以为就是藁城祖徽哲昕俊的董哲,后来可能考虑是重名”。由此宗亲得出结论董思诚与董师中为同一人。对此,笔者查到了
      网上2015年《海南日报》刊登的《“举进士”是进士吗?》一文,现将文章摘录如下,与宗亲们共享。
      “海南文史专家林冠群先生,从我国大量的科举史料中,寻找佐证,围绕“举进士”和“习进士业”这些关键字眼,论述了什么样的“进士”,才是参加会试后取得的进士功名,而并非所有被称作“进士”者,都是真正意义上的进士。”
      该文称:“举进士”不是中进士。
      “明代唐胄的正德《琼台志》如斯记载:“陈孚,琼山人,尝从郡守建阳宋贯之(守)学,得官以归。由是乡人慕之,始喜习进士业。琼人举进士,本孚始。”有人据此断定陈孚为“海南第一名进士”,可是《琼台志》所胪列的进士名录中,却没有陈孚的名字;有人认为唐胄没有把陈孚当作“南第一进士”是错误的。”
       “有人之所以把陈孚当成进士,在于“琼人举进士,本孚始”一句。“举进士”并非在进士考试中被录取成为进士,而是被推荐参加进士考试的意思。在科举考试的年代,一个读书人要参加科举考试是要经过层层选拔推荐的。”
       “请看《宋史·选举一》:“凡诸州长吏举送,必先稽其版籍,察其行为。乡里所推,每十人相保,内有缺行,则连坐不得举。”这里就非常严格地规定,凡是地方上有读书人请求参加科举考试搏取功名时,地方行政长官负有核查的责任,不但要弄清楚他的户籍来源,还要考察他的行为举止。而属于乡村推荐出来的士子,还须有十人以上作为担保人,保证他的德行没有亏缺,符合荐举的条件,不然的话,荐举失实,让坏人或行为不端的人混进考生行列,荐举的人都要受到处罚(连坐)并取消考生的考试资格。这个阶段还属于考举人的乡试阶段,到了考试合格被录取为举人之后,进入考进士阶段,也就是“举进士”阶段。”
       该文还称:“举进士”并非考中进士,在古代文献及前人的文字中都有诸多例证。如苏东坡的父亲苏洵,一生并未考中进士,所以《宋史·文苑传》中称他:“年二十七始发愤为学,岁余举进士,又举茂才异等,皆不中。”这就是说地方上因他发愤读书,有学问,两次分两科推荐他参加进士考试都没有考中。又如唐代的著名诗人孟浩然也是一生未曾考中进士,所以《旧唐书·文苑传》称他:“应进士不第。”应进士亦即“应举进士”之意。
       由此可以得出结论:董源之父是经过推荐参加过进士科考的人,但不是进士,与金代进士董师中没有关系。
       三、没有证据认定董源四世祖董提为洺州人。
       宗亲在文章中说“董师中的出生地在洺州,是因为其四世祖董提出任洺州防御使”,就认为董提也是洺州人,显然没有说服力。既使董提是洺州人,也没有证据说明与董师中是直系关系。(注:董提系董源的先祖)。
       四、董师中和董源之父卒的年代及墓葬规格相悖。
      《金史.董师中传》中称:泰和二年,薨,年七十四。上闻之,甚悼惜,顾谓大臣曰:“凡正人多执方而不通,独师中正而通。”诏依见任宰执例葬祭,仍赙赠之,谥曰文定。
       由董师中传可以看出,董师中是按宰相的规格厚葬的,而且是由皇家出资进行厚葬。董师中卒于1202年,而1206年金国才与宋国断交并开战,而且宋军节节败退,这说明金朝国力正盛。1206年也是蒙古成吉思汗继位的那一年。
       而董源之父呢,“金将亡,父母俱卒,稾殡永宁之野。”(《董源神道碑》)。董源之父卒于金代将要灭亡之时;“稾”,谷类植物的茎秆之意,“稾殡”是以草毡草草埋葬之意,以至于后来“兵荒之余,暴骨如莽”。
       由此可以看出,董师中与董源之父卒的年代及墓葬规格是不一样的。
       五、董师中与董源之父墓葬之处相悖。
       《金史.董师中传》记载董师中洺州人,“承安四年,表乞致仕,诏赐宅一区,留居京师。以寒食,乞过家上冢,许之,且命赋《寒食还家上冢诗》。每节辰朝会,召入侍宴,其眷礼如此”。这说明董师中是卒于北京。董师中之墓应在原籍洺州或北京。而董源之父葬于河南永宁。河南永宁系洛阳西部洛宁县,公元618年(隋义宁二年)在永固城置永宁县,1914年更名为洛宁县。
       六、董源因何迁居永宁。
       宗亲在文章中写道:“公生七年,從親避地居河南之永寧,讀其父書。”这与董师中传记中记载一致。
       笔者认为:董源是七岁时避难而迁。如果董源的父亲和董师中同为一人,那么董师中一生中有什么大难呢?《金史.董师中传》中只有“削官一阶,降授沁南军节度副使。累迁坊州刺史”的记载。但这都不足让董源去避难定居他乡。
       根据以上分析论证,笔者得出了与某宗亲相反的结论:董源之父与董师中不是同一个人,董师中也不是藁城董氏。
       参考资料:
       《董源神道碑》
       《金史.董师中传》
       《海南日报》之《“举进士”是进士吗?》
       董绍华(藁城及字辈、开口26代孙)
       2017年3月29日
    董姓留言
    [现0条]
    经典值0
    [编辑][取消]
    2017年April月
    65:7:39
    藁城、开口谱中先祖良辅公之子不一样的原因初探dshh6
      先祖良辅公之子两地谱录不一致原因初探
      藁城董氏与分支开口家谱中关于先祖良辅公之子的记录不一致,族人多有不解,现对此初探如下。
      藁城董氏,元代望族之一。其三门董文用公之后迁雄县开口村一支,谱系清晰。藁城董氏始祖董俊公,上溯昕(俊之父)、哲、徽,下有第三子文用——士贞——守纬——玉——良辅。先祖良辅公(1312-1369),配李、王、薛、郑氏。子六,长幼依次为昇、英、杰、进、得舜、舜卿。
      明代洪武年初叶,先祖良辅公携夫人郑氏及五子得舜、六子舜卿迁往保定雄县,途中因疾而卒。夫人郑氏遂于雄县开口村定居生息。后人丁兴旺,成为当地望族。
      在藁城家谱中,录有先祖良辅公子四:昇、英、杰、进。而在开口家谱中,仅录有子二:得舜、舜卿。是何原因导至两地家谱记载不一呢?为此,笔者参阅了两地家谱的谱序及相关资料,初步得到了如下答案,与宗亲、专家们共同研讨。
       一、《藁城县董氏传家世谱叙》最后有如下记载:
       大元至元已卯秋八月壬辰孙男钥百拜书
       大明万历壬午春正月已巳孙男锭沐手复书
       大清嘉庆甲子夏四月已巳孙男调顺沐手复书
      元代历史上曾经有两个至元年。一是元世祖至元年(1264-1294);二是元惠宗至元年(1335-1340)。显然可以看出此“大元至元已卯”年为元惠宗至元五年,即1339年。
      由此可以看出,藁城董氏在元代的最后一次修谱应该是在1339年(以目前史料推断)。先祖良辅公的生卒年代约为1312-1369年,1339年修谱时良辅公为27岁,其与第四位夫人郑氏所生的第五子、六子还没有出生,所以在藁城谱上没有录上。
      按照中国古代三十年修谱一次的规则,下一次修谱应该在1369年左右。1368年,明太祖朱元璋于应天(南京)称帝,后挥师北上,沿京杭大运河达天津、占通州、直逼大都(北京)。元顺帝带领三宫后妃、皇太子等开健德门逃出大都(北京),经居庸关逃奔上都,弃城而走。明军一举占领北京。同年,又派军克真定(正定)、平定、太原等北方数地。
      元代末年,义军四起;明代初期,战事不已。1371年,明军灭重庆明夏政权;1370-1387年,明军六次北上内蒙大漠,消灭元代残军。藁城董氏做为元廷的残余势力,明初受到了一定的打压。此间修谱的可能性几乎为零。
       二、据开口记载:譜牒之脩自七代孫(长门次)鏜公肇脩於弘治十四(1501)年 九代孫(长门次)光大公作世系圖一册 譜牒格兩册 絹軸兩幅 皆親筆書之 命男河南滎陽尹(十代长门次)勸公作序 并首継於萬歴六(1578)年。
       此记载说明:开口七代孙镗公于1501年第一次编录开口家谱,距离明代洪武初叶约130年左右。
       时隔130年左右,先人尽逝。加上雄县开口距离藁城约有200多公里,两地族人交流沟通不便,所以在开口董氏第一次修谱时就以先祖良辅公为1代祖,将其带到开口的二子得舜、舜卿为2代祖,没有录上先祖良辅公留在藁城的那四个儿子。
      
       董绍华(藁城及字辈、开口26代孙)
       2017年4月5日
    董姓留言
    [现0条]
    经典值0
    [编辑][取消]
最前  <<上页   下页 >> □最后

董dong
姓氏最新1讨论

维客与宗祠

姓氏操作面板

姓介绍修订史

谱概况修订史

万家姓的说明

姓氏联络
相关留言
  • 姓氏经典留言
  • □访客:姓氏评论(2017/4/15 14:22:24)
  • 我是河北石家庄灵寿县西岔头,我们是那个宗的
  • □访客:评论《藁城董氏家谱问难》八条:(2017/4/4 11:21:12)
  • 按语:2010年秋,藁城的董武舜先生和董孝忠老先生曾就董俊公的祖源地问题,在网络展开过一番公开讨论,使后者在董氏谱牒研究领域中的权威地位好似受到挑战。老先生当即声明,从此不再“指染”董俊家族渊源的研究,不料其在憋了数年后,又来“问难”,当年污蔑藁城董氏崇敬的董俊公家族墓地不过是‘一捧土’,现在的“问难”更是随意强拉硬拽、拼凑历史名人为祖等等,如此出尔反尔,实难理解。为此,对董孝忠先生2017年3月4日公布的200X年的《藁城董氏家谱质疑问难》一文发表以下八条评论:
      
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:47:52,2216664
      评论(一):讨论
         满篇推测,依据假设。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 09:53:52,2216665
      评论(二):文中说:“睢宁家谱则…
         文中说:“睢宁家谱则出自700多年前董守庸之手,说出于董守庸之手是由于睢宁家谱中的守庸名字改为”善权“之故。古代家谱中的名谓任何人都无权予以更改,唯有自己当事人者可以更改”,我想知道睢宁这四轮修谱中在哪个段落说了是出自董守庸之手?善权乎?理中乎?名者,父母长辈所赐也,行不更名,坐不更姓!改字、改号可以,但改名者,真少听!文中並且进一步阐说:“而此时的董守庸1273--1333年在世。董守庸肯定看到过董俊神道碑。问题是他为何在家谱上不遵照神道碑的徽哲而自立家谱世系。要知道,此时他的父亲董士珍,祖父董文忠和董文炳董文用还健在。难道他竟敢冒天下之大不韪,当着父亲祖父的面书写与曾祖不同的家族世系?唯一能够解释的是董守庸的父亲祖父们承认守庸的家谱世系,不同意李冶的祖先提法”。 这是臆断?还是推测?也还是记载?依据在哪里?能公布说服族人吗?当着祖父,父亲的面篡改先祖名讳不打碎脑壳才怪呢!到底谁改呢?这个问题只有笔者心中有数了。名字避讳问题,谱中避讳的是董俊上三代,能在当朝把自已的曾、祖、父的名讳避成邻朝皇讳名号吗?真是这样,那这个写大傅忠烈公董俊神道碑的李治和写藁城令董文炳遗爱碑的王磐也真是大逆不道了!这个“避讳”强牵得令人迷惑。守庸改善权,敬锡改杨,为什么不避讳董俊, 文忠, 士珍呢?这三个可是本族的大人物呀!全体官宦徐州儒正,朝庭就不知他是董俊后裔了吗?需知宦官者可要查家史呀。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:06:10,221
      评论(三):睢宁董氏家谱早于藁城…
         睢宁董氏家谱早于藁城家谱700多年吗?铜山雎宁董氏家谱由董理中在明嘉靖年间(1522--1567) 首修,董厚福二修,民国九年三修,一九九六年四修。而文中也说: 藁城“由于尽人皆知原因,我董氏家庙拆毁,全部图谱被毁......所幸董胤增董繁伟院中尚保存有一九五一年续家谱时部分资料,又从北楼找到"大元朝国公志书"......北大章族人董卯生(列元)献出经过乾隆民国及1951年续修的更为详尽准确的图谱.增加了对照和矫正的依据”。既然拆毀,被毁。就能肯定藁城过去没修纂过家谱吗?文中不列举了乾隆续修吗?董俊神道碑是李治1265年任翰林后应董文炳的邀请撰写的,碑中曰:“曾祖徽,祖哲,皆韬光田亩”。就世系而论孰谁之先后?
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 10:21:53,2216667
      评论(四):怀疑先祖董俊是“一介…
         怀疑先祖董俊是“一介农夫,竟然能组织兵团成其领袖,时年刚刚30岁,能量之大,叹为观止”。殊不知少年出英雄的道理吗?“英姿敏达,骑射少双”。真不知先生怎样看待董氏先祖。
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 13:49:43,2216670
      评论(五):关于董俊的生育,先生…
         关于董俊的生育,先生提出这么低级的问题。什么“这种规律卓越的生育现象古今寥寥无几” 的提法不觉脸红吗?查查自已的家谱吧。你的善权只生一子杨,董全体生三子:绍先,绍元,绍玉,这也很卓越呀!
      [编辑][取消]访客,2017-03-07 19:04:57,2216672
      评论(六):藁城董氏是否董仲舒的…
         藁城董氏是否董仲舒的后裔,尚无定论。“率以无谱失次,而不可考若”。 铜山善权后裔脉承仲舒公,那是铜山董氏自已的事。现在藁城董氏家谱世系里士珍公六子中没有叫善权的, 先生口口声声说善权就是守庸, 对照一下二部家谱吧:藁城董氏家谱中文忠有五子, 而你们的谱中文忠只有三子, 士信、士能呢? 士珍有六子, 而你们谱士珍只一子, 並且名字不同, 还有守中、守恪、守逊、守简、守良呢? 守庸有六子:敬锡、敬鐸、敬镔、敬镌、敬録、敬钜, 而你们谱中善权只一子, 杨是敬锡吗? 这些兄弟呢? 难道自已的儿子都不记载! 善权是守庸吗?大強牵了!
        
      [编辑][取消]访客,2017-03-09 13:35:45,2216677
      评论(七):讨论
         发表了,又不让评论,难道有什么见不得人的隐匿?笑话。
      
      评论(八):先生为什么对董俊先祖…
         先生为什么对董俊先祖这么上心,对藁城董氏的渊源这么“关注”呢?贬值了董俊就能说明什么?先生没有复习“归徳政变”吗?难道不知道蒙军统帅忒木碍受骗兵败逃跑而失去战机。董俊先祖英勇抵抗,战死沙场。新元史《董俊传》载:“……金兵夜出薄诸军于水,俊力战死之,时年四十有八”。 作为军人,难道薄诸军于水的结果吗?何来设想、质疑是逃跑?死命战斗?淹死?乱兵杀戮?真是:“司马昭之心,路人皆知”。藁城董氏,南董在俊祖之前历史上有董姓居住的多支宗派,溯上祖源,尚无可考,先生的臆测归臆测,但不得下决论!若要对历史上的藁城董氏下决论,请拿出过硬服人的证据来!
      (原文在董氏维客网站2017年3月7日老先生的“问难”一文末尾隐蔽的评论中)
      
      
  • □dshh6:关于孝忠老“藁城董氏质疑问难”一文的质疑1(2017/3/13 23:46:28)
  • 元.赵国宣懿公(董昕)赠谥制。
      ????上天眷命,皇帝圣旨:大裘无文,可用致
      飨,良玉韫璞,孰窥至珍?缅怀遗逸之民,迈种浑圆之德,克昌厥后,不在其身。某官某曾祖父昕,畎亩怡愉,里闾退让,开田种木,深期蔽日之余阴,如山出云,莫测为霖之变化。子能择主,孙亦象贤,一门万石之家声,四世五公之谱谍。于戏!慎终追远,分茅宣曾矩之光,崇德报功,推本协孙枝之愿。覃敷异渥,宠尔英魂。可赠光禄大夫,司徒赵国公,谥宣懿,主者施行。
      请问:谁敢和皇上说出一个假的上祖名讳?谁敢在祖坟之上立此祖父昕的碑?如果是假的名讳乡亲们谁人不知呢?南董和南大章及九门又不止董氏一姓,外姓人会怎么看待这个呢?可见,孝忠老的上三代名讳不实之论是站不住脚的。
  • □访客:广川王寿村(王善友邨)(2016/12/14 10:35:13)
  • 广川王寿村(王善友邨)
       金代始迁祖董梦麟
       撰文:董孝忠 2016,11,彭城翟山。
      
      (一),环渤海与鲁北沿黄河地区许多董氏家谱序言均有如下记载:“董之先世 系出豢龙氏 传至汉武帝时 仲舒翁为江都王相 遂家江左及晋怀愍大乱被虏至密云县 传之梦麟祖仕金为平原尉 殁于官 力不能归 遂葬于城南七里
      二世 祖挟其母以迁于枣强 传至八世 山左民居寥落奉旨迁发二十四丁 (现考名讳十三名:林,檀,木,祯,祥,文,礼,米,义,东,仕成,世沾,世奎。沿大清河而居......)。 不数年 文祖 理祖 负耒而来
      文祖回奉
      始祖祀而理祖卜居青城 固吾本支 若滨州 若阳信 若乐安 若新城 若平原 若利津 但隶籍山左而自枣强来者 皆吾同宗而一本也然其世系不可考矣。
      (二),既然董梦麟是王寿村金代始迁之祖,那么,梦麟由何地而来?金代之前抑或更远的(梦麟)始祖又是谁呢?有幸的是我们从《八闽董氏汇谱》中找到了答案。《八闽董氏汇谱》第一章长乐董氏”古槐董氏“历代英贤中首位英贤就是董梦麟。该词条记载:”董梦麟宋大观三年(1109)进士,籍贯为古县(现在的长乐县古槐村)“。又查,《福建省志资料》,证实董梦麟确实为大观三年进士,并获悉董梦麟已被任命为卫尉寺丞。(卫尉寺,掌器械文物,总武库、武器、守宫三署。兵器入者,皆籍其名数。祭祀、朝会,则供羽仪、节钺、金鼓,帷帟、茵席。
      丞,掌判寺事,辨器械出纳之数。大事承制敕,小事则听于尚书省。宋先隶兵部后归工部。实为闲散衙门)。
      董梦麟的回归平原与王安石变法--元祐更化--元丰新法一系列朝廷变法相关联。宋神宗采纳王安石变法主张加强宋辽边境安全,调用朝廷大小使臣赴京东西路等县任职县尉(文武尉)。高后司马光等废弃新法后复被执政的哲宗恢复。董梦麟就是在这样一个历史背景下以大小使臣身份调遣到平原县任职平原县尉的。平原尉与卫尉寺丞在职位上有着相似的职责与功能。这也是他能够顺利调遣的原因之一。当然,这一时间是与上述两地家谱序言中所说的时间绝对相吻合的。按家谱序言给出的世系年代结合董梦麟徽宗大观三年中进士时间,推算出斯时董梦麟约35--39岁之间。
      (三),现在让我们来复习一下平原董氏推本溯源:
      ”金天会二年(1124)金太宗完颜晟与其子托雷率中路军取河间.沧.景.献.深.祁.蠡等28州郡.1128年(天会六年)金兵占领修县......同年(1128)济南失守.1129年山东全部沦陷.金朝开始对山东实施野蛮统治.济南在金朝被统治85年(1128 -- 1213),平原县就在其中.金朝在正隆间(1156 -- 1160)设山东东路统军司.大定八年(1168)置山东东西路统军司.
      又据史料记载,宋济南府刘豫1128年降金,1130年九月金朝立刘豫为齐国皇帝,降金的太原知府张孝纯作宰相,建都大名府(称北京).不久迁东平(称东京).两年后又迁到宋东京开封(称汴京)......刘豫的齐国只是金朝一个属邦,在这个属邦内,仍然实行着北宋的政治统治.伪齐刘豫政权在执政八年之后(1130 -- 1137)被废黜......
       金太宗初年,急需收罗大批汉族士大夫,统治新征服的汉族州县.1123年十月.1124年二月,八月连续三次录取进士(不定额).1127年占领河北河东后,官吏多缺,根据辽宋旧制不同,金太宗下诏,对南北士人各以所习之业取士,称"南北选".金太宗用这个办法吸收了大批汉族士大夫担任州县地方官......“。
      本文引用上述史料目的在于阐述金朝占领山东后的平原一带的官员的任职背景与态势.力图解释平原尉董梦麟的历史地位。
       从引用的历史资料看出,董梦麟士金平原尉的时限大致如下所述:董东及十八老爷或24丁 -- 洪武二年迁滨州,1369 - 240(八世) = 1129年.董东及十八老爷或24丁先祖居广川时间是1129年(天会九年).
       天会四年(1126年)广川发生水灾时,董东及十八老爷或24丁先祖不在广川(先祖的前辈应该在广川,此先辈应该是董玠同胞或先祖)。(为了尊重先辈家谱序言所诉时间这里权且以洪武二年迁徙为记载时间)。
      董梦麟 -- 二世挟其母回广川,传至八世,朝廷迁二十四丁.此时为永乐二年(1404年左右). 1404 - 270(九世) = 1134年(金天会十五年,南宋绍兴四年).即二世祖1134年挟母迁广川(此处允许有微量误差).二世祖应生于1100年左右.一世祖应生于1070年左右.如若设董梦麟卒于65岁,则:1070 + 65 (卒) = 1135年.就是说,当董梦麟20岁时为1115年(此时金朝刚刚建立).这一年代是北宋徽宗政和年间,辽朝天柞帝末期天庆年间.金人入济南时间是1129年,董梦麟为34岁,1135年卒,共任职6年左右,余下时间应为北宋任职十年.
      
      
      (四)我们再来看看长乐董氏,长乐古槐(鳌峰金峰)董氏世系如下。
      董玠--元灃--阙--失考--失考--禹--绍裘--董璘董珙董琳董玘。
      董璘--思诚思谨--尧封--舜都舜明
      董珙(古槐董始祖)--失考--失考--舜俞(鳌峰前董始祖)--董绾董绅 。 董缙(金峰董氏)......
      董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......
      唐肃宗时代(756--761)董玠为古县董氏始祖。董玠,唐书无记载,长乐县志及福建府志等史料均有记载:“唐肃宗乾元元年(758)董玠赴福建任都防御使兼宁海军使。董玠年龄与董秦相仿(秦716--784;玠718--?)。董玠的任职又与董秦的平卢军南下相关联。公元756年七月十二日,李亨在灵武即位,史称肃宗。先后于至德二年(公元757年)6月、10月收复长安、洛阳两京。唐肃宗命郭子仪与李光弼等讨安史,使唐朝危而复兴。758年(乾元元年),董秦改任光禄卿,与郭子仪等九位节度使将安庆绪围困在相州(今河南安阳)。......史思明围攻河阳时,董秦趁夜率领五百人袭击叛军营垒,突围而出,复归官军。李光弼将此事禀奏朝廷,唐肃宗便加封董秦为开府仪同三司、殿中监、陇西郡公,赐姓名,并任陕西、神策两军节度兵马使......因为董梦麟回归广川,因此推测董玠亦广川人.董秦曾祖父亦为广川人.为此笔者认定董玠来自董秦平卢军500嫡系部队之中。
      (五),古县董氏世系图中并没有董梦麟的名字《八闽董氏汇谱》编辑言称:“旧谱有传在查找中”。不过,从上述已经入册的古槐董氏世系中,我们隐约可以知道如下信息:
      董珙(古槐董始祖)舜俞(鳌峰前董始祖) 董缙(金峰董氏)......在金峰董氏世系中我们看到如下世系:“董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......”。在以上谱系中我们看到,董缙五世孙是“麟”字,这个“麟”字是否就是董梦麟?不得而知。尽管年代上存在一些差异,但是毕竟接近历史中的董梦麟。所以笔者冒昧将麟字以下八世一并列出。目的在于填补平原尉董梦麟儿子以下缺失的八世空白(尽管考证十分困难的话)。
      董梦麟以下八世字辈是:“缙--康--武--庚--麟--德--国--崇--仕--伯--叔--孟--彦。这只是金峰董氏的世系,至于董梦麟在平原的后八世到底是否与金峰董氏谱系相同,也只是一种似是而非的推测,仅此而已。
      (六),比邻长乐的福州琅岐岛董氏渊源佐证长乐董氏渊源。福州市琅岐董氏的肇始祖为五代后汉随州刺史朝奉大夫董宗本,至南宋绍兴初年九世祖董纯永迁至闽海琅岐。下面兹将琅岐长乐董氏派衍衔接。1),琅岐董氏始祖是董宗本。董宗本之父董敏逝世后其灵柩从洛阳运回北京房山(良乡),葬于董氏祖茔。而王寿村族裔董士诚的在满洲正黄旗做官的后代,逝世后全埋葬于其祖茔,而祖茔位置恰是埋葬董敏的房山(良乡)同一墓地。根据古代宗法制度,非同宗不能葬于同一祖茔规定,董敏与王寿村的后裔无疑是同祖同宗的一奶同胞的族裔后代。2),董宗本是赵延寿部下最亲信的大将。而董宗本邂逅赵延寿于蓨地。赵延寿本姓刘,父亲是蓨县令。赵延寿与董宗本均成长于蓨地,成为两小无猜的童年伙伴。而蓨地洽是王寿村所在地。。3),董宗本后唐时应该在蓨地,并与赵弘殷(宋太祖赵匡胤父亲,保州人)及赵延寿在一起事庄宗明宗(赵延寿后诏为驸马)。文献记载,赵弘殷世祖雅尚儒素,亦儒学世其业。与纯儒董仲舒后裔董宗本系八拜之交。赵弘殷妻子杜氏系安喜人(定州)。说明董宗本在一个特定的历史时期,一直在其蓨地(家乡)与赵弘殷共任职成德节度使(属下)。通过上述论及,董梦麟所在的长乐董氏在广川与董宗本得到链接。
      (六),琅岐董氏始祖董纯永迁徙背景。董纯永是绍兴初(1131 - 1163)来到琅岐的,其唯一的原因就是战乱(金兵入侵,赵构建炎南逃,绍兴后期局势稳定下来)。那么,他为什么偏偏南下入住琅岐?董纯永并非从临安而来。据富阳学者董顺庆氏调研,董宗本有五子,长子董尊训字道明周世祖显德三年为集贤校理,宋太祖建隆元年召为中书令,不受曰愿得养亲娱乐......夫人李氏,生三子,居涿州(河朔始祖)。次子董尊诲字道安,夫人陶氏,生四子。居丰润与夏州(应为环州)后迁徙会稽(绍兴)(江淮始祖)。三子董尊謨字道正。兴国四年为饶州郡牧(郡守)。生二子,居德兴海口街。尊謨次子董隽景德二年为浙江东安吉州(湖州)刺史。此支延续八代人。四子董尊谦字道深。曾代兄尊诲之职。居临安董溪生二子,岐山嵩山。五子董尊谨字道和,池州牧,后迁凤阳太守,遂以宦邸终焉。今泗州天长县董氏始此。学者董顺庆的调研成果明晰为我们展现一幅董宗本后裔迁徙分布图。为我们今后继续研讨其渊源打下理论基础。我们应该感谢董顺庆的卓越贡献。经过复习史料,我们知道董宗本先祖乃临安董重质。他的后裔包括董昌和董宗本父亲董敏。董重质是淮西节度使最后一位名将,也是平卢军董族最后一位载入史册的将军。他的后裔落籍临安杭州绍兴一带。董纯永深谙家族平卢军渊源,对董氏同宗的分布肯定颇有深知,而福建地处战乱之地遥远而避静,通过族人联系后从会稽迁徙至长乐后复迁琅岐落籍,是可以解释的主要理由。至于长乐董玠与琅岐董宗本以上世系的连接,笔者已经在早些时候的相关文章中有所分析论述,不再赘附。
      
      
      
  • □藁城董氏家谱编修委员会:藁城董氏家谱编修委员会声明(2016/7/6 15:43:28)
  • “藁城董氏”是元代朝野上下对董俊家族的称谓。有关其家族各方面的情况,在《元史》、《藁城董氏家传》、先人行状、元廷赠谥制及元代碑记等大量历史文献中均有明确记载,数百年来,世人瞩目。
      近年来,在对藁城董氏学术研究交流和相关分支认祖归宗过程中,出现了一些与史实相悖的推断、猜测。误导了研究工作的开展。为此,藁城董氏家族曾于2010年前后几次予以纠正。
      进入今年六月份以来,又有人以认祖归宗、家谱研究为名,在网络上发表了一些不负责任的言论,歪曲历史事实,以致损害了藁城董氏先祖的形象。其言论大体归纳以下六点:
      一、面对藁城董氏几十通元代碑记史料和正史记载,提出了“看石不惟石”的观点,全面否定藁城董氏元代碑记的史料价值,掀起了一股“疑古”思潮,误导学术研究。
      二、大肆散布藁城董氏祖籍不在藁城说。
      三、有违社会德,为藁城董氏乱认祖宗。
      四、对藁城董氏1951年和2003年修谱工作横加指责,说三道四。说“篡改先人名讳”、“犯了大忌”、“研究工作走入误区”,是“新错误掩盖旧错误”、“以讹传讹”,甚至斥责并要求藁城董氏“就此止步”,还声称要关掉藁城董氏走向误区的“阀门”。并耻笑藁城董氏的研究玩大了、玩出了家门,那就要出笑话,比起元代的辉煌,感到现在藁城无人、无知、无水平而悲伤,俨然以”救世主”与正统自居。
      五、断章取义,蓄意杜撰,以《元史,董俊传》中“少力田,长涉书史”一句话为由头,推断“董俊是文化人,除上三代徽、哲、昕外,不知道先祖,那是不可能的。”进而认定董俊家族有不可告人的隐情,故“推断”藁城董氏在有关史料中“隐瞒”了诸多信息,甚至在碑记里扣去了某个先人的姓名。还编造出了董俊当年由归德战场“遁去”,并在南宋某地娶妻生子的“神话”,把忠烈千秋的抗金名将变成临阵脱逃的“叛臣”,肆意诋毁藁城董氏先祖的人格。
      六、抛出滹沱河“历史上多次滚动”说,借此为董俊的先人迁居。说“某某堡”、“某某店”被水毁后,董俊的先人才搬往九门、南董一带居住。
      鉴于此种情况,藁城董氏家谱编修委员会郑重声明:
      1、藁城董氏家族坚持辩证唯物主义的立场,在没有确凿证据表明元代历史资料有误的情况下,坚决反对“看石不惟石”、随意否定正史的错误观点,坚决维护元代碑记和史料的尊严性及权威性。
      2、藁城董氏的祖籍在藁城是元代碑记和史书的记载,在没有发现可靠的新的历史证据前,不能怀疑目前史料的真实性,可靠性、权威性。
      3、坚决反对为藁城董氏乱认祖宗的狂妄行为,元代碑记和几百年来的家谱都没有记载董仲舒是藁城董氏的先祖,更不能把俊公的上三代徽、哲、昕,演变为所谓的“厚、衍、珂”,坚决反对把研究、推测、年代计算、估计得出的看法作为定论的错误行为。
      4、藁城董氏家族1951年的谱,列出的48辈字辈,开创了藁城董氏以字辈论长幼的新局面,此谱在新字辈后均注明了族人原来的名讳,没有“篡改先祖名讳”,更谈不上是什么“犯忌”,六十多年来,这个字辈排行已被藁城董氏多个分支所认可、沿用,并给寻根问祖、修谱记事带来极大方便。
      5、关于藁城董氏先人“装糊涂”,甚至“战场遁去”的说法,我们认为这是对祖宗的大不敬,有贬损先祖之嫌。藁城董氏先人文治武功,诗书传家,忠孝节义,你若为藁城董氏后裔,首先要讲孝道,尊祖敬宗,而不能肆意编造,诋毁先祖英名。
      6、滹沱河发源于山西繁峙县,流经藁城向东流入子牙河,其藁城段不过二十余公里,历史上曾有过多次泛滥,改道不可否定。但其河北岸两公里处是省级文物《南董元代古墓群》,河南岸二公里处有全国重点文物保护单位、已有三千多年的历史的《台西疙瘩-商代遗址》,若滹沱河从丘头滚动到南董,冲毁了“某某堡、店”,上述两处文物古迹也早就不存在了。
      再者,丘头曾是藁城治所,隋代就迁往现在的县城。董文炳任藁城令离任后,邑人为他立的《遗爱碑》几十年前还矗立在如今的藁城西门外,虽然以后灭失了,但县志有明确的记载,以此可见,以滹沱河“滚动”为由,给董俊的先人迁居,实在是站不住脚。
      7、近年来,由于交通、信息的便利,不断有董氏族人到藁城来寻根问祖,但凡藁城董氏有记载的,经过反复核实后,均已顺利归宗。山东滕阳和河北雄县开口就是这方面的实例。我们认为,认祖归宗是个十分严肃慎重的大事,需要认真查询研究并加以确认落实,决不能单凭某个家族或个人模糊的描述来确定。没有确凿证据就不能自称藁城董氏后裔,更不准自行确认字辈。
      家谱是一种历史资料,要经得起历史检验,编修家谱要以严谨、信实的求真原则为根本,决不能在真实的历史之外,附加任何外来成分,谱内也不应收入所谓的研究和演绎故事等文章,必须是以确凿的历史事实为依据,从历史的真实中提炼出来的精华。那种以当前主观需要为目的,而对历史作随心所欲的剪裁的做法,是对历史的背离,甚至是背叛,也是对藁城董氏先祖的大不敬,是对子孙后代的不负责。
      藁城董氏是家风严谨的家族,提倡和坚持以史实为依据研究族史和纂修家谱。同时也欢迎全国董氏宗亲和专家学者参与此项工作,积极提供史料,就藁城董氏的情况作更进一步的研究考证。
       藁城董氏家谱编修委员会
      2016年7月5日
      

注册|登录|帮助|快捷
关于NETOR | 招聘信息 | 联系邮箱 | 策略联盟
Copyright (C)2000-2017 netor.net.All Rights Reserved
版权所有 Netor网同纪念 客服电话:400-088-0131 微信:15011475923 微博:关注Netor纪念
沪ICP备17033281号 上海圣晏网络技术有限公司