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    2017年02月
    2016:43:1
    宋代董氏家谱序言研究董孝忠
      宋代董氏家谱序言研究
       ---对异姓官员撰写董氏家谱序言解析
       撰文:董孝忠 2017,2 彭城翟山
      
      《华夏董氏通谱》序言部分收集宋代家谱序言共七篇,其中异姓官员为董氏家族撰写家谱序言三篇,另外有一篇未收集入《通谱》:《董氏族谱原序》作者国子监祭酒蔡维卿(系网络截文)。除了文天祥一篇外,以上三篇序言均来自化州董氏家族。三篇序言发表年代分别是:淳熙元年(1174);嘉定八年(1216);嘉熙三年(1239)。三篇文稿各有所长,兹将拟解析的语句按照发表年代顺序摘抄如下:1),(网文):”……被命均量南蓟西邑氏官,既罢而还里,特详究其族之本源,适有兴化府首僧,谓予日:此处有董氏二族,一居莆之楼头,一居莆之楼后,:自吾祖盐运使铜公至少监巨材......公世居莆之楼后;铁公子孙居于莆之楼头。而家焉。厥后出其家谱,并其篇咏数百,号昼锦堂。……噫!李唐朱梁之交,天下纷扰,而盐运使公,历仕三朝,……泽流后世”。此序言作者为蔡维卿。2),“......论其居,则有景州而闽,而楚之盛。论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......”。此序言作者为陈一振。3),”......埙自吏部之暇,改授国子监司业,得与祭酒穆公周旋,亲见其《家谱》,并其篇咏数百章,号《昼锦堂集》,披阅卷 端,而知其先德之厚,与今日之盛也。公谓予曰:“吾祖仲舒公,自广川一脉相传,迄节度使铁公,子孙居莆之楼头。盐运使铜公,子孙居莆之楼后。嗣后十传至峰公,为湖广武昌府江夏司户,因而家湖。盖自川而闽而楚,虽绳武有人,本源链接。而世远年湮,恐久而失绪......”。此序言作者为陈埙。三篇序言内涵颇为丰富,有意无意中向人们揭示着唐代与其后子孙传承的“密码”。
      首先列解第一篇序言中的一些字句含义:“被命均量南蓟西邑氏官”。这是一段根据谐音误写的文字。”均量”应为军粮(城)谐音、“南蓟”为蓟州之南;“西邑”为当时军粮城周边地名(亦可译为“军粮城南,蓟西邑)。”氏官“应为”仕官“,为官之意。军粮城镇已有两千多年的历史。据出土文物考证,春秋时期就已形成小的村落,唐代正式命名建城。早年曾是天津地区的中心,据卞僧慧《天津市发展史管窥》记载:天津地区的中心,先后有三,汉、晋、唐在今军粮城一带,为海港城镇……而民间也有:先有军粮城,后有天津卫的说法。军粮城的前身是漂榆邑、角飞城。而军粮城之名,主要与唐代海运有关。那时海河的入海口在军粮城,是沽河(北运河)、清河(南运河)、滹沱河(大清河)汇合入海处的三会海口。唐王朝为防北方奚、契丹等游牧民族的侵扰,在幽、蓟驻重兵91400人,当时海运的路线始自江浙沿海,绕过山东半岛,到达军粮城,又以此转输基地修筑城垣,故名'军粮城'(1982年《津门考古》)。而值得一提的是,军粮城是当时军队的一级建制,后逐渐演变成为地名。军粮城也有过聚粮城之称,由宋至清均有文章中这样称谓,因为这里曾储漕粮,做过义仓。安史之乱董秦率领3000步卒乘苇筏渡海,就在军粮城附近。家谱主人公在蓟州军粮城就职期间,听到或感悟到蓟州平卢军与本家族的渊源关系,致仕回到原居住地后进行调研,得出预料中的结论。原来先祖唐末历经三朝迁徙闽东(或许是长乐抑或琅岐,嗣后二次迁徙至楼头)。家谱之中尚有《昼锦堂集》记载(此时已经是宋代)。《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使的身份治理相州的丞相魏国公建的昼锦堂而写的记。魏国公认为:以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。欧阳修赞誉他,面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,可称得上是国家重臣。同样是欧阳修,他在《新唐书》中将董秦写入《叛臣传》。又在《昼锦堂集》中提出:”计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒”。可见,家谱主人公被欧阳修高端、大气、上档次的语言所感动,将《昼锦堂集》写入自己的家谱作为“座右铭”。是否冠冕堂皇之下有忘掉祖宗之嫌。当然,从儒家的五常四维等道德观仰视,毫无疑问欧阳修说的完全正确。如若按照真理高于道德观念出发,何尝不是一种“精神胜利法”作怪。不过,道德是人制定的,但道德却是不随某个人的意志而转移的,换句话说,祖先的意志不是你所能对抗的,所以,不可改变的意志也是种客观存在。因此,在矛盾中笔者只能长叹一声儿随波逐流,仅此而已。
      第二篇家谱序言列举了广川董氏家族历代英贤职位:“论其居,则有景州而闽,而楚之盛。论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......”。《华夏董氏通谱》为我们收集了自上古以来的“官职志”、“名人录”、“人物传”。经笔者统计,其中“官职志”从秦代至清代共有官员1027位、“名人录”101位、“人物传”112位。被授予王位的有(汉)翟王董翳;海西王董宪、(隋)晋王董景珍、(唐)西平王董秦、陇西郡王董昌(后称帝)。公侯:汉代共18位、三国共6位、北朝共2位、唐朝共5位、五代1位、宋朝3位、元朝17位。明清朝没有公侯授予。不过《华夏董氏通谱》只是收集南方浙赣闽粤部分董氏家族资料,北方也只是收集洛阳与藁城两地部分家谱资料,约占全国董氏四分之一。说明陈一振的”论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......“说法是有根据的。
      第三篇序言有三个内容。一是其渊源二是重申《昼锦堂集》三是世系传承。
      首先论其广川渊源。福建《八闽董氏汇谱》中记载广川董氏渊源者有长乐董氏和琅岐董氏两大族群。长乐董氏始祖董玠,因其后裔董梦麟与广川王寿村始祖同名同时代同官职而被认为董玠来自平卢军和广川。琅岐董氏始祖董宗本来自范阳和蓨地,而蓨地乃广川所属,是董仲舒的家乡,也是如今仅存世的董仲舒后裔唯一村庄--王寿村(王善友村)所在地。查“长乐董氏家谱世系”发现,恰恰在唐末前后存在失考的世系名单。琅岐董宗本 世系亦如此。两地董氏世系图中在唐末和五代时期均由于战乱而失去此时的世系系列。如若这些失考的长乐与琅岐董氏世系存在后裔莆田迁徙的话,这样一来,莆田和化州的董氏家谱就无法进行有效链接。 现在的楼头位于莆田市涵江区江口镇海星村楼头。《八闽董氏汇谱》显示,莆田董氏约4000余人,其始祖为董璋一族,迁徙外流无董氏记载。可能董铁董铜后裔迁出时间久远之故。《华夏董氏通谱》记载:董铁,唐,字体刚,《化州董氏族谱》载,昭宗龙纪三年辛亥科乡试举人,赴京释楬,任陆州参军,迁节度使。董铜,唐,字体健,按《化州董氏族谱》载,昭宗乾宁三年丙辰科进士,授京兆府参军。光仁二年迁德清尉,天复三年择秘书郎,后梁乾化三年,授福建内厂盐运使。关于董铁董铜履官考证本文从略。
      为什么65年后,家谱序言仍坚持书写《昼锦堂集》? 这是因为《昼锦堂》的主人韩琦有着与化州董氏先祖相类似的经历。从出身世家到屡建战功、从一方大吏到封王封侯。从功过褒贬到见证朝廷更新换代风云历程。处处彰显二人之间的类同。 请看欧阳修的原文:“....... 公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕......盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;”。韩琦为天圣五年(1027年)进士。宋仁宗时,他与范仲淹率军防御西夏,在军中享有很高的威望,人称“韩范”。当时,边疆传颂一首歌谣:军中有一韩,西贼闻之惊破胆。韩琦一生,历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝,亲身经历和参加了许多重大历史事件,如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上,韩琦曾有辅佐三朝的辉煌时期,也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。”公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作「昼锦」之堂于后圃。以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒“。相对于唐代董秦,也经历三朝皇帝,他们对董秦均有极高的评价(请参阅相关历史资料此文从略)。如若如同欧阳修的只取其微弱的反面经历而忽视其强势的正能量,写出“叛臣传”何以使人信服。韩琦的负面经历远远超出董秦,但却被欧阳修在《昼锦堂集》中大加褒奖。回味之余禹乃哑言...。
      综上所述,三份家谱序言明显的向我们展现出此支董氏群体来自广川(--幽州),南下抗击安史之乱后进驻闽东,复而徙闽南.宋代履官者任职军粮城,致士后回到化州。
      附:与本文相关的历史记载:1,三部家谱序言发表时间:1174年、1216年、1239年。第一部家谱距离第三部家谱65年。
      2,《新唐书》发表时间1060年。距离第一部家谱序言发表时间114年。
      3,第一篇序言距离“泾源兵变”时间390年。距《新唐书》发表286年。
      4,《昼锦堂记》发表时间1065年
      5,欧阳修1007年-- 1072年
      (本文只是一篇探索性论文,不涉及具体家谱持有者任何利害关系。作者不参与任何其他议论或评价,敬请谅解)。
      
      
      
      
      
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    2017年02月
    89:35:54
    关于寻找河北开口董氏(藁城董氏分支)后裔的通知dshh6
      董氏宗亲大家好!
      ?? 目前,河北省保定市雄县开口董氏家庙管理委员会正在修续族谱,为了尽量不使我族人有遗漏,特在全国范围内寻找开口董氏后裔。
       开口董氏始祖名讳良輔,系河北藁城董氏始祖名讳俊之第六代孙,属藁城董氏三门讳文用之后裔。明朝初叶,迁居河北省保定市雄县开口村。开口董氏昭穆分明,派衍清晰,长幼有序。自第七代孙光大公修谱至今,每隔三十年续修一次,从未间断。开口董氏人丁兴旺,外迁分支众多。现已知外迁地有:河北雄县其它村庄、及文安县、霸县、高阳县、任丘市、河间市、涿州、献县、安新县、容城县、永清县、静海县、高碑店市、青县、涞水县、鹿泉县-------
       现通知董氏宗亲,如与开口董氏有关系的支派,请与如下人员联系: 董 杰13931783729
      董俊生13932778876
      董志广15831684883
      董爱国18931706830
      董秀峰15128246451
      董法申15633215250
      董福良13780249575
      董永强13032020850
      董绍华18931845979
      董树滨15030744686
      董少光13784437807
      董钦树15932621480
       如果年轻人看到此贴请转告家中的老人或相关董氏,看看祖上有没有记载。谢谢!
       祝各位工作顺利、身体健康、万事如意!
      ???????? 开口董氏家谱编修委员会
      
       2017年2月6日
    董姓留言
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    2017年02月
    89:15:52
    关于寻找河北开口董氏(藁城董氏分支)后裔的通知dshh6
      目前,河北省保定市雄县开口董氏家庙管理委员会正在修续族谱,为了尽量不使我族人有遗漏,特在全国范围内寻找开口董氏后裔。
      开口董氏始祖名讳良輔,系河北藁城董氏始祖名讳俊之第六代孙,属藁城董氏三门讳文用之后裔。明朝初叶,迁居河北省保定市雄县开口村。开口董氏昭穆分明,派衍清晰,长幼有序。自第七代孙光大公修谱至今,每隔三十年续修一次,从未间断。开口董氏人丁兴旺,外迁分支众多。现已知外迁地有:河北雄县其它村庄、及文安县、霸县、高阳县、任丘市、河间市、涿州、献县、安新县、容城县、永清县、静海县、高碑店市、青县、涞水县、鹿泉县-------
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      董俊生13932778876
      董志广15831684883
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      ???????? 开口董氏家谱编修委员会
      
       2017年2月6日
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    2017年02月
    19:23:20
    朱泚不仁,涌之祐之非罪”点评董孝忠
      “朱泚不仁,涌之祐之非罪”点评
      读董煟《德兴海口重修董氏族谱序》心得
       撰文:董孝忠 2017,1 彭城翟山
      ???”?五代之时,有五人至我皇朝,则为尤盛忠嘉之士,则有河中仁婉,永徽初为博士,三世孙晋,相德宗,言朱泚之不仁,涌之佑之非罪。士大夫皆壮其节,由唐之世登科之士四十有五人......”这是宋代董煟于宁宗嘉定六年二月(1214)为其家谱书写的《德兴海口重修董氏族谱序》中首段文摘。
      董煟(公元?—1217年),南宋治荒名吏,字季兴,号南隐,今海口镇海口村人。绍熙四年(公元1193年)进士。煟任温州府瑞安县知县时逢灾荒,实施赈济、赈粜、赈贷等办法,使流民得到安置,灾民得以救济。此后,他又向朝廷进献所著《救荒活民书》3卷共5万余字,全面系统地提出救荒“五法”、“十六项”的政见。宋宁宗赵扩召见并嘉奖他“忠惟报国,诚在爱民”,赏赐绢帛,升为通议郎;称赞其书为“南宋第一书”,诏令刊印,发行到各郡县。清乾隆年间(公元1736—1795年),纂修四库全书,清高宗爱新觉罗弘历称董煟《救荒活民书》“实有经济,与同时空谈性学者殊”,诏命重新刊行。
      董煟在瑞安任上因母丧按例停职,守丧三年期满后,改任辰溪县令。在辰溪任职期间,他兴办学校,重视发展农业生产,颇得民心。后辞官回乡,创办南隐书院。著述有《春秋资讲》、《寿国脉书》、《南隐文集》等。
      董煟的家谱序言很有隐意。他在谱序中只提董晋一人,隐去其他四人名字;写了“言朱泚之不仁,涌之佑之非罪。士大夫皆壮其节”,而不写明白其历史真相。这是他聪明之举,同时也说明当时人们对“泾源兵变”中董秦被杀的忌讳。这段文字还隐约告诉人们,朱泚不仁并不影响参与者赞助者的安全。这意味着董煟不仅看到了新唐书,而且还看到了旧唐书,看到了刘眴对董秦被无辜戮杀的评语,看到了德宗对平卢军的安抚诏书。“朱泚不仁,涌之祐之非罪”他是借助董晋之口,其实这是德宗在”罪已诏“中所阐述的全部观点,理所当然的使士大夫皆壮其节。从而有四十五人登科入仕。卷入泾源兵变的董氏惟董秦莫属,最终结果董秦被李晟戮杀,对于董秦之死史料记载不一。新旧唐书记载董秦并其子被同杀,而有的史料只记载董秦一人被杀。董秦到底有几个儿子?史料无记载。不过人们可以从大量史料的规律中能悟出一二。战国时期赵国九龙堂或十德堂 林坚的35世孙林皋在赵国任国相,德高望重,权倾一时。他定居于赵国境内的九门(今河北藁城之西北),娶妻胡氏,生有九子,即:林文、林成、林宣、林化、林德、林修、林明、林勉和林韶。九子皆有大夫官职,赵国人称之为“九龙”。林皋也被誉为“九龙之父”,其门第被赞颂为“九德之门”。因赵国君王器量狭小,对此十分嫉妒,叫人“择其木皋繁者伐之”。林皋知道面临杀身之祸,赶紧率全家老少逃往白云山避难。赵王听到这个消息后十分感叹,他说:“贤哉林皋父子也!”。元代董俊也有九个儿子,况且也居住在九门。明代广川董志先也有八个儿子。如若按洛南竹木简记载,汉代董仲舒竟然有37个儿子57个女儿。就连杀害董秦的李晟也有十五个儿子,夜袭蔡州活捉吴元济的就是他第七个儿子李愬(凉国公左仆射)各个都是大官。说明古代多子女现象在官员及富人中是很普遍的事情。这与古代宗法制度有着密切联系。不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。这是《孟子》一书《离娄章句上》的语录。本文引证上述事例其目的在于证明被李晟杀戮的董秦绝不会只有一个儿子。既然没有株连九族,他的其他儿子那里去了?这可能与《新唐书》的出版发行有关。欧阳修在《新唐书》中将董秦写入《叛臣传》。一石激起千层浪,董家的士大夫们纷纷甩清自己世系关系,言明自己先祖的门阀士族。董晋成了他们的首选。于是各种新的谱牒世系隆重登场亮相。最为显著者乃江浙赣闽诸多董氏家谱出现各式各样的新版本。它们攀龙附凤昭穆错置,世系混乱矛盾百出。给后世裔孙们留下了不明不白的混淆紊乱的各种式样的家谱族谱宗谱。甚至于出现各种门派堂号争论不休。
      本来,“朱泚不仁,涌之祐之非罪”,说的明明白白。董秦是无罪者,属于误杀妒杀,冤枉而死。即便欧阳修在《新唐书》中将其列入《叛臣传》,然而短短的29个字段的所谓”罪行“,根本不能作为董秦的叛变根据。反而大量的百战百胜忠于朝廷经历映射着董秦历史地辉煌。可是,为什么宋元明清时期的士人非要往自己脸上抹黑,只说董晋避说董秦?这一行为恰恰说明他们的阶级性投机性,从而在事实面前摇摆不定。岂不知,他们的这种逆反心理为后代子孙留下了不断沉淀着的历史之谜。造成积重难返根深蒂固宿弊难清的尴尬局面。为此,我辈董氏后裔应该冰释前嫌,不能再继前嫌。
      首先,董秦就是董秦,董晋就是董晋。李忠臣只是皇帝的强赐姓名。八闽董氏绝大部分;富春江流域董氏;涿州范阳广川董氏皆与董秦有着这样那样的血缘联系。董晋后裔的确在江浙存在很大族群。但是,他们来自山西太原是董晋儿子董澥后裔(董全道后裔待考)。至于后世二次三次迁徙而依附错乱混淆现象应该进行不懈努力,进行调研探讨逐渐梳理清晰后予以纠正。当然,此任务任重道远,非乃一日之功。只有我们端正认识努力奋斗,必有新成果不断出现。
      
      
      
      
    董姓留言
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    2017年01月
    2119:2:24
    焦糖焦糖奈jkk50056
      
      【各行各業辣妹幸福來找】 【好康不錯過】+【 賴】【 jkk50056】
    董姓留言
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    2017年01月
    2111:30:56
    《新唐书》对董氏渊源的影响访客
      《新唐书》对董氏渊源的影响
       撰文;董孝忠 2017,1,彭城翟山
      
      (一),《旧唐书》出自后晋刘眴等人;《新唐书》则出自北宋欧阳修等人。两部史书相差115年。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。当时早在后梁、后唐两代,就已经开始了搜集资料、编撰唐史的准备工作。《旧唐书》的正式编撰始于后晋高祖天福六年(941年),完成于出帝开运二年(945年),历时四年。编修目的,一是为了吸取唐代兴衰治乱的经验教训。一是为了通过修史,进行忠奸善恶的褒贬,因为《旧唐书》"褒贬或从于新意",以五代时期的思想认识来看待藩镇、忠义、叛逆等问题,这是宋代儒家所不能接受的。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。从上述两部唐书的时代背景,我们看出两种思想认识的明显差异;也看出两个朝代对待藩镇的基本态度。从这一基点出发,我们自然会得出新的或者不一样的结论。
      唐代在肃代德宪四位皇帝当政时期有着显赫的表现,又与藩镇有关的董氏族人大致有四位。他们是董秦董晋董重质(董延宗?)与董昌。其中只有董晋以正面形象站在庙堂之上。董昌则作为其晚辈出现在昭宗时代。四人只有董秦被欧阳修等人写入他们主编的《新唐书列传第149叛臣传下》:“......朱泚反,伪署司空兼侍中。泚攻奉天,以忠臣居守。泚败,系有司,与其子俱斩”。数千字的忠勇善战战果累累的李忠臣传,竟然用短短的29个字了此一生,判为叛臣。难怪历代学者将此称为”忠臣之谜”,发表评论兼对刘眴的“冤枉”,“淮阴之戮”进行评价。
      (二),刘眴对董秦的评价是真诚的,颇为公正言切。而诸多学者却只是从《李忠臣传》中给出的只言片语毫无道理的就事论事贬谪董秦的某些所谓“劣迹”。现将旧新两部唐书《李忠臣传》所记载的董秦“劣迹”抄录如下:“......忠臣资婪沓嗜色,将士妇女逼与乱,所至人苦之。以女弟妻张惠光,用为牙将,恃势残克。或白忠臣,不之信。又以惠光子居牙下,愈横肆。十四年,大将李希烈因众怒,与少将丁皓、贾子华等共斩惠光父子,以兵胁逐忠臣。跳奔京师,帝素宠之,不责也。复授检校司空、同中书门下平章事,奉朝请.....忠臣戆直不通书“。以上是新唐书的记载。 ;”...... 忠臣性贪残好色,将吏妻女多被诱胁以通之。又军无纪纲,所至纵暴,人不堪命。而以妹婿张惠光为衙将,恃势凶虐,军中苦之;数有言于忠臣,不之信也。俄以惠光为节度副使,令惠光子为衙将,陵横甚于其父。忠臣所信任大将李希烈,素善骑射,群情所伏,因众心之怒,以十四年三月,与少将丁皓、贾子华、监军判官蒋知璋等举兵斩惠光父子,以胁逐忠臣。单骑赴京师,朝廷方宠武臣,不之责也,依前检校司空、平章事,留京师奉朝请......忠臣木强率直,不识书,不喜儒生;及罢兵权,官位崇重,常郁郁不得志。及朱泚反,以为伪司空、兼侍中。泚率兵逼奉天,命忠臣京城留守。泚败,忠臣走樊川别业,李晟下将士擒忠臣至,系之有司。兴元元年,并其子并诛斩之,时年六十九,籍没其家“。这是旧唐书记载。两部唐书存在着明显差异。首先新唐书将董秦  “将吏妻女多被诱胁以通”,改成“将士妇女逼与乱”。一个“通”一个“逼”。性质发生了根本变化。再者,新唐书出现一则新词“婪沓”。是指反复贪婪?还是贪婪很少?沓字可以有两个意思。旧唐书说,“忠臣木强率直,不识书,不喜儒生”新唐书则;“忠臣戆直不通书”。只有短短一句话,删去董秦不喜儒生等,可以说是别有用心。关键是大篇幅阐述的张惠光父子滥权施暴,成为董秦回归庙堂的根本原因。张惠光是董秦妹夫;李希烈是董秦侄子。按照宗法惯例李希烈应先行擢职成为董秦的副手。而实际上张惠光却抢占先机成为二把手。从另外一个角度看,这又是家事。董秦对此事缺乏智慧,也可以称为清官难断家务事。因此谈不上李希烈逼走董秦。相反这是董秦无可奈何的举措,德宗更没办法插一杠子说三道四。安慰董秦几句,承认李希烈的官位,给秦一个闲官到致士了此一生也就罢了。可唐书就此大做文章贬谪董秦的罪过。为李晟杀董秦出第二条根据。董秦戆直木强吗?董秦作战百余次,基本上是百战百胜,队伍地盘越战越大。没有智慧与谋略绝不会取得如此辉煌战绩。董秦也非一介武夫,唐书记载:帝尝谓:‘卿耳大,真贵兆。’对曰:‘臣闻驴耳大,龙耳小。’帝喜其野而诚。能做这样巧妙回答岂是戆直木强之人的回答?读书的知识分子未必能在皇帝面前做此思睿观通一语双关的对答。
      (三),笔者文章《从”泾源兵变“到”出守睦州“》一文解释了李晟进入长安的内幕,并且揭示李晟杀刘怀光与骆元光乃至董秦的动机与经过。从而证实董秦罪不该杀,相反,德宗从梁州回到长安董秦或许能有一个很好的结果。董秦之死正如刘眴所说:“古之名将,以阴谋怨望(冤枉),鲜全其族者。董秦始奋忠义,多长者言,宜其显赫,及失意挟邪,俄被淮阴(韩信)之戮,惜哉”。这里除了冤枉惜哉外,最引人注意是“鲜全其族者”。这句话两个意思,一个是没有株连九族;一个是家族失踪了。德宗的《抚平卢军陷在淮西将士敕》最能说明朝廷对董秦族人的宽容宽大政策。董秦的死绝不能株连九族。相反要优抚这一族群。他们的生命财产保障安全;工作必须妥善安置;可以就任各种官员(检校级);离开淮西的可以在落籍地为官(检校级)......又据广西贺州回龙镇桥背村的宗谱记载:吾始祖董姓陇西人氏,世居浙江省杭州府钱塘县钱塘村……于唐朝肃宗元年董采公合一伯兄仲叔季弟幼子童孙徙于山东青州乐安县。居住未久,立业未多,上司举立董采公室之派,谱牒所载:为居杭州钱塘,因遭丙丁,历代谱系已不可考。其中“上司举立董采公室之派”推测,朝廷会有诏书赦免董秦决定.可能由于兵丁之乱而被遗失了。可能未记于正史。
      进入宋朝,政策发生180度翻转,”以五代时期的思想认识来看待藩镇、忠义、叛逆等问题,这是宋代儒家所不能接受的”。于是,新唐书毫不留情的将董秦纳入新增设的《叛臣传》。这一行为如同五雷轰顶,引发淮西董族轩然大波,首先反映最敏感地是官宦士大夫。他们纷纷寻觅借口,撇清与董秦的世系关系。为了不失去士大夫的尊严,他们还频频修订家谱撰写序言,阐述自己一族的“辉煌历史”。如此这般的演化,新的一部部世系图应运而生。然而时间已经过去两百余年,唐朝德宪宗时代的名人就那么几位,够得上级别而又没有叛逆历史的只有董晋一人。这样一来,董晋理所当然地成了他们的“先祖”。正统的家谱世系被人为的打乱之后,由于杜撰世系时的历史知识所限,出现了许多似是而非,昭穆混乱,甚至跨越朝代而任职等奇怪现象。最为典型事例是(宋)董槐撰写的《虞乡游临川扩源董氏源流考序》序言中开宗明义的指出“董氏之世系出自唐德宗时......讳晋,字混成之后裔也......”并列出了董全素以下12个世系29位先人。他们的多数职位高高在上,有节度使,刺史,司空,中书门下舍人,左仆射,门下侍郎,同中书门下平章事,御史大夫,都督封鲁国公,黄门监司空加封魏国公,中书检校同平章事,太守,兵部尚书掌枢密院事,御史大夫兼国子祭酒,兵马元帅,太仆射,太尉赠司空,观军容宣尉处置使,节度使兼盐铁使,户部侍郎,中书门下舍人,观察御史......有点历史知识的人立即可以看出这篇序言之荒谬之处。因为笔者已经在2015年2月专门撰写《唐代董晋世系渊源研究》一文对董槐所著序言有所分析。有兴趣者可以下载浏览,此文不再赘述。更为咄咄怪事的先人还有董申与董全祯(笔者亦有专文论述)。看起来,一部《新唐书》的问世,震撼着董族士大夫们惶惶不可终日。费尽洪荒之力编纂着“董族新的历史”。尽管庙堂上最高主政者对董氏的先人仍然抱着敬重与仰慕之情;董氏族人在庙堂上占有重要职位;布衣董氏安居乐业蒸蒸日上的时候,他们仍然以叛逆宗法等口实,我行我素地出版着自强变自戕的这样那样谱序撰文,扰乱着正统家谱秩序而不知。致使N代后裔如入云雾之中,不断寻觅着自己祖宗的渊源。
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    2017年01月
    129:1:41
    从“泾源兵变”到“出守睦州”访客
      从“泾源兵变”到“出守睦州”
      -- 对一篇家谱文章之”断语“分析
      撰文:董孝忠 2016,12,彭城翟山
      
      网截文献《晋公申公议》:“明万历乙未年邑庠生董桂生撰写的“晋公申公议”称:“吾家自受氏以来,世居陇之河中,晋申二公历仕唐德、宪、文、敬间,讨朱沘不克,出守睦州,遂柝庐陵、德兴以居,居庐陵者祖晋,居德兴者祖申,二公实为两派不祧之祖”。
      此篇文稿存在颇为丰富的信息内涵。当然,也存在着颇为明显的差错。本文对晋申公历史定位等诸多学者论述不拟评价。仅对”讨朱泚不克,出守睦州“相关事件做如下分析。
      (一),朱泚叛乱缘自泾源兵变;泾源兵变又缘自李希烈反唐兵变。李希烈,唐燕州辽西人。唐德宗时为淮西节度使,为原淮西节度使李忠臣的族侄。唐建中三年(782年)七月至贞元二年(786年)四月,唐检校司空、兼淄青郓登莱齐等州节度使。李希烈在奉诏征讨擅领军务的平卢节度使李正己之子李纳时,与范阳节度使朱滔等相勾结,发动叛乱。八月,李希烈率3万人围攻襄城,李勉又令大将唐汉臣率兵与刘德信增援哥舒曜,都望风败退。德宗又任命舒王李漠为荆襄等道行营都元帅,大开幕府,广招文武贤才,前后出师讨伐。又令泾原诸道出兵,赶赴襄城会战。十月泾原军进长安,因朝廷对其待遇不公拒绝出兵,就发生了泾原兵变,德宗逃奉天(今陕西乾县)避难。哥舒曜食尽,弃襄城逃回东都,李希烈陷襄城。十二月李希烈攻陷汴州(治浚仪,今河南开封市),宣武节度使李勉退守宋州(治宋城,今河南商丘)。
      朱泚(742年-784年),幽州昌平(今北京昌平南)人。朱泚原为幽州将领,先后效力于李怀仙、朱希彩,后被部下拥立为节度使,上任后改善幽州与中央政府的关系,先派朱滔领兵入关中参与防秋,又亲自到长安朝见,并留居长安。唐朝先后任命他为陇右节度使、凤翔节度使等要职,加封中书令、太尉。建中四年(783年),泾原兵变,朱泚被哗变的士兵拥立为帝,国号秦,年号应天。兴元元年(784年),改国号为汉,年号天皇。不久,李晟收复长安,朱泚逃往泾州,因泾原节度使田希鉴闭门不纳,只得继续西逃。在逃到彭原西城屯时,被部将杀死。
      朱泚叛乱后讨伐的部队主力是李晟。李怀光曾一度与李晟共谋讨伐朱泚(解围奉天之危,迫使朱泚撤军)后来李怀光复反,又迫使德宗二次逃亡梁州(汉中)。随后陆续勤王的有华州军神策军奉天军和邠宁军还有吐蕃军。神策军李晟攻入长安。朱泚开始西逃...... 。从上述战乱形势分析,朱泚兵袭奉天捉帝德宗并没有攻下奉天,大败而归;同样,李晟攻进长安也是张光晟做内应,放走朱泚迎进李晟。城内留守的一小部分泾源军虽然进行小规模接触,也乖乖的缴械投降。因此说“讨朱泚不克”似乎不复存在。
      (二),”关于出守睦州“。而在宋代董煟写的《德兴海口重修董氏族谱序》中给出的原因恰与其相反。董煟说“......唐季剧盗割据董氏避地于江浙间......伯兄炜来访观遗编云,董氏原睦州清溪县人,来此憩居,噫,此或然也,故记之。......”。说明董氏来睦州非出守而是避难。当然”出守”一词也含贬义内涵。通指”一麾出守“成语。暗指受朝廷排斥而驱逐地方任职。无论上述两者任择其一,处在德宗”唐季剧盗割据“时期的董氏都与淮西平卢军难以脱离因果关系。
      (三),笔者在往昔诸多网文中对以董秦(李忠臣)所领导的淮西平卢军做过深入阐述。与本文相关者摘要如下:”......乾元元年九月,董秦困在史思明军中不久,率500亲兵反击归正,受到肃宗高规格嘉奖,并赐姓名李忠臣“。500亲兵是组成后来淮西军旅的中坚力量。他的成员绝大部分是董氏家族跟随董秦浮海南下屡建奇功的子弟兵。其中有些战将跟随董秦改成李姓。淮西军旅在淮西节度使统治淮西60年后并没有消失。反而为唐朝屡建奇功,只是此时的名字已经改成忠武军。直到五代十国时期方分裂成蜀楚吴越闽等独立的王国。在漫长的数十年中,族人的分流迁徙在所难免。不过唐季迁徙比较引人注意。这是因为董秦受朱泚拉拢被李晟杀害,又被欧阳修写入叛臣名录,致使500子弟兵及其后裔饱受不公平不公正之苦。而且代代相传,不敢认祖归宗,扰乱正统家谱秩序,困惑难言......。
      (四),德宗对淮西平卢军有过两次指示。一次是“罪已诏”一次是《抚平卢军陷在淮西将士敕》。在“罪已诏”中除了对自己的过失深刻检讨外,对朱泚以外所有叛将一律赦免。甚至当上皇帝的李希烈和朱泚弟弟朱滔也不例外。《抚平卢军陷在淮西将士敕》(摘要):”敕淮西将士等,顷自平卢,来赴国难,涉溟海不测之险,灭凶贼作乱之徒,其后分镇淮西......或耆老见存,或子弟相继......顷被李希烈胁从,无路申雪......其陷在淮西将士应有亲族,委节度使及刺史县令等,切使安存,使皆所得,如有庄宅店铺,奴婢六畜产业等各任其旧,不得辙有侵扰,如全家没在淮西,无亲族为主者,即官为检校,待当主复实时检付,仍分明布告咸使知之“。从德宗两项指示中我们不难看出董氏家族迁徙睦州”避难“抑或”出守“的历史背景。
      (五),避难或出守为何选择睦州?这与历史上朝代变革相关联。鲁北董氏家谱序言说:“......怀愍大乱被虏至密云......”说的是西晋二帝灭亡后董氏族群的动向。“永嘉之乱”刘曜大军虏怀帝司马炽屠城前后数十万官员市民纷纷逃亡;愍帝司马邺继位长安后复被刘曜俘虏,西晋灭亡。洛阳逃亡人群投奔东晋;长安俘虏官宦士大夫被刘聪驱逐幽燕。形成族群南北雏形。东晋初,设立侨郡县,凭空增添官职,用以安置流亡士族。413年,刘裕实行土断法,令北方流亡来的士民,就所居地作为土著,与南方土著同等待遇。许多侨郡县从此省去,有利于行政统一和节省开支。从中可以看出,董族士族此时占据(侨居)临安桐庐建德淳安依富春江一线栖居。后继族人认祖归宗投奔宗邑成为定势,幽燕与后晋董氏南宗北祖合二而一。
      (六),附带说明一下董秦之死。刘昫《旧唐书》:“古之名将,以阴谋怨望,鲜全其族者。董秦始奋忠义,多长者言,宜其显赫,及失意挟邪,俄被淮阴之戮,惜哉”。后晋刘眴在旧唐书中对董秦的评价是很客观的。董秦罪不当死。朱泚叛乱董秦是胁从者,他与朱泚均来自平卢军,又是幽州同乡,在京城同处于边缘化人物,所以半推半就地跟着朱泚走向异途。朱泚看出董秦的犹豫状态,因此,并没有让他带兵作战,只是令其皇城令看护京城。朱泚从奉天败退回到京城,张光晟说服朱泚离京西逃,并迎进李晟,董秦是同意的。因此董秦有功。李晟好大喜功,负能量很大。张光晟对解放京城功劳最大,李晟嫉妒其功大于他,却无情地杀害了他(光晟为世人留下“一不做二不休”的名言)。就连与李晟共同进入京城的华州节度使骆元光为了争功竟然下毒药杀害,亏得被骆发觉而免一劫。就此看出李晟在德宗发布“罪已诏”后尚未回到京城的关键时刻,李晟匆忙杀害了对他威胁最大的平卢军战将董秦。于是德宗惊愕之后不得不再此对淮西平卢军发布《抚平卢军陷在淮西将士敕》。(未完待续)。
      
      
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    2016年12月
    1410:35:12
    广川王寿村(王善友邨)访客
      广川王寿村(王善友邨)
       金代始迁祖董梦麟
       撰文:董孝忠 2016,11,彭城翟山。
      
      (一),环渤海与鲁北沿黄河地区许多董氏家谱序言均有如下记载:“董之先世 系出豢龙氏 传至汉武帝时 仲舒翁为江都王相 遂家江左及晋怀愍大乱被虏 至密云县 传之 梦麟祖仕金为平原尉 殁于官 力不能归 遂葬于城南七里
       二世 祖挟其母以迁于枣强 传至八世 山左民居寥落 奉旨迁发二十四丁 (现考名讳十三名:林,檀,木,祯,祥,文,礼,米,义,东,仕成,世沾,世奎。沿大清河而居......)。 不数年 文祖 理祖 负耒而来
      文祖回奉
      始祖祀 而理祖卜居青城 固吾本支 若滨州 若阳信 若乐安 若新城 若平原 若利津 但隶籍山左而自枣强来者 皆吾同宗而一本也 然其世系不可考矣。
      (二),既然董梦麟是王寿村金代始迁之祖,那么,梦麟由何地而来?金代之前抑或更远的(梦麟)始祖又是谁呢?有幸的是我们从《八闽董氏汇谱》中找到了答案。《八闽董氏汇谱》第一章长乐董氏”古槐董氏“历代英贤中首位英贤就是董梦麟。该词条记载:”董梦麟宋大观三年(1109)进士,籍贯为古县(现在的长乐县古槐村)“。又查,《福建省志资料》,证实董梦麟确实为大观三年进士,并获悉董梦麟已被任命为卫尉寺丞。(卫尉寺,掌器械文物,总武库、武器、守宫三署。兵器入者,皆籍其名数。祭祀、朝会,则供羽仪、节钺、金鼓,帷帟、茵席。
      丞,掌判寺事,辨器械出纳之数。大事承制敕,小事则听于尚书省。宋先隶兵部后归工部。实为闲散衙门)。
      董梦麟的回归平原与王安石变法--元祐更化--元丰新法一系列朝廷变法相关联。宋神宗采纳王安石变法主张加强宋辽边境安全,调用朝廷大小使臣赴京东西路等县任职县尉(文武尉)。高后司马光等废弃新法后复被执政的哲宗恢复。董梦麟就是在这样一个历史背景下以大小使臣身份调遣到平原县任职平原县尉的。平原尉与卫尉寺丞在职位上有着相似的职责与功能。这也是他能够顺利调遣的原因之一。当然,这一时间是与上述两地家谱序言中所说的时间绝对相吻合的。按家谱序言给出的世系年代结合董梦麟徽宗大观三年中进士时间,推算出斯时董梦麟约35--39岁之间。
      (三),现在让我们来复习一下平原董氏推本溯源:
      ”金天会二年(1124)金太宗完颜晟与其子托雷率中路军取河间.沧.景.献.深.祁.蠡等28州郡.1128年(天会六年)金兵占领修县......同年(1128)济南失守.1129年山东全部沦陷.金朝开始对山东实施野蛮统治.济南在金朝被统治85年(1128 -- 1213),平原县就在其中.金朝在正隆间(1156 -- 1160)设山东东路统军司.大定八年(1168)置山东东西路统军司.
      又据史料记载,宋济南府刘豫1128年降金,1130年九月金朝立刘豫为齐国皇帝,降金的太原知府张孝纯作宰相,建都大名府(称北京).不久迁东平(称东京).两年后又迁到宋东京开封(称汴京)......刘豫的齐国只是金朝一个属邦,在这个属邦内,仍然实行着北宋的政治统治.伪齐刘豫政权在执政八年之后(1130 -- 1137)被废黜......
       金太宗初年,急需收罗大批汉族士大夫,统治新征服的汉族州县.1123年十月.1124年二月,八月连续三次录取进士(不定额).1127年占领河北河东后,官吏多缺,根据辽宋旧制不同,金太宗下诏,对南北士人各以所习之业取士,称"南北选".金太宗用这个办法吸收了大批汉族士大夫担任州县地方官......“。
      本文引用上述史料目的在于阐述金朝占领山东后的平原一带的官员的任职背景与态势.力图解释平原尉董梦麟的历史地位。
       从引用的历史资料看出,董梦麟士金平原尉的时限大致如下所述:董东及十八老爷或24丁 -- 洪武二年迁滨州,1369 - 240(八世) = 1129年.董东及十八老爷或24丁先祖居广川时间是1129年(天会九年).
       天会四年(1126年)广川发生水灾时,董东及十八老爷或24丁先祖不在广川(先祖的前辈应该在广川,此先辈应该是董玠同胞或先祖)。(为了尊重先辈家谱序言所诉时间这里权且以洪武二年迁徙为记载时间)。
      董梦麟 -- 二世挟其母回广川,传至八世,朝廷迁二十四丁.此时为永乐二年(1404年左右). 1404 - 270(九世) = 1134年(金天会十五年,南宋绍兴四年).即二世祖1134年挟母迁广川(此处允许有微量误差).二世祖应生于1100年左右.一世祖应生于1070年左右.如若设董梦麟卒于65岁,则:1070 + 65 (卒) = 1135年.就是说,当董梦麟20岁时为1115年(此时金朝刚刚建立).这一年代是北宋徽宗政和年间,辽朝天柞帝末期天庆年间.金人入济南时间是1129年,董梦麟为34岁,1135年卒,共任职6年左右,余下时间应为北宋任职十年.
      
      
      (四)我们再来看看长乐董氏,长乐古槐(鳌峰金峰)董氏世系如下。
      董玠--元灃--阙--失考--失考--禹--绍裘--董璘董珙董琳董玘。
      董璘--思诚思谨--尧封--舜都舜明
      董珙(古槐董始祖)--失考--失考--舜俞(鳌峰前董始祖)--董绾董绅 。 董缙(金峰董氏)......
      董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......
      唐肃宗时代(756--761)董玠为古县董氏始祖。董玠,唐书无记载,长乐县志及福建府志等史料均有记载:“唐肃宗乾元元年(758)董玠赴福建任都防御使兼宁海军使。董玠年龄与董秦相仿(秦716--784;玠718--?)。董玠的任职又与董秦的平卢军南下相关联。公元756年七月十二日,李亨在灵武即位,史称肃宗。先后于至德二年(公元757年)6月、10月收复长安、洛阳两京。唐肃宗命郭子仪与李光弼等讨安史,使唐朝危而复兴。758年(乾元元年),董秦改任光禄卿,与郭子仪等九位节度使将安庆绪围困在相州(今河南安阳)。......史思明围攻河阳时,董秦趁夜率领五百人袭击叛军营垒,突围而出,复归官军。李光弼将此事禀奏朝廷,唐肃宗便加封董秦为开府仪同三司、殿中监、陇西郡公,赐姓名,并任陕西、神策两军节度兵马使......因为董梦麟回归广川,因此推测董玠亦广川人.董秦曾祖父亦为广川人.为此笔者认定董玠来自董秦平卢军500嫡系部队之中。
      (五),古县董氏世系图中并没有董梦麟的名字《八闽董氏汇谱》编辑言称:“旧谱有传在查找中”。不过,从上述已经入册的古槐董氏世系中,我们隐约可以知道如下信息:
      董珙(古槐董始祖)舜俞(鳌峰前董始祖) 董缙(金峰董氏)......在金峰董氏世系中我们看到如下世系:“董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......”。在以上谱系中我们看到,董缙五世孙是“麟”字,这个“麟”字是否就是董梦麟?不得而知。尽管年代上存在一些差异,但是毕竟接近历史中的董梦麟。所以笔者冒昧将麟字以下八世一并列出。目的在于填补平原尉董梦麟儿子以下缺失的八世空白(尽管考证十分困难的话)。
      董梦麟以下八世字辈是:“缙--康--武--庚--麟--德--国--崇--仕--伯--叔--孟--彦。这只是金峰董氏的世系,至于董梦麟在平原的后八世到底是否与金峰董氏谱系相同,也只是一种似是而非的推测,仅此而已。
      (六),比邻长乐的福州琅岐岛董氏渊源佐证长乐董氏渊源。福州市琅岐董氏的肇始祖为五代后汉随州刺史朝奉大夫董宗本,至南宋绍兴初年九世祖董纯永迁至闽海琅岐。下面兹将琅岐长乐董氏派衍衔接。1),琅岐董氏始祖是董宗本。董宗本之父董敏逝世后其灵柩从洛阳运回北京房山(良乡),葬于董氏祖茔。而王寿村族裔董士诚的在满洲正黄旗做官的后代,逝世后全埋葬于其祖茔,而祖茔位置恰是埋葬董敏的房山(良乡)同一墓地。根据古代宗法制度,非同宗不能葬于同一祖茔规定,董敏与王寿村的后裔无疑是同祖同宗的一奶同胞的族裔后代。2),董宗本是赵延寿部下最亲信的大将。而董宗本邂逅赵延寿于蓨地。赵延寿本姓刘,父亲是蓨县令。赵延寿与董宗本均成长于蓨地,成为两小无猜的童年伙伴。而蓨地洽是王寿村所在地。。3),董宗本后唐时应该在蓨地,并与赵弘殷(宋太祖赵匡胤父亲,保州人)及赵延寿在一起事庄宗明宗(赵延寿后诏为驸马)。文献记载,赵弘殷世祖雅尚儒素,亦儒学世其业。与纯儒董仲舒后裔董宗本系八拜之交。赵弘殷妻子杜氏系安喜人(定州)。说明董宗本在一个特定的历史时期,一直在其蓨地(家乡)与赵弘殷共任职成德节度使(属下)。通过上述论及,董梦麟所在的长乐董氏在广川与董宗本得到链接。
      (六),琅岐董氏始祖董纯永迁徙背景。董纯永是绍兴初(1131 - 1163)来到琅岐的,其唯一的原因就是战乱(金兵入侵,赵构建炎南逃,绍兴后期局势稳定下来)。那么,他为什么偏偏南下入住琅岐?董纯永并非从临安而来。据富阳学者董顺庆氏调研,董宗本有五子,长子董尊训字道明周世祖显德三年为集贤校理,宋太祖建隆元年召为中书令,不受曰愿得养亲娱乐......夫人李氏,生三子,居涿州(河朔始祖)。次子董尊诲字道安,夫人陶氏,生四子。居丰润与夏州(应为环州)后迁徙会稽(绍兴)(江淮始祖)。三子董尊謨字道正。兴国四年为饶州郡牧(郡守)。生二子,居德兴海口街。尊謨次子董隽景德二年为浙江东安吉州(湖州)刺史。此支延续八代人。四子董尊谦字道深。曾代兄尊诲之职。居临安董溪生二子,岐山嵩山。五子董尊谨字道和,池州牧,后迁凤阳太守,遂以宦邸终焉。今泗州天长县董氏始此。学者董顺庆的调研成果明晰为我们展现一幅董宗本后裔迁徙分布图。为我们今后继续研讨其渊源打下理论基础。我们应该感谢董顺庆的卓越贡献。经过复习史料,我们知道董宗本先祖乃临安董重质。他的后裔包括董昌和董宗本父亲董敏。董重质是淮西节度使最后一位名将,也是平卢军董族最后一位载入史册的将军。他的后裔落籍临安杭州绍兴一带。董纯永深谙家族平卢军渊源,对董氏同宗的分布肯定颇有深知,而福建地处战乱之地遥远而避静,通过族人联系后从会稽迁徙至长乐后复迁琅岐落籍,是可以解释的主要理由。至于长乐董玠与琅岐董宗本以上世系的连接,笔者已经在早些时候的相关文章中有所分析论述,不再赘附。
      
      
      
    董姓留言
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    2016年12月
    416:49:16
    我是徐州西南汉王沿村…dx9990
      我是徐州西南汉王沿村董姓后人,堂号:江都堂,班辈:彦玉文祥瑞,传世庆凤楼。不知彦字辈以上来自哪里,没有老谱,恳请各位宗亲提供信息,深表谢意!我的QQ112592180微信:dx52209990
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    2016年10月
    2616:37:54
    浙江《塔石董氏宗谱》辨析访客
      浙江《塔石董氏宗谱》辨析
       撰文:董孝忠 2016.4.24.彭城翟山
      
      (一),杭州董志飞宗亲在微信中说,他们祖先是唐代从遂昌县塔石村迁徙浦阳东睢山下的,为了寻觅祖先渊源,他到现在的塔石调研。结果与他们家谱世系派衍大相径庭。嗣后志飞宗亲寄来现在塔石村董氏《塔石董氏宗谱》一部,凡五卷。系民国二十年(1931)从族属六部藏谱中汇集而成。由邑庠生董绍勳撰序。世系图从董仲舒开始为一世祖;又从董仲舒四十四世孙董荣昌之子董昭字翰学公开始遵为括苍平昌荫路世系一世祖;再从董昭五世孙董德字厚载行太十九为迁徙塔石始祖(一世)。他们世系派衍字从董德开始,顺序是:太发永兴福臻景洪宽凝纲常礼(下略)。这一字辈序列与杭州董志飞塔石家谱字辈序列:(31世起)钦英怀哲襄宪成章雍和庄肃昭穆明良相差甚远。故而可以断定,两支塔石董氏非同一始祖。这也从另一角度证实董志飞所持塔石董氏迁徙浦阳的历史背景缘由。
      (二),对现在的塔石村民国二十年版《塔石董氏宗谱》的分析。现在的塔石村《塔石董氏宗谱》存在许多不实与缪误之处,兹分述如下:1),石塔董氏宗谱地属名目是“董氏由河间府景州广川迁茂陵复迁括苍平昌荫路世系图“。此地属名目有两个含义。一是古代迁徙地属;一是迁徙路径。从历史上已经证实,董仲舒后裔并非从广川直徙茂陵。而是在董仲舒晚年,受汉武帝之命部分董仲舒后裔从长安阁老门外的董家村迁徙去了茂陵。董家村仍存在庞大族群,一直延续到现代,前几年董家村地域因组建西安开发区而拆迁,族人始移居西安市区。而茂陵策村原名刘家庄,董族系后来人与皇族刘氏混居。日久年深才逐渐成为策村。塔石董氏宗谱所述违背历史事实。2),括苍与平昌。括苍乃现在的丽水,而平昌即现在的遂昌。但遂昌并非括苍山域。括苍山有古道,起始于台州仙居终于丽水缙云。塔石董氏应从仙居通过古道落脚丽水再迁平昌荫路庄。仙居这个地方很有意思,唐代初山东董元在此落藉;唐末太原董澥在此落藉;如若龙游董全道后裔在此落脚说明什么?值得探讨。3),”董氏由茂陵迁徙括荫平昌荫路开族表“说:”......后汉时翰学公为议郎弃官与其子太素公由陕西西安府兴平县之茂陵迁居括苍平昌荫路......”。这里说的后汉,应该是五代时期的后汉。五代时期为公元907--960年;其中后汉为第四个朝代,时间是公元947--950年。按董宗本为30世起,距离45世的董学翰已经400余年。这是一则常识性的错误。4),既然董学翰非后汉人,那么,汉议郎的称谓就不复存在。以上只列举不实之处一二,尚存不实之处不在一一列举。希望再次修谱时认真严谨检讨不实之处。
      (三),董志飞家谱中迁徙路径说明他们对始迁祖渊源的认定。推测,他们始祖很可能是来自东阳,误迁遂昌。后发现塔石董氏与其非同一祖源,进而复迁徙至浦阳(兰溪)。认祖归宗。
      
      
      志飞宗亲:因去东北探亲,耽误了家谱归寄时间,清凉解。塔石家谱存在许多明显错误,我没有一一予以指出,清转告塔石宗亲,在以后修谱时应予以重视,认真修改。
      谢谢你的热情支持。
      
       董孝忠
       2016,5,28.
    董姓留言
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    2016年10月
    2616:17:34
    说一说唐代董德卿其人其事董孝忠
      说一说唐代董德卿其人其事
       撰文:董孝忠 2016,10,彭城翟山
      
      董德卿是谁?江浙闽赣多地董氏族群将其列为本族始祖。他们的族谱序言是这样写的(称谓甲谱):“董德卿(784~852)字斯道号时用,龙游县立德乡人,唐元和年间进士,官任金紫光禄大夫兼少保。文宗大和五年(831)官翰林学士。传至第四世董舜祖,唐昭宗时官剡县令。义军蜂起,天下大乱,听说剡县东部山谷里是个避乱隐居的好地方,他就溯着剡溪而行,在上游龟溪边一个叫石壁的地方住了下来。龟溪边石壁因为最早有董氏居住,就名为“董村”,村边的一座山,名为董家山”。
      我们又从《陇西董氏族谱》(龙游)摘要中获悉(称谓乙谱):“先祖始祖(唐)董全道,始迁祖(五代)董启基。
      版本:清咸丰年(1851)木刻活字本。
      摘要:董氏望出陇西。一世祖全道,唐中叶人。始迁祖启基,全道曾孙,五代时初与兄丹墀自剡县隐居龙游龟溪石壁之董村。
      通览上述文献,笔者董孝忠作如下分析。
      1,对于迁徙的记载异同。现代的龙游县区划并无立德乡区编制。但是,明代以前龙游县志与衢州府志均有立德乡记载。说董德卿立德乡人,只能是他的户籍当时所在地,并非是他的出生地抑或籍贯。说明他是从外地迁徙而来。他的后裔再次迁徙证实了他的户籍属性。本文定义此论据在于阐述两支不同时期族谱的相同记载出自一个先祖的判断。董德卿四世孙董舜的宦游将其一族迁徙到新昌的龟溪董村。而陇西董启基族谱中的矛盾阐述(龙游并无龟溪石壁,应为新昌龟溪石壁)则得以诠释。说明董德卿与董全道是一个同宗同祖的族群。
      2,董德卿与董全道的年代考。董德卿784--852.即唐德宗兴元一年到唐宣宗大中六年。68岁。历经七个皇帝。董全道无年代记载,但其父董晋723--799,其弟全溪762--811可查询。说明董晋762年39岁生第二个儿子董溪(属于晚育)。以此推测董全道应该出生在762年以前若干年。而董德卿784年出生,晚于董溪22年,应该是董溪董全道的下一代人。毫无疑问,董德卿应该是董全道的第二代后裔。甲谱说:传至第四世董舜祖,唐昭宗时官剡县令。迁徙龟溪;乙谱说:五代时初与兄丹墀自剡县隐居龙游龟溪石壁之董村。唐昭宗在位时间是889--904年,是唐朝名义上最后一位皇帝,与五代时期紧紧相接。故而可认为是一个时期。因此,两份族谱迁徙时间是相一致的,辈份也应该是一致的(乙谱中的全道曾孙年代错误)。当然派衍分支肯定其不同门属,名字当然出现差异。
      3,董德卿进士考。族谱上说:(董德卿)唐元和年间进士,官任金紫光禄大夫兼少保。文宗大和五年(831)官翰林学士。笔者查阅历史文献始知,。科举制度按种类划分,主要有贡举、制举、武举、童子举等。其中,贡举是定期举行的,因此被称作“常科”,取士数量最多,延续时间最长,社会影响也最大。 制举:即“制科”。历代临时设置的考试科目。始于汉,皇帝常称制诏,提出问题,亲自策问应举之士,董仲舒以贤良对策,即其例。唐朝科举中的一种,通常分常科和制举。制举是皇帝为选拔“非常之人”而设置的特科,随时设科,名目繁多。最常见的有贤良方正科、直言极谏科、博学宏辞科等。唐文宗以后制举始实际停废。
      经过查阅历史文献获悉,唐宪宗元和年间共进行制科录取三次,分别是元和元年(806)三年(808)和十一年(816)。录取名额分别是17名15名和1名(杜元颖)。以上32名名字及科目从略。其中元和三年规格最高,并发生元和制举案(元和制举案指的是发生于唐宪宗元和三年四月的制举考试因李宗闵,牛僧孺,皇甫湜等人的策文触怒当权者,最终导致大量官员被贬谪的案件)。元和间制举中录取名录并没有董德卿的名字。这些被录取者大都在后来入仕中成为翰林学士。而贡举又是如何呢?贡举又叫常科,元和年间贡举一直正常进行。十四年间常科共录取596人,其中进士389人,诸科207人。根据现有资料可查出进士名录200余人。其中没有董德卿的名字。关键问题是常科进士与制举中的进士存在质的差别。常科进士进入翰林似乎微乎其微。董德卿既然是三品光禄大夫从一品少保和翰林学士,无论如何不会从贡举进士中产生。宪宗元和时期制举中的32名进士名单历历在目,明确证实元和间并没有董德卿的名字。
      4,关于翰林学士。唐玄宗时,于翰林院之外别建学士院,选有文学的朝官充任翰林学士、入直内廷,批答表疏,应和文章,随时宣召撰拟文字。德宗以后,时事多艰,翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官,经常值宿禁中,承命撰草任免将外、册立太子、宣布征伐或大赦等重要文告,有“内相”之称。其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人,因之,充学士者经中书舍人,往往即能升任宰相。
      笔者查询了历史资料,除了宪宗时期制举入仕(大部分入选翰林学士)的32名进士外,又收集多名唐文宗时期的翰林学士。如裴颜祺,郑注,李训,许康佑,黎埴,宋申锡,柳公权(原),周墀,韦处厚,元稹(原),李德裕,李绅,郑覃,裴素等多名学士。其中没有董德卿的名字。文宗时期(大和九年--835年)有一则震荡朝野的大事,“甘露之变”,宫内宫外死了数千人。此事变的导演者就是文宗与他的翰林学士。其结果文宗方以失败而告终,参与的许多翰林学士被宦官屠杀。如若董德卿在翰林学士职位上(董德卿文宗大和五年翰林学士),定会是参与者之一,但是,相关文献上与族谱上均无此项文字记载。
      5,小结,目前存世的族谱宗谱家谱皆为明清时代的传承遗传。唐宋原著似乎绝迹。因而,族谱上对先祖的阐述多为口耳相传抑或从仅存的少数幸存下来的明清版本上转抄下来加以新的论述。出现这样那样的错误在所难免。董德卿一族是否出自龙游,因其族谱存在矛盾,尚可探讨。新昌一址似可肯定。从族谱上的描述可以认为董德卿应该是董全道或董全澥的第二代后裔。(董澥十一世孙董惟寅从太原迁徙到黄岩)。
      关于董德卿在唐宪宗和文宗时代的官衔任职一事经过文献核对无一证据可考,似乎是出于虚拟而飘渺。在漫长的35年间历史任何资料都没有这位官居高位皇上身边大臣记载,这是绝对不可能的事。当然也是使人百思不解的疑团。
      
      
      
      
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    2016年10月
    1018:11:25
    董氏亲人访客
      留言越来越少了,大家多发发言,不要再这么冷却下去了哈 金华老董
    董姓留言
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    2016年09月
    1613:54:6
    温州董氏15857003516
      浙江省温州董氏
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    2016年07月
    615:43:27
    藁城董氏家谱编修委员会声明藁城董氏家谱编修委员会
      “藁城董氏”是元代朝野上下对董俊家族的称谓。有关其家族各方面的情况,在《元史》、《藁城董氏家传》、先人行状、元廷赠谥制及元代碑记等大量历史文献中均有明确记载,数百年来,世人瞩目。
       近年来,在对藁城董氏学术研究交流和相关分支认祖归宗过程中,出现了一些与史实相悖的推断、猜测。误导了研究工作的开展。为此,藁城董氏家族曾于2010年前后几次予以纠正。
       进入今年六月份以来,又有人以认祖归宗、家谱研究为名,在网络上发表了一些不负责任的言论,歪曲历史事实,以致损害了藁城董氏先祖的形象。其言论大体归纳以下六点:
       一、面对藁城董氏几十通元代碑记史料和正史记载,提出了“看石不惟石”的观点,全面否定藁城董氏元代碑记的史料价值,掀起了一股“疑古”思潮,误导学术研究。
       二、大肆散布藁城董氏祖籍不在藁城说。
       三、有违社会德,为藁城董氏乱认祖宗。
       四、对藁城董氏1951年和2003年修谱工作横加指责,说三道四。说“篡改先人名讳”、“犯了大忌”、“研究工作走入误区”,是“新错误掩盖旧错误”、“以讹传讹”,甚至斥责并要求藁城董氏“就此止步”,还声称要关掉藁城董氏走向误区的“阀门”。并耻笑藁城董氏的研究玩大了、玩出了家门,那就要出笑话,比起元代的辉煌,感到现在藁城无人、无知、无水平而悲伤,俨然以”救世主”与正统自居。
       五、断章取义,蓄意杜撰,以《元史,董俊传》中“少力田,长涉书史”一句话为由头,推断“董俊是文化人,除上三代徽、哲、昕外,不知道先祖,那是不可能的。”进而认定董俊家族有不可告人的隐情,故“推断”藁城董氏在有关史料中“隐瞒”了诸多信息,甚至在碑记里扣去了某个先人的姓名。还编造出了董俊当年由归德战场“遁去”,并在南宋某地娶妻生子的“神话”,把忠烈千秋的抗金名将变成临阵脱逃的“叛臣”,肆意诋毁藁城董氏先祖的人格。
       六、抛出滹沱河“历史上多次滚动”说,借此为董俊的先人迁居。说“某某堡”、“某某店”被水毁后,董俊的先人才搬往九门、南董一带居住。
       鉴于此种情况,藁城董氏家谱编修委员会郑重声明:
       1、藁城董氏家族坚持辩证唯物主义的立场,在没有确凿证据表明元代历史资料有误的情况下,坚决反对“看石不惟石”、随意否定正史的错误观点,坚决维护元代碑记和史料的尊严性及权威性。
       2、藁城董氏的祖籍在藁城是元代碑记和史书的记载,在没有发现可靠的新的历史证据前,不能怀疑目前史料的真实性,可靠性、权威性。
       3、坚决反对为藁城董氏乱认祖宗的狂妄行为,元代碑记和几百年来的家谱都没有记载董仲舒是藁城董氏的先祖,更不能把俊公的上三代徽、哲、昕,演变为所谓的“厚、衍、珂”,坚决反对把研究、推测、年代计算、估计得出的看法作为定论的错误行为。
       4、藁城董氏家族1951年的谱,列出的48辈字辈,开创了藁城董氏以字辈论长幼的新局面,此谱在新字辈后均注明了族人原来的名讳,没有“篡改先祖名讳”,更谈不上是什么“犯忌”,六十多年来,这个字辈排行已被藁城董氏多个分支所认可、沿用,并给寻根问祖、修谱记事带来极大方便。
       5、关于藁城董氏先人“装糊涂”,甚至“战场遁去”的说法,我们认为这是对祖宗的大不敬,有贬损先祖之嫌。藁城董氏先人文治武功,诗书传家,忠孝节义,你若为藁城董氏后裔,首先要讲孝道,尊祖敬宗,而不能肆意编造,诋毁先祖英名。
       6、滹沱河发源于山西繁峙县,流经藁城向东流入子牙河,其藁城段不过二十余公里,历史上曾有过多次泛滥,改道不可否定。但其河北岸两公里处是省级文物《南董元代古墓群》,河南岸二公里处有全国重点文物保护单位、已有三千多年的历史的《台西疙瘩-商代遗址》,若滹沱河从丘头滚动到南董,冲毁了“某某堡、店”,上述两处文物古迹也早就不存在了。
       再者,丘头曾是藁城治所,隋代就迁往现在的县城。董文炳任藁城令离任后,邑人为他立的《遗爱碑》几十年前还矗立在如今的藁城西门外,虽然以后灭失了,但县志有明确的记载,以此可见,以滹沱河“滚动”为由,给董俊的先人迁居,实在是站不住脚。
       7、近年来,由于交通、信息的便利,不断有董氏族人到藁城来寻根问祖,但凡藁城董氏有记载的,经过反复核实后,均已顺利归宗。山东滕阳和河北雄县开口就是这方面的实例。我们认为,认祖归宗是个十分严肃慎重的大事,需要认真查询研究并加以确认落实,决不能单凭某个家族或个人模糊的描述来确定。没有确凿证据就不能自称藁城董氏后裔,更不准自行确认字辈。
       家谱是一种历史资料,要经得起历史检验,编修家谱要以严谨、信实的求真原则为根本,决不能在真实的历史之外,附加任何外来成分,谱内也不应收入所谓的研究和演绎故事等文章,必须是以确凿的历史事实为依据,从历史的真实中提炼出来的精华。那种以当前主观需要为目的,而对历史作随心所欲的剪裁的做法,是对历史的背离,甚至是背叛,也是对藁城董氏先祖的大不敬,是对子孙后代的不负责。
       藁城董氏是家风严谨的家族,提倡和坚持以史实为依据研究族史和纂修家谱。同时也欢迎全国董氏宗亲和专家学者参与此项工作,积极提供史料,就藁城董氏的情况作更进一步的研究考证。
       藁城董氏家谱编修委员会
       2016年7月5日
      
    董姓留言
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    2016年06月
    2219:39:20
    山东肥城杏头董氏舍祖“移居”原因初探(二)太原 董有田
      
       山东肥城杏头董氏舍祖“移居”原因初探
      太原董有田
       洪武三年七月,令户部榜喻天下军民,“凡有未占籍,而不应役者,定期许自首,军发卫所,民归有司,匠隶工部。又诏户部籍天下户口及置户帖,各书户之乡贯,丁口,名,岁,以字号编为勘合,用半印钤记,籍藏于部,帖给予民,令有司点闸,比对,有不合者,发充军,官吏隐瞒者,处斩。”〔大明会典卷19户口1〕“辛亥,核民数,给予户帖”〔明太祖实录卷58〕,十一月又发布上諭:“如今天下太平了也,只是户口不明白哩,教中书省置天下户口的勘合,文簿,户帖,你每户部家出榜去,教那有司官,将他所管的应有百姓,都教入官,附名字,写这他家人口多少,写的真着,与那百姓一个户帖,上用半印勘合,都取勘来了,我这大军,如今不出征了,都叫去各州县里下着,绕地里去点户,比勘合,比着的,便是好百姓,比不着的,便拿来作军。比到期间,有司官吏隐瞒了的,将那有司官吏处斩,百姓每自躲避了的,一律要了罪过,拿来作军。钦此。”〔谷应泰《明史纪事本末》〕
       洪武五年下诏:“四方既定,流民各归田里,……官为验其丁力,拨付耕种”,“蠲免租税一年”。〔《明太祖实录》卷73〕洪武十四年,“二月庚辰,覈天下官田,〔《明史·太祖本纪》〕”“诏天下编《赋役黄册》”〔《明史·食货志一》〕,且“十年一大造”,“将逃民姓名,遗留土地,欠粮数及有无人丁应承粮差等项,逐一列簿登记。”,“以区域,屯分里甲”,规定邻里之间必须互相监督,严令“农业者不出一里之间,朝出暮入,作息之道相互知”,“凡军民人等往来,但出百里,即验文引〔外出证明〕,如无文引,必擒拿送官”。〔大明会典卷113〕 “但有迁民及自愿为民,并为事发,为民在逃者,所司申部挨拿,如有容隐者,不行首官发遣者,拿问如律。”《续文献通考》卷13《户口考》 对元降兵,降将实行“招徕降附,凡将校至者,皆仍旧官”的怀柔政策。对逃户,流民则采取“即时送官,官给行粮,押赴原籍州县复业”《明太祖实录》卷62,“老弱不能归,及不愿归者,令在所著籍,授田输赋”,“各就丁耕种,毋以旧田为限”的措施,予以招抚安置。《明史·食货志一》
       洪武二十二年,对逃户,流民实行严刑峻法,令“所在有司,必须穷究所逃去处,移文勾取赴官,依律问罪”。《大明会典》卷20,“俱发甘肃卫所充军”《大明会典》卷19“凡一户不全附籍,有赋役者,家长杖一百,无赋役者,杖八十,附籍当差,若将他人隐蔽在户不报,及相冒,合户附籍者,有赋役者,亦杖一百,无赋役者亦杖八十”《大明律》卷四《户律一,户役,脱漏户口》 洪武二十三年,“令监生同各府州县官,拘集各里甲人等,审知逃户,该县移文,差亲邻,里甲于各处起取,其各里甲下,或有它郡流移者,即时送县,官给行粮,押赴原籍州县复业”。《大明会典》卷19洪武二十四年,又发布上諭,“……今逃移之民,……若有不务耕种,专事末作者,是为游民,则逮捕之”《明太祖实录》卷208对失职官吏,里甲长依律予以严惩。并要“赔纳逃户租税”。《大明会要·逃户》
       迨至永乐,仍延续洪武朝招抚,安置流民,逃户“复业”的做法,并一再严申“游民之禁”。举凡百姓迁徙,均要“由布政使编里发遣,或送户部编里发遣,由后军都督派人押解,迁移各地方州县辖治”,“计丁授田”《洪洞古大槐树志》
       杏头董氏舍祖作为故元官吏,将校的“舍人”,“世袭军户”,“降军”若在洪武初年被“查验收集”出来,按照相关法律政策,定会是官府“以其旧部将校抚绥安辑之”,“仍以军伍约束之”的对象《明太祖实录》卷62,当然也会被“即时送县”,“收籍当差”,“押赴原籍州县复业”,到山东都司别处的卫所去“屯戍,当差”。 更何况,明廷在洪武元年四月即“置山东行中书省和山东都指挥司于青州”,“八月诏大将军徐达置燕山等六卫,以守御北平,于是,达改飞熊卫为大兴左卫,淮安卫为大兴右卫,乐安卫为燕山左卫,济宁卫为燕山右卫,青州卫为永清左卫,徐州五所为永清右卫”《明太祖实录》卷34,35,101洪武十九年建“济南卫”《读史方域纪要》,二十九年又置泰安卫。舍祖定会奉都司之命“携带家小”,“即时赴本卫调用”,官府绝计不会让其在肥城一直呆到洪武三十年四月,置有“肥城守御千户所”之后,才去“屯守,当差”。若此,舍祖绝没有条件在肥城落籍。
       关于“避荒”之说也于史实有悖。据史书记载,元末明初,青州地区并没有发生过大的灾荒。《元史·五行志》卷51“稼穑不成”篇仅有至正七年〔1347〕六七月“胶州,高密大水”,“至正十八年〔1358〕春,莒州,蒙阴县大饥,斗米,金一斤,冬,京师大饥,人相食,彰德,山东亦如之”及至正二十四年“七月,益都路寿光县,胶州高密县水”的三条记载。舍祖若为“避荒”“避难”的流民,逃户,按照明廷的籍户政策,也一定会被官府“即时”“押赴原籍复业”。 故此,笔者认为,杏头董氏世代相传舍祖是因“避乱”,“避难”,“避荒”于“洪武开基之年”来肥城“暂为侨居”之说,不足为信!
       第二、杏头董氏世代传说舍祖是明初的“舍人”,原籍青州益都。史书记载:“宋元以来,俗称权贵子弟为舍人”。“明卫所将校应袭子孙称舍人”。
       至正二十五年,朱元璋曾说:“予自兵兴十有余年,所将之兵,从渡江者皆濠,泗,安,丰,汴梁,两淮之人,用于攻取四方”。《明太祖实录》卷17
       至正二十七年〔1367〕十一月,徐达率军攻克青州。《明史·太祖本纪》,《纪事录》若从青州“归附”时间及明廷“以籍定役”,“役皆永充”的法令来推断,舍祖上辈无疑应是“归附”的故元官吏,元军将校。 因明廷于“洪武三十年四月,置守御千户所于肥城”,“后废”,舍祖应是于“洪武开基之年”,随其上辈在青州被明军收编,仍以“旧部将校抚绥安辑之”,被发遣到外地都司卫所屯田戍守,在“靖难之役”后,又随其上辈被成建制调防到肥城来“复置”守御千户所的。随舍祖来肥城的“家小”,应是卫所军户,属军籍,纳“军赋”,而其在益都原籍的家族亲属,则为州县军户,纳“民赋”,并对舍祖家庭有补役,经济帮贴责任,是舍祖家庭的替役军户。 笔者认为,《杏头董氏族谱序》关于“二世祖子宽公,因生于益都,时后故土难离之感,两地来往者三四世焉”的说法,就是家族对上述情况的模糊记忆。〔子宽公可能是回原籍取家族给予的“军装盘缠,帮贴资费”,或为卫所去原籍“勾军”〕。
       第三、舍祖家庭是于洪武末年或永乐初年,随上辈从即墨卫所,鳌山卫所被成建置调防到肥城来“复置”守御千户所的原云南乌撒卫,交阯都司卫所的军户。 笔者认为此说较之第一,第二条合乎情理,可信度高。即舍祖祖籍为“即墨”,“寄籍青州益都”,其父,祖为正四品官阶的元军将领,于“洪武开基之年”在青州被北伐的明军收编,并在明军嫡系部队“约束”下,随徐达“平齐鲁,扫河洛”,“直捣元都”俞本《纪事录》,《明实录》; 甚至还有可能随徐达,常遇春,克太原,大同,下汾州,平阳,河中府,出陕西,趋兰州,大败北元河南王扩廓帖木耳,行省平章李思齐等。《纪事录》,《明实录》 事后,被“分散安置”在别处都司卫所屯田戍守,洪武十四年,又奉调带家小,跟随傅有德,沐英,蓝玉的三十万大军征伐云南,之后,舍祖作为明军舍人,随其上辈从乌撒卫或交阯都司卫所被调防到即墨卫所,于洪武末年或“靖难之役”后,随其上辈从即墨卫所来到肥城“复置”守御千户所,继而在肥城落籍。 故而,舍祖不是逃荒要饭的流民,逃户,或因“避难”逃来肥城的富户人家的“舍人”。《杏头董氏族谱》所说有误。
       笔者推测的依据是:史书的相关记载,舍祖的祖籍,舍人军职,明廷关于“武官袭替,旗军世役”的兵制,董氏前四世祖“头枕大山,脚踏东平湖”的特殊葬俗,族人及外姓村民流传至今的“人死后是回云南嘎嘎村老家”的说法。 《杏头董氏续修族谱前言》说:杏头村曾有“庞大的董氏庄园,村西有楼台,石基砖瓦,仙人桥遗迹,并有坚固的城堡,”〔应为屯田百户所城池〕,“皋”〔西庙〕与周边人工挖的水塘,河沟形成的金城汤池”,“龙潭河虽经改造,但清澈的泉水向东南流至今不断”,“曾出现近五百年户户练武功,家家织鱼网的昌盛时期,东,南两庙两钟共振响,杏头村刀,剑,棍,镗功夫震四方,侯氏镗,镰斗败盗贼,全村练功吓退盗寇反扑,董氏大刀大羊擂台倒挂金钩美名远扬,南京到北京杏头鞭炮,炮打灯响彻天南海北”。“……在九顶山西麓围圏了牧马场,修建了牧马路,……”,祖辈流传的“九十九匹马”的“饮马坑”遗迹,皆可佐证杏头村在明初就是肥城守御千户所的一处屯田守御百户所。杏头董氏在明初,中期是军户家族,舍祖是因卫所军事调动于洪武末,永乐初年来到杏头村的。如今之杏头村村民大都是明朝军户后裔。 否则,杏头村“坚固的城堡”,“防寇工事”,“董氏大刀”,“侯氏镗,镰”,“饮马坑”,“牧马场”,“牧马路”,“近五百年家家练武功”,“功夫镇四方”,“明代杏头董氏会造火药”,“老家云南嘎嘎村”之说,前四世祖为何有“头枕大山,脚踏东平湖”的特殊葬俗,就得不到合理解释! 〔全文完〕
       本文在上传时删减了大量注释。 本文征引了:张金奎《明朝军户来源简论》、《元史》、《明史》、《明书》、于志嘉《卫所,军户与军役》、俞本《纪事录》、顾祖禹《读史方與纪要》、《大明会典》、《明实录》、张青《洪洞古大槐树志》等文献及相关论文中的史料。
      其余参考文献及论文题目恕不一一列举。敬请谅解。 在此向有关作者致谢。
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  • □访客:广川王寿村(王善友邨)(2016-12-14 10:35:13)
  • 广川王寿村(王善友邨)
       金代始迁祖董梦麟
       撰文:董孝忠 2016,11,彭城翟山。
      
      (一),环渤海与鲁北沿黄河地区许多董氏家谱序言均有如下记载:“董之先世 系出豢龙氏 传至汉武帝时 仲舒翁为江都王相 遂家江左及晋怀愍大乱被虏至密云县 传之梦麟祖仕金为平原尉 殁于官 力不能归 遂葬于城南七里
      二世 祖挟其母以迁于枣强 传至八世 山左民居寥落奉旨迁发二十四丁 (现考名讳十三名:林,檀,木,祯,祥,文,礼,米,义,东,仕成,世沾,世奎。沿大清河而居......)。 不数年 文祖 理祖 负耒而来
      文祖回奉
      始祖祀而理祖卜居青城 固吾本支 若滨州 若阳信 若乐安 若新城 若平原 若利津 但隶籍山左而自枣强来者 皆吾同宗而一本也然其世系不可考矣。
      (二),既然董梦麟是王寿村金代始迁之祖,那么,梦麟由何地而来?金代之前抑或更远的(梦麟)始祖又是谁呢?有幸的是我们从《八闽董氏汇谱》中找到了答案。《八闽董氏汇谱》第一章长乐董氏”古槐董氏“历代英贤中首位英贤就是董梦麟。该词条记载:”董梦麟宋大观三年(1109)进士,籍贯为古县(现在的长乐县古槐村)“。又查,《福建省志资料》,证实董梦麟确实为大观三年进士,并获悉董梦麟已被任命为卫尉寺丞。(卫尉寺,掌器械文物,总武库、武器、守宫三署。兵器入者,皆籍其名数。祭祀、朝会,则供羽仪、节钺、金鼓,帷帟、茵席。
      丞,掌判寺事,辨器械出纳之数。大事承制敕,小事则听于尚书省。宋先隶兵部后归工部。实为闲散衙门)。
      董梦麟的回归平原与王安石变法--元祐更化--元丰新法一系列朝廷变法相关联。宋神宗采纳王安石变法主张加强宋辽边境安全,调用朝廷大小使臣赴京东西路等县任职县尉(文武尉)。高后司马光等废弃新法后复被执政的哲宗恢复。董梦麟就是在这样一个历史背景下以大小使臣身份调遣到平原县任职平原县尉的。平原尉与卫尉寺丞在职位上有着相似的职责与功能。这也是他能够顺利调遣的原因之一。当然,这一时间是与上述两地家谱序言中所说的时间绝对相吻合的。按家谱序言给出的世系年代结合董梦麟徽宗大观三年中进士时间,推算出斯时董梦麟约35--39岁之间。
      (三),现在让我们来复习一下平原董氏推本溯源:
      ”金天会二年(1124)金太宗完颜晟与其子托雷率中路军取河间.沧.景.献.深.祁.蠡等28州郡.1128年(天会六年)金兵占领修县......同年(1128)济南失守.1129年山东全部沦陷.金朝开始对山东实施野蛮统治.济南在金朝被统治85年(1128 -- 1213),平原县就在其中.金朝在正隆间(1156 -- 1160)设山东东路统军司.大定八年(1168)置山东东西路统军司.
      又据史料记载,宋济南府刘豫1128年降金,1130年九月金朝立刘豫为齐国皇帝,降金的太原知府张孝纯作宰相,建都大名府(称北京).不久迁东平(称东京).两年后又迁到宋东京开封(称汴京)......刘豫的齐国只是金朝一个属邦,在这个属邦内,仍然实行着北宋的政治统治.伪齐刘豫政权在执政八年之后(1130 -- 1137)被废黜......
       金太宗初年,急需收罗大批汉族士大夫,统治新征服的汉族州县.1123年十月.1124年二月,八月连续三次录取进士(不定额).1127年占领河北河东后,官吏多缺,根据辽宋旧制不同,金太宗下诏,对南北士人各以所习之业取士,称"南北选".金太宗用这个办法吸收了大批汉族士大夫担任州县地方官......“。
      本文引用上述史料目的在于阐述金朝占领山东后的平原一带的官员的任职背景与态势.力图解释平原尉董梦麟的历史地位。
       从引用的历史资料看出,董梦麟士金平原尉的时限大致如下所述:董东及十八老爷或24丁 -- 洪武二年迁滨州,1369 - 240(八世) = 1129年.董东及十八老爷或24丁先祖居广川时间是1129年(天会九年).
       天会四年(1126年)广川发生水灾时,董东及十八老爷或24丁先祖不在广川(先祖的前辈应该在广川,此先辈应该是董玠同胞或先祖)。(为了尊重先辈家谱序言所诉时间这里权且以洪武二年迁徙为记载时间)。
      董梦麟 -- 二世挟其母回广川,传至八世,朝廷迁二十四丁.此时为永乐二年(1404年左右). 1404 - 270(九世) = 1134年(金天会十五年,南宋绍兴四年).即二世祖1134年挟母迁广川(此处允许有微量误差).二世祖应生于1100年左右.一世祖应生于1070年左右.如若设董梦麟卒于65岁,则:1070 + 65 (卒) = 1135年.就是说,当董梦麟20岁时为1115年(此时金朝刚刚建立).这一年代是北宋徽宗政和年间,辽朝天柞帝末期天庆年间.金人入济南时间是1129年,董梦麟为34岁,1135年卒,共任职6年左右,余下时间应为北宋任职十年.
      
      
      (四)我们再来看看长乐董氏,长乐古槐(鳌峰金峰)董氏世系如下。
      董玠--元灃--阙--失考--失考--禹--绍裘--董璘董珙董琳董玘。
      董璘--思诚思谨--尧封--舜都舜明
      董珙(古槐董始祖)--失考--失考--舜俞(鳌峰前董始祖)--董绾董绅 。 董缙(金峰董氏)......
      董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......
      唐肃宗时代(756--761)董玠为古县董氏始祖。董玠,唐书无记载,长乐县志及福建府志等史料均有记载:“唐肃宗乾元元年(758)董玠赴福建任都防御使兼宁海军使。董玠年龄与董秦相仿(秦716--784;玠718--?)。董玠的任职又与董秦的平卢军南下相关联。公元756年七月十二日,李亨在灵武即位,史称肃宗。先后于至德二年(公元757年)6月、10月收复长安、洛阳两京。唐肃宗命郭子仪与李光弼等讨安史,使唐朝危而复兴。758年(乾元元年),董秦改任光禄卿,与郭子仪等九位节度使将安庆绪围困在相州(今河南安阳)。......史思明围攻河阳时,董秦趁夜率领五百人袭击叛军营垒,突围而出,复归官军。李光弼将此事禀奏朝廷,唐肃宗便加封董秦为开府仪同三司、殿中监、陇西郡公,赐姓名,并任陕西、神策两军节度兵马使......因为董梦麟回归广川,因此推测董玠亦广川人.董秦曾祖父亦为广川人.为此笔者认定董玠来自董秦平卢军500嫡系部队之中。
      (五),古县董氏世系图中并没有董梦麟的名字《八闽董氏汇谱》编辑言称:“旧谱有传在查找中”。不过,从上述已经入册的古槐董氏世系中,我们隐约可以知道如下信息:
      董珙(古槐董始祖)舜俞(鳌峰前董始祖) 董缙(金峰董氏)......在金峰董氏世系中我们看到如下世系:“董缙--康--武--庚和--麟--德载德英--国志国仁国华--崇宝崇德崇庆君礼君辅--仕明仕春--伯安伯高伯清--叔仁叔鲁叔进叔兴--孟珍孟圭孟颛孟正孟机孟直--彦英彦武......”。在以上谱系中我们看到,董缙五世孙是“麟”字,这个“麟”字是否就是董梦麟?不得而知。尽管年代上存在一些差异,但是毕竟接近历史中的董梦麟。所以笔者冒昧将麟字以下八世一并列出。目的在于填补平原尉董梦麟儿子以下缺失的八世空白(尽管考证十分困难的话)。
      董梦麟以下八世字辈是:“缙--康--武--庚--麟--德--国--崇--仕--伯--叔--孟--彦。这只是金峰董氏的世系,至于董梦麟在平原的后八世到底是否与金峰董氏谱系相同,也只是一种似是而非的推测,仅此而已。
      (六),比邻长乐的福州琅岐岛董氏渊源佐证长乐董氏渊源。福州市琅岐董氏的肇始祖为五代后汉随州刺史朝奉大夫董宗本,至南宋绍兴初年九世祖董纯永迁至闽海琅岐。下面兹将琅岐长乐董氏派衍衔接。1),琅岐董氏始祖是董宗本。董宗本之父董敏逝世后其灵柩从洛阳运回北京房山(良乡),葬于董氏祖茔。而王寿村族裔董士诚的在满洲正黄旗做官的后代,逝世后全埋葬于其祖茔,而祖茔位置恰是埋葬董敏的房山(良乡)同一墓地。根据古代宗法制度,非同宗不能葬于同一祖茔规定,董敏与王寿村的后裔无疑是同祖同宗的一奶同胞的族裔后代。2),董宗本是赵延寿部下最亲信的大将。而董宗本邂逅赵延寿于蓨地。赵延寿本姓刘,父亲是蓨县令。赵延寿与董宗本均成长于蓨地,成为两小无猜的童年伙伴。而蓨地洽是王寿村所在地。。3),董宗本后唐时应该在蓨地,并与赵弘殷(宋太祖赵匡胤父亲,保州人)及赵延寿在一起事庄宗明宗(赵延寿后诏为驸马)。文献记载,赵弘殷世祖雅尚儒素,亦儒学世其业。与纯儒董仲舒后裔董宗本系八拜之交。赵弘殷妻子杜氏系安喜人(定州)。说明董宗本在一个特定的历史时期,一直在其蓨地(家乡)与赵弘殷共任职成德节度使(属下)。通过上述论及,董梦麟所在的长乐董氏在广川与董宗本得到链接。
      (六),琅岐董氏始祖董纯永迁徙背景。董纯永是绍兴初(1131 - 1163)来到琅岐的,其唯一的原因就是战乱(金兵入侵,赵构建炎南逃,绍兴后期局势稳定下来)。那么,他为什么偏偏南下入住琅岐?董纯永并非从临安而来。据富阳学者董顺庆氏调研,董宗本有五子,长子董尊训字道明周世祖显德三年为集贤校理,宋太祖建隆元年召为中书令,不受曰愿得养亲娱乐......夫人李氏,生三子,居涿州(河朔始祖)。次子董尊诲字道安,夫人陶氏,生四子。居丰润与夏州(应为环州)后迁徙会稽(绍兴)(江淮始祖)。三子董尊謨字道正。兴国四年为饶州郡牧(郡守)。生二子,居德兴海口街。尊謨次子董隽景德二年为浙江东安吉州(湖州)刺史。此支延续八代人。四子董尊谦字道深。曾代兄尊诲之职。居临安董溪生二子,岐山嵩山。五子董尊谨字道和,池州牧,后迁凤阳太守,遂以宦邸终焉。今泗州天长县董氏始此。学者董顺庆的调研成果明晰为我们展现一幅董宗本后裔迁徙分布图。为我们今后继续研讨其渊源打下理论基础。我们应该感谢董顺庆的卓越贡献。经过复习史料,我们知道董宗本先祖乃临安董重质。他的后裔包括董昌和董宗本父亲董敏。董重质是淮西节度使最后一位名将,也是平卢军董族最后一位载入史册的将军。他的后裔落籍临安杭州绍兴一带。董纯永深谙家族平卢军渊源,对董氏同宗的分布肯定颇有深知,而福建地处战乱之地遥远而避静,通过族人联系后从会稽迁徙至长乐后复迁琅岐落籍,是可以解释的主要理由。至于长乐董玠与琅岐董宗本以上世系的连接,笔者已经在早些时候的相关文章中有所分析论述,不再赘附。
      
      
      

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