广东蚁氏：郑振满之研究说明碑铭等可以作历史?充依据，弥补县志及家族形成不足之处。古代莆田有以水利系为单位，有以宫庙为单位，各单位信仰及村数不同，如：最多是以七境为单位（七村，社），还有36乡为单位，28乡为单位等，各单位里有历史朝代时间及村名。本地是属新塘水利系上游，有部分古代水坝尚存，本地蚁厝属壶山36乡中一个自然村占一社，属牛山七境一个自然村占一社，（属莆田较早七境组织，从闽国时期存在，信仰菩萨是林慎思，莆田唯此一处）算较特殊，可从县志，闽通志里找到余镐与林慎思关系，又可从本地宫史碑文找到牛山宫最初建在石牛山之蟻山峰，后来迁石牛山之余山峰。

　　我是广东蚁氏，从你们的留言中，特意购买了郑振满教授著《明清福建家族组织与社会变迁》和《碑铭研究》，从书里面还是找不到任何有关蚁姓的信息

　　莆田县志对安乐里载：有一段是余镐建牛山庙，安乐里牛山庙只一处，即现在西牛山之余山峰牛山宫，（古代称石牛山）古代称牛山祖廟，奉祀神明是林慎思及父母。宫后岩石字刻宫首建蟻山，（也是石牛山之一山峰，至今各年元霄蚁厝村仍有拜蟻山旧庙之古例）由此可说明蟻姓祖先在唐未闽国时即在本地居住，村名蟻厝。
　　

　　蚁姓：本来就有，不知为何？老是用遗腹子李改蚁故事，多次换标题炒作我姓祖先渊源，没依据文章多次见报，请以后要发表这样文章，到各地蚁氏居住地去了解些有依据的去发表，不要恶意炒作。
　　请大家去上网：一，塘头蚁探源。二，李财主爱恨情仇。三，莆田这个村庄不得了创造一个神奇姓氏。四，罕见蚁姓有故事。故事是同一个，传说也不实，莆田李氏始祖伯玉公元999年才开宗白塘，而蚁姓在唐朝莆田有蚁姓人家存在，是有据可依，并是多个村合建一宫庙依据，其中一个村名蚁厝村，是古代岩石上字刻。

　　蚁姓介绍信息修订，由白塘李氏改姓蚁，事关者，涵江新坡蚁氏。他们承认否？与蚁氏历史相符否？
　　新坡蚁氏始祖蚁廷富明朝开宗去新坡（新坡蚁氏祠堂图载）
　　白塘李氏开莆始祖李伯玉，系唐李二十子元祥房。公元999年从外地迁入莆田，为李氏始祖。
　　莆田荔城区新度镇东埔余村委会蚁厝自然村，在唐未黄巢乱，僖宗帝至宋初宫殿石文字刻上即在。（里社制：属古时兴化府乡安乐里牛山宫文兴新社）朝庭体制属感德乡安乐里东埔余村所辖（一村管3??村庄，即东埔余，蚁厝，后董，有时4村庄加上东郭）从唐至今基本不变，可从历史资料里找到。
　　如果白塘李改蚁有人承认属实，则蚁氏是二个渊源成一姓，因唐僖宗时期黄巢乱即有蚁氏存在。比白塘始祖李佰玉相差数百年。若李改蚁不实，则是同根源，李改蚁故事属编造故事，没历史依据。
　　蚁氏渊源让历史依据讲话。用依据还原真实蚁氏渊源。

　　唐诗遗拾集录一首唐进士余镐之诗（是为唐朝长安万年县爷林慎思而作）也是从莆田牛山宫史碑文中录，（因林慎思是牛山宫七境菩萨，莆田唯此一处。是特殊历史原因造成）
　　
　　历史资料：林慎思与余镐是同学，同科进士，同朝为官，余镐也是慎思姝夫。（余氏祠堂载）
　　历史背景：黄巢乱，攻破长安，县爷护民而死，逃难官兵民众至本地，因有余镐与慎思特殊关系，又慎思是护民好官，故有设灵位纪念菩萨爷一事，
　　牛山宫七境：由七社．七个自然村组成，蚁厝村是其中之一个自然村，一个社，并且村是用姓命名，从唐至今村名不变，（宫殿大崖石上字刻载，宮第一次建蟻山。至今蓬年元霄仍有在蟻山拜旧宫习俗。）
　　蟻厝村：从唐至今村名不变，用字变，可从牛山宫石刻及壶山36村凌云殿碑文里以及各时期朝庭记载曾用蟻，螘，蚁。过去是多姓成村，现存二姓，蟻，黄，全村三份一姓蚁。
　　根据直接与间接资料显示，莆田蚁厝蚁氏祖先在唐朝已在本地居住，民国时期，蚁氏祖墓在蟻山尚存，（解放后被毁，现不存。）
　　

　　居住年代：可查到信息是唐代。
　　蚁厝村：莆田壶山凌云36乡之一。因寺是36乡合建，元霄轮做头，蚁厝占一社一村，殿里有碑文殿史记载。
　　西牛山牛山宫：七村合建，蚁厝村占一村一社，建宫庙朝代在五代十国，属闽国王审知时期。有余镐进士诗及崖石刻为证，元霄风俗也可说明历史，信仰菩萨是唐代京城，长安万能县爷林慎思，莆田只此一处，（因本地多姓氏祖先僻黄巢乱迁移过来，有史可查）祖庙第一次建蟻山，崖石刻上是这样刻的，现是建在余山。
　　网上传的遗腹子李改蚁不适用本地蚁氏渊源来历，本地时间比他早几百年，本地曾用姓之字（蟻．螘．蚁）随朝代时间变化，宫殿碑文石刻及历史资料有载，
　　蚁氏祖先是言官，諌議大夫，传下匾额联句至今照用，举人后代外迁，解放前有族谱，（现不存）。本地．荔城及台湾有用过螘字为姓，门匾同是諌議流芳4个字。

　　信息介绍修订，遗腹子李氏改成蚁故事属编造，时间在2000年3月15日，出自刘金林之笔，2016年12月10日变个标题成李财主爱恨情仇故事重刊。故事纯属编造。故事中涵江蚁坡蚁氏，祠堂于2016年12月4日竣工典礼，开宗新坡蚁氏祖先：蚁廷富是明朝嘉靖至萬历年间，祖墓三代合葬，墓中没有故事中人物，蚁廷富淑配陈氏，也非故事中张氏，蚁氏不认同此故事传说，写文章者依据何在？请到新坡祠堂实地考察，或到祖墓地去看一下，历史问题应由有历史专业知识者写或本姓实地依据而作，不要把不实之事強加别人头上成祖先，蚁氏真正祖先及蚁氏全体子孙不答应，不认同。

　　蚁氏：能找到真正蚁史才是共赢，不要拿些没依据传说戏弄祖先，蚁氏渊源多说法，是与非应用证据讲话，不要没了族谱讲话不靠谱。自己没谱，其他姓氏有谱，蚁氏莆田新坡祠堂挂图，第一代开宗新坡始祖蚁廷富是明朝嘉靖至万历年间人（1551一1623）淑配陈氏孺人，祖墓公，子，孙。三代合葬，非蚁氏渊源传说由李改蚁，蚁氏：历史资料，汉有蚁逢，见印薮，四库全书里也有注，宋代姓解，蟻，蛾同源，明伦汇编氏族姓氏部41，汉蚁逢，私印，鼻钮。遗腹子李改成蚁氏，依据何在？族谱虽毁，间接依据还是有得，虽不齐全，总比编故事強，找到真正的才是族史，才是上吉，其他都是次等。自己族史不要被些无聊文章引着走，本姓事依据自作主。

　　我是蚁危芝后裔，但因生活所迫祖辈改姓杨已有200年左右。莆田迁移的！
　　谁能帮查到……

　　广东蚁氏既确定由莆田宋，元战乱移去而居，应查宋未帝同元兵抗争线路及时间，从莆田或广东都可查到，有人物，时间表供参考。在莆田，数处蚁氏居地，宋，元在何地战争，路线怎走，人物及现在成宫庙菩萨，是有据可查，可以查出蚁氏最有可能的发祥地在何处。
　　要找蚁是何姓氏改过来？难度较大，要找蚁氏始发地，应不是件难事。从各历史资料可间接查到。不应致蚁族史成迷。

　　忠义林？虫义林？写虫有忠，写忠有虫，虫义为蚁，蚁林读麒麟，奇哉，怪哉。

　　很热闹，很孝心。也有几位细观墓碑文，有位莆田女用本地话答，墓碑是后来立。若是后来立。最上一字淸应是清朝，一祖墓葬三代（公，子，孙），应与先后无关系，祖上名字应该不变。按莆田墓葬风格，朝代应与祖先朝代同。初建与修缮只是在底边年代或公元记载，祖墓是按古代记年纪，在年纪后应有立或缮修之分，在视频内看不清楚。是清朝重缮或民国，或共和国。墓中祖先三代中也没网传莆田版遗腹子改成蚁氏之人，为了找到真正祖先，对每个细节应注意。才会找出真实。
　　在莆田本地有一宗支祖墓被恳荒后分与他姓生产，前年盖房，从墓碑及墓葬七星铜币看年代，也600年以上，其他几宗亲祖墓各在地底下，上面生产，老祖墓也同样在地下，上生产，现属外区，若有被征迁，会去收拾遗物，若有物存，一切明白。
　　

　　广东蚁氏：为寻找祖宗史在不断努力，自己取证，比求政府文物保护容易，求人不如求己。壶山凌云己列入无形文化保护。牛山宫仍未列入。祖上风水树，按其他地应在保护之列，如：在厦门同属树种在2一3百年即保护，南靖云水瑶也是此种属树，头径不比咱风水树大，树龄也不比咱老。云水瑶还未结成树瘤，咱在旱地，他在水边。有没树瘤，象人年纪，老人才有邹纹。
　　牛山宫崖石字，石已风化，可见证历史年代，山之前后，从古至今，湄洲湾退5里成田，兴化湾退23里成田，应了一句海枯石烂之成语。
　　求政府保护古文化，不如自己留下证照，作为今后有蚁史新信息作参照对比。
　　从大禹，启，私天下至淸朝，地理变化少，近代，公天下。地理变化多。本地古有平方公里，现剩8o多亩。若再被开征，将失存。
　　留住史证，为找史努力，我们若不成功，也让子孙继续有据可依。
　　今后有何信息讨论，在本栏目交流，用语言各带本地音，难听懂，用文字，较清楚。