我也姓千，我是千村了QQ410551319

　　我也姓千，我是千村了

　　乡 感
　　 ●千海江
　　可能是离开故乡时间太久的原因，回到家乡有恍若隔世之感。尤其是家乡的味道，和昔日所比，大有不同。那过去的家乡的味道，将永远成为生活中的记忆。
　　 一
　　过去在家乡时，每到春天，那野草、野花扑鼻的香味，让人如醉、如痴，那春风、春雨，让人浮想联翩。那植物、泥土、水、空气、阳光，一切都那么新、那么纯、那么柔和、那么恬静、那么温顺，置身其中，让人有安闲、幸福、满足之感。
　　四季是那样的明显，通过鸟叫就可以知道季节的更替，物换星移。小燕子的叫声，预示着春天的来临；布谷鸟的叫声，预示着夏季的来临；大雁的叫声，预示着秋季的来临；猫头鹰的叫声，预示着冬季的来临。
　　而现在，早上院子的鸟叫声音没有那么脆，也没有那么多，鸟儿似乎变得少多了。
　　遗憾的是，在故乡的近两个月的时间里，竟然没有见到布谷鸟，马一雀，老鸹，还有色彩斑斓，不知名子，却叫声很好听的鸟儿，只是见到了一些麻雀。
　　过去，感觉谁家都有个空院。
　　空院就是没有房子，有各种野草，有各种树，低矮的，挺拔的，野草葱茏，树木蓊郁。各种鸟儿四处翻飞，栖息树上，生态和谐。
　　现在，所盖得房子挨挨挤挤，一家比一家高，一家比一家大，一家比一家气派，而树木在房前屋后却越来越少。
　　我想，这可能是导致鸟儿越来越少的原因之一。
　　 二
　　“雾霾”在中国内地已成为一个新的名词，也成为人们饭后茶余议论的新话题。社会发展了，环境却被污染了！
　　记得在童年和少年时，无论是天阴还是天晴，故乡北部的太行山都能看到。而现在，无论是天阴还是天晴，故乡北部的太行山却怎么也看不到了！
　　我也问了故乡人这是由于什么原因，但他们给我的答复大多是，内地工厂排放的烟尘、汽车的尾气、飞机的尾气，在位于长江中下游平原到处被风吹来吹去，就形成了这样的“雾霾”天气，从而也殃及到了我的故乡。
　　童年时在故乡也不少次见到“大雾”天气，但这种天气持续的时间并不长，很快就会“烟消云散”，且没有味道，就像无色无味的空气一样。有时候“大雾”散去，感觉空气异常湿润且清新，没有不适之感。而现在的“雾霾”天气，虽然和过去的“大雾”天气散去的速度同样的快，所不同的是，“雾霾”天气过后，给人没有空气湿润的感觉，却有一种难闻的，甚至令人窒息的味道在里面。
　　童年，让我时常梦牵魂绕的芦苇塘还有，但不仅没有一株芦苇，连水也没有了，取而代之的是生活垃圾，废塑料袋、废纸在风中乱飞。这些曾经在城市的角落所看到的“白色”垃圾，在故乡农村也似乎成为“司空见惯”了。
　　 三
　　同学情，朋友情，没有先前那样亲热，言行感觉有很大差异。心里话少了，投机话少了，想法不一样，思路不一样了。
　　都在忙自己的事情，很少有时间坐到一起侃大山了。
　　子女成行的真不少，大都到了要结婚的年龄，做父母的要给他们盖房子。除结婚外，给孩子盖房子是一大事情，所有的积蓄经不住这么一盖，就所剩无几了。没有办法，一把年纪的人了，却仍然得背井离乡去打工挣钱，为的是不给子女们添麻烦，不给子女们增加生活负担。
　　有的年龄并不大，四十出头，或者刚到五十，都已经做了爷爷或者外公，开始在为他们的后辈养育子女了。岁月在他们的额头烙上了深深的印记，有的甚至连前门牙齿都在脱落了。头发虽然没有花白，但面容憔悴的真不少。子女较多，生活压力较大，在他们的身上得到了充分的验证。
　　四
　　街头小贩的叫卖声音也和过去的不一样。
　　过去街头小贩的叫卖声，一听就知道是卖啥的，而现在却听不出来。为什么？过去是用人的声音，破着嗓子喊，而现在人们学聪明了，也学省劲儿了，买个能装电池的喇叭筒，录上自己的吆喝声音，挂在车头或车尾，重复着进行播放。土话就土话，虽说外人听不明白，本地人一听就明白。但是，不是这样，非要录一些土话不是土话，普通话不是普通话的吆喝声，让人从声音里面很难知道是卖啥东西。
　　我连续几天，都听到房后大街上一个卖牛奶的录制的吆喝声，每次都要侧耳静听，试图知道她是卖啥的，但实在没有听出来。于是只好问二哥。二哥说：“那是卖牛奶哩！她喊的可能是所卖牛奶的牌！”
　　 一次我在街上，终于又一次见到这个卖牛奶的。她骑着一辆电动三轮车，在她所骑的电动三轮车的车厢上，我发现白色喷漆喷着“归一牛奶”的字样。
　　哦！原来是在卖“归一”牌牛奶。
　　在房子里如果听到外面的吆喝声，如果不跑出来看个究竟，绝对不知道他，或者她在喊什么。
　　那半生不熟的普通话夹杂着的土话，喊出来有时确实让在外生活久了的故乡人琢磨半天。
　　 五
　　日月更替，物换星移。
　　故乡的什么都在变，唯有一些石器没有变，无论是颜色，还是体积的大小。只是其遍体斑驳的伤痕，让人感觉到它在人世间存在年代的久远。
　　打场的石磙，小时候和母亲一起推过的大石磨，还有母亲在里面捣过大盐粒以及大麦的石臼。
　　亲眼看到了小时候母亲常说的后小庙的撑杆井边，那个被用来洗衣服的石头槽，现如今被废弃在路边，那撑杆井没有了，还有撑杆井旁边的一棵柳树，也没有了。
　　离世的老人、壮年不少，差一年不到三十年的时间里，自己凭童年时的印象，能回忆出音容笑貌的人，现在大批的都不在世了，尤其是老人，似乎成批的离世。
　　生老病死，人之常情，但那些本应该活得很好的壮年过早地离世，多少还是让我感到有点不理解，因为现在的生活条件和居住条件，都远比过去要好，他们为什么就会突然说离世就离世呢？据说都是得了怪病，看都来不及，人说没有就没有了。
　　从童年见过的石头，到看到现在不断离世的老人，我感觉到了时空的变换，岁月的变迁，人的生命是如此的短促。
　　 六
　　年味变化了，绝对没有过去那么浓。无论是大人还是小孩子，对过年不像过去那么热衷，也没有过去那样欢天喜地的情景。
　　有些风俗习惯，严格遵守的也不多了。大年三十的下午，在过去来讲，是要给老人上坟的，也就是到坟上，带些供品，在老人的坟头（实际上好多已经没有坟头，因为缺少土地而平掉了，只是需要上坟的时候才堆一小堆土），烧些纸，说些过年了也希望老人回家过年之类的话，然后放一长鞭炮。现在这个风俗习惯还有，但大部分在过去没有信仰基督教，而现在信仰基督教的却没有上坟的习惯了，正如他们所说：“信仰基督教了，也就不能再信鬼、神了！”听起来似乎也有点道理。
　　在过去，春节的大年初一，凡是本家的要相互走动挨家挨户地拜年，给家里供奉的牌位或在家里的老人磕个头，问候老人来年身体健康！大早上，街上，大人小孩子三个一堆，五个一群，或者更多，说说笑笑，好不热闹。现在还有，但明显冷落，气氛也不热烈。
　　在过去，不到十五、十六，春节是不算过完的，而现在大年初一、初二一过，这春节基本上就算已经过完了。尤其是一些十八、九，一、二十的年轻人，在街上已经不见踪影，原来是上班的上班，外出打工的打工。
　　到了元宵节的夜里，除了放烟花的声音，整个村里却几乎听不到人说话的声音，但烟花似乎比过去厉害得多，现在在城里搞啥活动时才能看到的放烟花，在故乡千村都能看到了，且持续不断地放，将天空装扮的五彩缤纷，那转瞬即逝的灿烂，几乎盖过了皎洁的月光。然而，最令人想不到的是，第二天的早上，整个村庄都被笼罩在了“雾霾”之中。
　　 七
　　童年在故乡时，就觉得我们的姓氏是千，有点奇怪，奇怪的是张、王、李、赵那么多，我们干嘛姓千，却还很少。
　　这次回老家，谜底终于揭开了。村里的文化人千本立给我说，我们的千姓起源于古代一少数民族---氐族。本立说，按理我们应该给有关部门申报少数民族，但随着时间的久远，没有人关心这个事情。
　　据百度百科说明：氐族，是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、陕西、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。魏晋南北朝时期，以氐族为主，先后建立过仇池、前秦、后凉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后，氐族逐渐融合于汉族等民族中。
　　我想这可能就是我们千姓在中国为数稀少的原因。在我看来，古代少数民族融合于汉族等民族中的，远不止我们千姓一个。
　　
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　　你的风华沸腾了神州
　　
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　　 近观韩剧《来自星星的你》，主人公千颂伊虽为剧中人，然岂非韩国我千氏女儿美的集合和化身乎？

　　归来了，归来了！韩国前法务部长、国会议员千正培回来了，前财务部长千炳奎回来了，前福利部长千命基回来了，前国防部长、参谋总长、情报部长千容宅回来了，朝核六方会谈韩国代表团团长、驻英大使千英宇回来了。中州大地，黄河北岸，武陟千村沸腾了。炮铳震天，是家乡父老的自豪；盘鼓动地，似千将军破倭的进军。彩旗妍，唢呐欢，笑脸灿，言语亲，心儿跳，热泪抛，男女老幼，笑颜开怀。枝头的鸟儿，请不要惊飞，你看那黄犬在人群中蹦跳，墙上的雄鸡在欢唱，天上的流云也停住了脚步。四百年，桑梓父老翘首东盼；四百年，东征儿郎引领西望。一代又一代的传说，于今都变成了现实。梦，非梦！
　　
　　中韩两国千姓子孙肃立在列祖列宗的神位前，虔敬地上香、鞠躬，缅怀祖先的足迹。忆西蜀终北山千古峰万仞岩，我千姓肇立；世事板荡，播迁孟津；元明鼎革，流布四方。“稽考蜀孟闻族姓，迁移武陟有千村。”颖阳武陟，筚路蓝缕。逮及大明万历壬辰，日本权臣丰臣秀吉，狼子猖狂，欲先吞朝鲜，再并大明，继灭印度。倭寇凶顽，兵侵朝鲜，三千里江山，危如累卵。朝鲜国王急向明廷求救，明朝万历皇帝为了救朝卫国，诏令名将李如松为东征提督，率师援朝。寄籍登封颖阳的千万里将军，曾荣登武科状元，诏为太清殿守卫使兼总督将五军师，时以调兵领粮使兼总督将，携千祥、千禧二子渡鸭绿水，随军东征，为明军取得平壤、郭山、东莱战役的胜利立下功勋。越五年，他又在丁酉战役中，率铁骑二万，在蔚山、樱山等战役中三战三捷，战功赫赫。倭平，在朝鲜国王宣宗的一再挽留下，千万里落籍朝邦，被录为一等功臣、策勋正二品资宪大夫、奉朝贺封花山君。朝鲜半岛本无千姓，千万里是为第一人，其后裔子孙流布朝鲜、韩国等国。四百年悠悠岁月，一代又一代，秉承中原文化，忠孝传家，敦族礼律，子孙繁盛，人才济济；岁月悠悠四百年，一辈又一辈，寻根寻根，回家回家！中州颖阳，是他们的精神家园；中原嵩山，是他们梦中的灵鹫峰。寻寻觅觅，魂牵梦绕，寻根有国，今朝梦圆。语言虽别，血脉相连，国别虽殊，情深意浓，相隔万里，同源共宗。涕泗兮长流，莫要拭去；欲飞兮东国，祭我将军！
　　
　　站在千万里将军的画像前，中韩两国千姓子孙共颂《千将军颂》：
　　
　　神威万里，乃文乃武。父子鹰扬，耀兵东国。
　　
　　金戈铁马，虏阵崩摧；旌旗雕翎，倭寇灰飞！
　　
　　桓桓赫赫，勋封花山。贵胄斯盛，群英繁星。
　　
　　率师东征，年越四百。父老相传，翘首盼归。
　　
　　客来自东，拜祖访宗。华夏桑梓，田园光辉。
　　
　　黄童白叟，青春红妆。子孙同颂，我千将军！
　　
　　2012年11月14日

　　我是陕西的，我也姓千，1561644291

　　我是河南信阳人我叫千福勇，希望千姓的兄弟姐妹常联系 QQ 2276486500

　　我也姓千，来自内蒙古，是蒙古族。

　　[思庵公千万里自敍 - (1) 2006.01.25 00:19
　　http://paper.cyworld.nate.com/1000c/1002989
　　
　　
　　
　　自敍
　　思庵 千萬里（公元1543~ ？）
　　始祖諱巖 生于西蜀 終北山下 千高峰 萬仞巖
　　故因 其所生之地 姓之以千 名之以巖
　　出仕于 大明 洪武元年 爲都總將 以勞積 官至 版圖丞相
　　曾祖諱一河 字淸焉 魯國潁陽人也
　　但是明朝没这样的官职（版图丞相）
　　还有中国古代人名史历里登载的千巖的记录是不一样
　　“千岩 生西蜀 後入穎陽 宋國 爲丞相 封命 穎城君”
　　另外的记录是相似的
　　“宋朝有千岩 潁城君 丞相 蜀生 入宋國”
　　母夫人卜氏 有妊五月 以値亂離 父率家衆 而逃路 遇賊 擧家盡被害
　　獨夫人 晝伏夜行 艱關跋涉 九日 到欽州
　　寄傭於 陸大人家 三閱月而 生公卽 成化癸卯 四月八日 申時也
　　公生而 貌骨俊秀 人咸奇之 夫人 解妊數月 病劇而卒
　　陸大人 老以無子 收公養之 十歲入學 才識超凡
　　陸大人 愛之 若己出 勉以講學 日就刮目
　　一日 陸大人 撫而憐之曰
　　汝魯人子也 汝母卜氏 妊汝而避亂 偸生託我門下 過數月 生汝
　　常抱汝而 泣曰 此兒之父卽 千姓人也 家在魯中潁陽 不幸値亂賊 遇害
　　未亡人 義當 決死從夫而 只緣 此兒在腹 苟活 至此今卽 兒生矣 死亦何恨
　　未畿 汝母氏 病殞 我以無子 故養汝爲子
　　汝今年長矣 他日 其能復 汝父之讐乎
　　公聞之 涕泣不成聲 如不欲生 陸大人 慰諭之
　　年十六 娶 山東 竹林縣 呂公純之女 移居 本縣 南陽谷之地
　　尋又 移于 東昌府 淸秋館下 居焉
　　正德 四年 己巳 登文科 爲內賞院 直閣公
　　嘗以親之 爲賊所害 爲至痛 夜不脫衣 手不釋劍 中夜號泣 往往吐血 沾襟
　　乃登第 不勝還國之戀 上疏請 魯國頒詔使 上許之
　　行到汴州 道卒 八月十六日也 壽二十七 葬郭城 慕貞山 東麓 某向原
　　(天佑箕分 嵩洛鍾英 篤生人傑)
　　祖諱載聖 字道常 號立庵
　　洪治 十二年 己未 二月十日 卯時生
　　公年 ?十歲 遭直閣公喪 攀?哀號 一如成人 鄕隣 莫不悲憐
　　
　　還葬禮畢 子母二人 孑孑無依 外祖呂公 適知泰川 呂夫人 携公 往依焉
　　三年 呂公 解官歸 呂夫人 還到 郭城墓下 結數間草廬 遂居之
　　
　　公年十三 能勤學不怠 兼科農桑
　　孝養母夫人 晨昏定省 斯須不倦 人稱反哺子
　　
　　公 自泰川歸時 路由 金陵城外 登壽星門
　　吟 得思君 膽北闕 爲客 上南樓之 句題壁而去
　　其慷慨氣節 可知世以 忠孝稱
　　
　　嘉靖元年 壬午九月 登魁科時 公年二十四
　　特除冀州安廉使 以老母在 不就 家居 親供菽水
　　
　　七年戊子 十月三日 呂夫人卒 壽五十三
　　葬祭以禮 哀毁三年 服? 猶暑不手扇 寒不身帛
　　
　　公娶 南陽 柳彦之女 生一男一女
　　十二年 癸巳 正月六日卒 壽三十五
　　葬慕貞山 北麓 某向原
　　
　　考諱鍾嶽 字大立 鞠於乳母 乳母名義年 卽柳夫人婢也
　　公年九歲 遭立菴公喪 柳夫人 敎以義方今 朝夕哀麻而 哭於墓
　　鄕里嗟歎曰 乃父之子也
　　
　　十七年 戊戌 六月一日 柳夫人卒 葬 立庵公墓左
　　三年哀毁 如一日 人稱世孝 刺史卞雍 聞于 朝召 爲時講院敎官
　　
　　娶 兵部侍郞 錢公鐸之女 卽 不肖之母夫人也以
　　嘉靖 二十二年 癸卯 八月吉日 生不肖時 府君 被讒 出守廣原
　　
　　不肖在襁褓 　多奇疾 母夫人 甚憂之曰
　　有一汝而 汝大人遠在謫守 爾生我死 猶可以保全門戶
　　若我存爾死 以可面目 復見 廣原謫客耶
　　
　　且曰 妊汝時 夢有奇兆 慮其遠離 故名以萬里矣
　　汝家旣如是孤弱 時事又如是危險 亦豈非深憂遠慮耶
　　
　　府君 在廣原八年 刺史楊億 外施民惠 內懷兇謨 九月 遂發兵五萬 馳犯皇都 路由廣原
　　府君 固守城門 抗辭責之 楊億大怒 圍城八日 遂陷
　　
　　公斬賊數級 而身 亦被數十創
　　自知衆寡不敵 挺身 躍立於 虎巖 絶壁之上 杖劒 瞋目 大呼以卒
　　賊猶不敢犯實 二十九年 冬十月九日也
　　
　　翌日 楊億 爲裨將李裕所殺 餘黨瓦解其後 州民 稱虎巖 爲將軍巖
　　三十一年 壬子 詔　門閭 立祠 于巖下 賜額曰 忠義祠 州人士 又立石 于其地
　　府君之立　也
　　
　　先　錢氏 聞變 奔往 昇　 還葬於 郭城先塋 南麓之原
　　尋又棄世 實辛亥三月初五日 時不肖年 　九歲矣 　葬母氏 于府君墓左
　　
　　自顧鄕井 無可依恃者 遂轉到京師時 內舅 錢公倫 爲工部尙書
　　託在其門 事舅如母 服　 年己十二矣
　　
　　始入學周年 只受庸學二部 欲治弓馬業而 力弱不能焉
　　尙書公勉之曰 汝於文武 克勤無息 紹汝大人之賢 且復汝大人之讐
　　不肖聽 若父母之命
　　
　　三十四年 乙卯 二月 皇太子誕生 大赦 天下特命試取時 不肖年十三
　　及唱名以 年幼 不賜第 仍命入侍 詢知其 爲廣原遺孤
　　深加歎 尙厚施賞 賜遣官 致祭于 虎巖忠義祠
　　
　　不肖於 隆慶五年 辛未 登武科 壯元. 萬曆三年 乙亥 爲總節使 出鎭 北路
　　十月 蒙古 五部酋 統領 十三萬騎 入寇境上 余所管 只二千戍卒而
　　己以短兵 殊死戰 斬賊 二萬餘級 殲其二部酋 彦介 賊衆驚駭 一時解散
　　莫敢復侵邊 邊民 以是賴安 刺史胡涉 以功聞 于朝 翌年二月 被召 爲內衛鎭撫使
　　八年 庚辰 宵人 職貝錦 以爲 不治寃獄 不修軍政 謫守陽陵
　　時値大赦 議放諸囚 上欲 先解陽陵謫 臺臣朱有番 爭執以爲不可 以故居陽陵八年
　　又有臺臣 以內重外輕 力請召還 上然之 召入 爲太淸殿守衛使兼總督五軍師
　　
　　上之二十年 壬辰 東藩大亂 倭寇據京城 國王去 　宗社幾覆
　　遣陪臣 申點 李德馨 請救於 皇朝 上不許 廷臣亦 以爲不可
　　李公 三日不食 晝夜號哭於 仙翼門外 上憐之
　　
　　以總輸使 李如松 爲上將 如梅 如栢 爲次將 其餘 鄭漢周 輔明哲等 二十餘人而
　　余以 調兵領糧使兼 總督將 率鐵騎二萬 自皇城 行到義州
　　
　　國王 遣 慰問使 李鉉 謝恩 翌明 渡鴨綠江 　軍 裨將王毅 病死
　　時 子祥亦在軍中 與倭 初戰于箕城 再戰于郭山 三戰于東萊
　　殲賊殆盡 伊後七年之間 東藩賴安
　　
　　時 余年五十六 祥之年四十一 仍留東土 娶 豊壤 趙翼輔之女 居王儉古城
　　東朝不忘 壬辰之勞 封爲花山君 給復三十結 拜祥 漢城部左尹 令子孫世綠
　　
　　嗚呼 余以中國之人 受東朝之恩 至被封爵 澤及子孫而
　　越禽之思 兪久兪切 再登頭流 三入金剛 隨處吟望
　　每遊 聖祖菴 念母夫人 命名之意 未嘗不 放聲慟哭也
　　
　　略記 曾王考以下 事蹟及 不肖與子祥 仍留 東土之實 以遺 我子孫
　　嗟 余後裔 珍藏之 他日 河淸之時 以暴 我去國 懷鄕之心焉
　　
　　
　　

　　深圳还有谁在呢！

　　修武京里村的我也姓千

　　大家好 我叫千福今吉林省延吉市

　　大家好 我也姓千 我是朝鲜族 请问汉族也一有姓千的吗？

　　我也姓千 我在深圳